真正有智慧的人是不會被流言中傷的。因爲他們懂得用沉默來對待那些毫無意義的流言誹謗。魯迅先生曾經說過：“沉默是最好的反抗。這種無言的回敬可使對方自知理屈，自覺無趣，獲得比強詞辯解更佳的效果。”在面對無聊的人的謠言攻擊時，唯一的態度就是不辯。無視對方，就是給對方最好的反擊。
《新唐書》中有一則武則天與狄仁傑的故事：武則天稱帝后，任命狄仁傑爲宰相。有一天，武則天問狄仁傑：“你以前任職於汝南，有極佳的表現，也深受百姓歡迎。但卻有一些人總是誹謗誣陷你，你想知道詳情嗎？”狄仁傑立即告罪道：“陛下如認爲那些誹謗誣陷是我的過失，我當恭聽改之；若陛下認爲並非我的過失，那是臣之大幸。至於到底是誰在誹謗誣陷，如何誹謗，我都不想知道。”武則天聞之大喜，推崇狄仁傑爲仁師長者。
濁者自濁、清者自清，用不着過多的解釋，也沒必要整天爲着別人說過的話而給自己平增煩惱。就用心如止水來應對誹謗，令其被時間洗禮，盪滌掉表面的僞裝，誹謗自然不攻自破。在生活中，擁有“不辯”的胸襟，就不會與他人針尖對麥芒，睚眥必報；擁有“不辯”的情操，寬恕永遠多於怨恨。
在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家食品店，家裏有一個漂亮的女兒，無意間，夫婦倆發現尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母震怒異常！在父母的一再逼問下，她終於吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。
她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來後，就被送給白隱，此時，他的名譽雖已掃地，但他並不以爲然，只是非常細心地照顧孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，彷彿他是受託撫養別人的孩子一樣。
事隔一年後，這位沒有結婚的媽媽，終於不忍心再欺瞞下去了，她老老實實地向父母吐露真情：孩子的生父是住在同一幢樓裏的一位青年。她的父母立即將她帶到白隱那裏，向他道歉，請他原諒，並將孩子帶回。
白隱仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”彷彿不曾發生過什麼事；即使有，也只像微風吹過耳畔，霎時即逝！
白隱爲給鄰居女兒以生存的機會和空間，代人受過，犧牲了爲自己洗刷清白的機會，受到人們的冷嘲熱諷，但是他始終處之泰然，只有平平淡淡的一句話——“就是這樣嗎？”面對誹謗，白隱顯得那麼淡然自若，其修爲之深不可預測。也許有人會說他傻得可憐，然而對於修佛之人來說，心容萬物，藏污納垢，其實算不得什麼，反而是大無畏的精神。
《莊子·內篇·齊物論第二》：“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不成。”這句話的意思是指，至高無上的真理是不必宣揚的，最了不起的辯說是不必言說的，最具仁愛的人是不必向人表示仁愛的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。真理完全表露於外那就不算是真理，逞言肆辯總有表達不到的地方，仁愛之心經常流露反而成就不了仁愛，廉潔到清白的極點反而不太真實，勇敢到隨處傷人也就不能成爲真正勇敢的人。
只要具備這五個方面就是融匯了做人的道理。真理不必宣揚，做人不必標榜。真正有修養的人，即使在面對誹謗時也是極具有君子風度的。所謂濁者自濁、清者自清，遇謗不辯，誹謗最終會在事實面前不攻自破的。
在現實生活中，口舌之交是人際溝通中最重要的一種方式。在這個溝透過程中，說來說去，自難免有失真之語。誹謗就是失真言語中的一種攻擊性很強的惡意傷害行爲。俗語云：明槍易躲，暗箭難防。也許，在很多時候，誹謗與流言並非我們所能夠制止的，甚至是有人羣的地方就有流言。那麼，在生活中我們對待流言的態度就顯得十分重要，正如美國總統林肯所說：“如果證明我是對的，那麼人家怎麼說我都無關緊要；如果證明我是錯的，那麼即使花十倍的力氣來說我是對的，也沒有什麼用。”
當流言蜚語已經出現，一味地爭辯往往會適得其反，讓人覺得你在欲蓋彌彰，有句話叫做“解釋便是掩飾”，這話不是沒有道理。因此還屬魯迅先生說得好：沉默是金。的確，很多時候我們越是急於表現自己，就越是起到相反的效果。誤會發生了，即使你再虔誠的解釋，對方也未必聽得進去。所以對付誹謗最好的方法便是保持沉默，保持忍耐，讓清者自清而濁者自濁，此乃最明智的選擇。
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