sina微博是什麼意思

投稿：yangang

意思是新浪微博，sina網絡語指的是新浪，日本人對的稱的是支”，而這稱呼源於印度對秦國的稱呼cina，佛經裏面至今還是用支那稱呼中國，隋唐時期佛教由中國傳入日本，支那一詞也隨之傳入，日本民間就有了稱中國爲支那習慣。

隨着東西文化的交流，各國對中國稱呼和日本印度對中國的稱呼也相差無幾，透過英譯，古羅馬稱之Sinoa，英文China，法文Chine，現在英語中Chino或Sino的詞頭代表中國，比如SinoJapaneseWar表示中日戰爭，Sinology意思是中國學，漢學。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

Sina微博是中國最大的社交媒體平臺之一。微博是一個類似於推特（Twitter）的微型博客服務，允許用戶在140字以內發佈文字、圖片、視頻和連結等內容。用戶可以關注其他用戶，瀏覽其發佈的內容，並透過評論、轉發和點贊與其他用戶互動。Sina微博在中國擁有龐大的用戶羣體，被廣泛用於分享資訊、表達觀點、追蹤熱門話題和關注公衆人物等。它也是許多網民獲取新聞資訊和參與社會討論的重要平臺之一。

意思是新浪微博，sina網絡語指的是新浪，日本人對的稱的是支”，而這稱呼源於印度對秦國的稱呼cina，佛經裏面至今還是用支那稱呼中國，隋唐時期佛教由中國傳入日本，支那一詞也隨之傳入，日本民間就有了稱中國爲支那習慣。

隨着東西文化的交流，各國對中國稱呼和日本印度對中國的稱呼也相差無幾，透過英譯，古羅馬稱之Sinoa，英文China，法文Chine，現在英語中Chino或Sino的詞頭代表中國，比如SinoJapaneseWar表示中日戰爭，Sinology意思是中國學，漢學。

微博是不是指新浪微博 微博和新浪微博有差別嗎

1、微博包括新浪微博，騰訊微博，網易微博，搜狐微博稍等等，但如若沒有特別說明，微博就是指新浪微博。

2、微博（Weibo）是指一種基於用戶關係資訊分享、傳播以及獲取的透過關注機制分享簡短實時資訊的廣播式的社交媒體、網絡平臺，允許用戶透過Web、Wap、Mail、App、IM、SMS以及用戶可以透過PC、手機等多種移動終端接入，以文字、圖片、視頻等多媒體形式，實現資訊的即時分享、傳播互動。

新浪微博是什麼？怎麼使用

來源 百度百科

微博是一個由新浪網推出，提供微型博客服務類的社交網站。用戶可以透過網頁、WAP頁面、手機客戶端、手機短信、彩信發佈消息或上傳圖片。新浪可以把微博理解爲“微型博客”或者“一句話博客”。用戶可以將看到的、聽到的、想到的事情寫成一句話，或發一張圖片，透過電腦或者手機隨時隨地分享給朋友，一起分享、討論；還可以關注朋友，即時看到朋友們發佈的資訊。

2014年10月新版本引來網友一片吐槽。

2014年11月25日阿里系與騰訊系大戰升級。繼微信快的打車紅包之後，新浪微博禁止用戶利用微博推廣微信公衆賬號，否則將封號。 2月25日，國家互聯息辦公室有關業務局會同北京市就傳播淫穢資訊突出問題聯合約談新浪微博負責人，要求其切實履行好互聯息服務提供者主體責任，立即開展自查自糾，全面清理淫穢資訊，切實維護良好網絡生態。

希望能幫到你

微博指的是什麼？

微博現在一般指新浪微博，電腦版新浪微博的登入網址是：新浪微博

具體步驟爲：

1、開啟瀏覽器，在網址輸入欄中輸入新浪微博的網址，按下回車鍵，進入微博頁面。

2、進入微博主頁，在右側登入頁面，輸入賬號和密碼進入個人微博。

3、也可以選擇賬號登陸旁的安全登入，在手機上用微博app掃一掃功能直接登陸。

4、手機微博上掃一掃的位置在”我——掃一掃“的下面，如圖所示。掃描成功後點擊確認登陸就可以在網頁上使用微博。

擴展資料：

新浪微博的發展史

新浪微博是一個類似於Twitter和的混合體，用戶可以透過網頁、WAP頁面、外部程序和手機短信、彩信等發佈140漢字（280字元）以內的資訊，並可上傳圖片和連結視頻，實現即時分享。

2014年3月27日晚間，新浪微博網頁logo悄然換新，原來的新浪微博已經改爲“微博”二字，微博從新浪分離，爲上市淡化“新浪”品牌。

新浪自誕生日起，曾先後申請“微博”、“圍脖”、“weibo”等商標字樣，其域名也經歷過變動，t.sina.com的二級域名於2011年更名爲weibo.com，微博的logo換裝，域名與logo最終達成一致。

2014年3月15日，新浪旗下微博業務已經在向美國提交的招股書中，名稱設爲“Weibo Corporation”，logo也僅有“weibo”字樣。

參考資料：百度百科-微博

微博和新浪微博有什麼區別

微博是新浪微博的簡稱，沒有區別。微博是基於用戶關係的社交媒體平臺，可以透過PC、手機等多種移動終端接入，以文字、圖片、視頻等多媒體形式，實現資訊的即時分享、傳播互動。微博基於公開平臺架構，提供簡單、前所未有的方式使用戶能夠公開實時發表內容，透過裂變式傳播，讓用戶與他人互動並與世界緊密相連。 演示機型：華爲P40 系統版本：Android 11 APP版本：微博11.3.0

以華爲P40，Android 11，微博11.3.0爲例：微博是新浪微博的簡稱，沒有區別。微博是基於用戶關係的社交媒體平臺，可以透過PC、手機等多種移動終端接入，以文字、圖片、視頻等多媒體形式，實現資訊的即時分享、傳播互動。微博基於公開平臺架構，提供簡單、前所未有的方式使用戶能夠公開實時發表內容，透過裂變式傳播，讓用戶與他人互動並與世界緊密相連。

sina weibo是什麼意思

sina weibo

是【新浪微博】的意思

什麼是微博？它有什麼作用？怎樣使用？

微博：

是一種基於用戶關係資訊分享、傳播以及獲取的透過關注機制分享簡短實時資訊的廣播式的社交媒體、網絡平臺，用戶可以透過PC、手機等多種移動終端接入，以文字、圖片、視頻等多媒體形式，實現資訊的即時分享、傳播互動。

作用：

1、便捷性

微博提供了這樣一個平臺，你既可以作爲觀衆，在微博上瀏覽你感興趣的資訊；也可以作爲發佈者，在微博上發佈內容供別人瀏覽。發佈資訊快速，資訊傳播的速度快。

2、傳播性

微博草根性強，且廣泛分佈在桌面、瀏覽器和移動終端等多個平臺上。傳統媒體擁有較大的經濟規模和“巨大、傲慢的組織機構”。而微博這種“草根媒體”則沒有任何“門檻”，任何享有公民權的人都可以加入。

微博有多種商業模式並存，或形成多個垂直細分領域的可能。服從公共性邏輯的微博屬於免費瀏覽，更加偏重微博的內容與影響，因此在信源的選取、關注的話題和個人敘事框架的構建方面，都可以保持一定的性，從而改變了媒體發展的動力模式 。

3、原創性

在微博客上，140字的將平民和莎士比亞拉到了同一水平線上，這一點導致大量原創內容爆發性地被生產出來。博客的出現，已經將互聯網上的社會化媒體推進了一大步，公衆人物紛紛開始建立自己的網上形象。

使用：

1、點開微博右下角的”我“標識，再點擊左上角符號。

2、點擊興趣，可以檢視感興趣人羣。

3、點擊左下角”微博“字樣，點擊右上角加符號。

4、可以寫微博，發圖片，視頻，文章，及其直播。

5、點擊中間如圖所示標識。

6、可以透過搜尋進行查找感興趣的人羣。

7、可以在別人發佈的微博下方進行轉發，評論點贊等特權。

擴展資料：

微博平臺：

1、Twitter

Twitter是一個社交網絡及微博客服務。用戶可以經由SMS、即時通信、電郵、Twitter網站或Twitter客戶端軟件（如Twitterrific）輸入最多140字的文字更新。

2、新浪

新浪微博是由新浪網推出，提供微型博客的服務網站。推廣策略上，新浪微博以名人效應拉動。用戶可以透過網頁、移動端等發佈文字、圖片和連結視頻，實現即時分享。

3、騰訊

騰訊微博字數爲140字，有私信功能，支援網頁、客戶端、手機平臺，支援對話和轉播，並具備圖片上傳和視頻分享等功能。支援簡體中文，繁體中文和英語。

4、網易

網易微博採用了@的形式進行用戶之間的友好交流。話題搜尋快捷插入功能上。

5、搜狐

搜狐微博是搜狐網旗下的一個功能，如果你已有搜狐通行證，可以登陸搜狐微博直接輸入賬號登陸。可以將每天生活中有趣的事情、突發的感想，透過一句話或者圖片發佈到互聯網中與朋友們分享。

參考資料來源：百度百科-微博

Sina是什麼意思？

一、引言

近來，部分人士爲“sina”究竟是不是日語“支那”的羅馬字注音、新浪網究竟要不要更改其域名“sina”一事爭論得異常激烈。一部分人認爲：日語“支那”原本來自於西語的“China”、“Sino”，且均爲古代中國的自稱“秦”的音譯，因此大可不必對其過於敏感，更不能爲此搞“文字內戰”，否則將會影響中國網絡工業的發展[1]。另一部分人認爲：“支那”乃少數日本人對中國的蔑稱，“sina”乃其羅馬字注音，故新浪網不應使用“sina”來作爲自己的域名，否則將會使多數旅日華人感到非常難堪[2]。新浪公司的解釋則是∶雖然在日本“sina”可能帶有某種特殊涵義，但在古印度和古希臘它卻是對中國的敬稱，問題的關鍵在於新浪網域名“sina”乃是“Sino”和“China”的合拼，同日語“支那”沒有絲毫關聯，故新浪網沒有必要更名[3]。

筆者認爲上述三種說詞均存在欠妥之處，其共通的瑕玷是爭論各方對日語“支那”的把握都不夠準確、全面。基本事實沒有釐清的爭論，即使精彩,也沒有意義；即使結論正確，也難以令人信服。因此，本文擬先考察一下日語“支那”的語音、詞性、羅馬字注音等基本問題，然後再就新浪網域名的是與非問題談些粗淺看法。

二、現代日語“支那”的語音起源於西語“China”、或“Sion”嗎？

雖然梵文“Cinasthana”中的“cina”和“Mahachinasthana”中的“china”起源於秦國的“秦”的語音之說論據較爲有力，但學界仍未就此達成共識[4]。不過，“Cinasthana”、“Mahachinasthana”皆爲古印度對中國的稱謂之說則早已成了定論，而且漢語中的“支那”和葡萄牙語、荷蘭語、德語、英語中的“China”以及法語中的“Chine”等皆起源於梵語“Cinasthana”、或“Mahachinasthana”之說也早已獲得了公認4。

據考證，唐玄裝等僧侶在其著作中敘述赴印度取經的情形時，曾將古印度對中國的呼稱“Mahachinasthana”音譯成了“摩訶脂那國”、“摩訶至那國”、“摩訶震旦”等。梵文“Mahachinasthana”中的“Maha”乃“大”的意思；“sthana”讀作“斯坦”，乃“國境”的意思；“china”則爲“秦”的語音。因此“Mahachinasthana”的意譯應爲“大秦國”。不過唐朝僧侶並沒有意譯它，而是對它進行了音譯，於是漢語典籍中便開始出現了一組同義音譯詞：“脂那”、“至那”、“震旦”、“支那”等[5]。此後，這些音譯詞在漢語典籍中雖然不時露面，但總的來說出現的頻率不高；且即使出現了，也大都作爲歷代中國的統稱而被使用[6]。之所以這樣，是因爲在不少特定情況下，譬如說在彙編各朝代中國人的佛教著作時，只署記某一朝代的名稱顯然不合情理，故人們不得不使用跨越多個朝代的統稱。當時，人們雖然有選擇其他統稱的自由，但對佛門弟子來講，無疑沒有哪個統稱比源於梵文的譯語“支那”更能體現自己的虔誠和博學的了，因此“支那”比較多見於佛教經典。

“支那”一詞由中國傳入日本可以上溯到九世紀初。日本著名僧侶空海大師著述時曾多次使用“支那”一詞[7]。由於空海曾於八○四至八○六年隨遣唐使赴唐學習過佛經，因此可以推斷他書中的“支那”乃是從大唐僧侶或漢譯經典那裏學來的。總的來說，在東西文化發生大規模碰撞之前，除少數佛教界人士爲顯示博學、虔誠模仿先哲使用“支那”一詞稱呼中國之外，一般日本人很少使用“支那”一詞稱呼中國。這一時期，日本著作中常見的中國稱謂乃是“漢·漢土”、“唐·唐土”、“中土”、“中國”以及相應朝代的名稱，如明、清等[8]。雖然中國的朝代時常發生變化，但是近代以前的日本人一直喜歡使用含有“漢”、或“唐”字的名稱來統稱中國或中國人8。

西學東漸後，日本開始與西方發生直接接觸，這樣西語“China”傳入日本便成了遲早之事。一七一三年，儒者新井白石在譯介荷蘭語地理書籍時首次將“China”與“支那”相連,不過他給“支那”加的注音假名的讀音並非是“希吶”，而是“契吶”[9]。一七八三年，蘭學者大槻玄澤在著述《蘭學階梯》時，雖然也採用了“支那”這個譯語，但他給這個譯語加的注音也只不過是“希依吶”[10]。洋學興起之後，受西語“China”的影響、將中國稱爲“支那”的洋學者與日俱增，但這些洋學者在著作中將“支那”的語音標註爲“希吶”的爲數非常有限[11]。翻閱一下明治初期的教科書，我們不難發現：這一時期，既有按英語“China”的發音“恰依吶”爲“支那”加註假名的[12]；又有按傳統的中國稱謂“唐”的發音“卡拉”、“唐土”的發音“毛姥烤希”爲其標註假名的[13]。值得一提的是∶其中由文部省組織發行的兩本地理教科書均將“支那”的語音標記成了“恰依吶”[14],似乎有意提倡按英文“China”的語音來訓讀“支那”一詞。

“支那”演變成爲中國的常見稱謂、其語音統一爲“希吶”，事實上是甲午戰爭之後的事[15]。爲什麼甲午戰爭之後“支那”的語音統一成了“希吶”,而沒有統一成英語語音“China”、或日本早期對中國的稱呼“卡拉”、“毛姥烤希”呢？這是一個有必要進行深入研究的問題。初期的一位留日學生認爲這是由於“支那”的語音“希吶”與日語中的木偶、物品、將死同音、或諧音之故[16]。我們雖然很難斷言“支那”的語音演變成“希吶”一定與這些詞的諧音有關,但是不論日本人使用“支那”稱謂時是否寓含着這些諧音語之意,聽者在輕視中國的社會環境中容易朝這方面聯想卻是事實。對這種容易產生誤解的語音,日本社會本來應該加以迴避，而實際情況卻恰恰想反。倘若甲午戰爭後日本人仍堅持明治初期文部省所提示的方向，把“支那”讀成英語的“China”,那麼問題至少不會複雜到旅日華人會按“希吶”的語音把“支那”理解成木偶、物品之意的程度。

由上觀之，一些人所持的現代日語“支那”的語音來自於西語“China”的觀點是不符合歷史事實的。如果日語“支那”的語音真的是由“China”演變而成,那麼它的注音應爲“恰依吶”,而不是“希吶”。日語的音素雖然不多,但不至於區分不了這兩個音。

至於日語“支那”的語音“希吶”來源於西語“Sino”之說，那更不值得一駁。誠然，西方社會有時也使用“Sino-”來表示“中國(的)”的意思，如使用“Sino-US Relations”來表示“中美關係”、使用“Sinology”來表示中國學(漢學)等，但是這些地方的“Sino”均爲連接詞，並非單獨用來表示“中國”之語。而且，“Sino”在十八世紀以前的西方著作中並不多見，它成爲常見用語乃是“中國學（法語：Sinologie，英語：Sinology）”十八世紀在法國興起、十九世紀在歐洲開始盛行之後的事[17]。受西方中國學的影響，二十世紀初日本京都的一羣學者結成了一個叫作“支那學會”的研究組織，一九二○年又開始發行了一份名爲《支那學》的學術刊物[18]。這裏的“支那學”雖是“Sinologie”和“Sinology”的對應語，但是其中的“支那”並非“Sino”的音譯，而是它的意譯。初通日語的人都知道，“na”和“no”的注音假名完全不同，若要音譯“Sino”，那就應該譯成“希惱”，而不是“希吶”。

值得指出的是∶日本至今仍有部分右翼分子主張按先前的習慣將中國稱作“支那”,他們的託詞之一就是日語“支那”的語音“希吶”來自於西語“China”，中國既然允許歐美人稱其爲“China”，爲何不許日本人呼其爲“希吶”[19]?這夥人爲贏得社會的同情與支援，只得這樣誤導，但是如果我們也信以爲真、甚至以訛傳訛，那就不能不說是一種悲哀了。

三、中國的網站宜使用日語“支那”的注音作爲自己的域名嗎？

新浪公司公關部認爲：任何一個企業取名時都不可能查閱所有國家的語言，因此新浪取名“sina”時沒有考慮日語“支那”的特殊涵義很正常；既然新浪網的域名“sina”與日語“支那”發音相同純屬巧合，那麼新浪公司當然就沒有必要改動已使用多年並有着廣泛影響的名字[20]。顯然，這種解釋同只要主觀動機沒有問題，即使客觀上對他人造成了傷害也不用負責的論法沒什麼兩樣。筆者認爲如果新浪網的域名“sina”確實是日語“支那”的標準注音，那麼新浪網就有必要考慮如何妥善處理因自己的域名給衆多旅日華人造成的困惑問題。

爲什麼旅人華人對日語“支那”如此敏感呢？難道僅僅是因爲日本人嘴中的“支那”同木偶、物品諧音之故嗎？不！大多數中國人之所以強烈反對日本人使用“支那”稱呼中國，是因爲中日兩國之間曾發生過令每一箇中國人都感到深受其辱的“國號事件”。

一九一二年中華成立，日本出於自身的利益要求，沒有當即正式承認中華。在正式承認之前，如何稱呼中國呢？當時的駐華公使提議先使用與“清國”、“中國”無關的“支那”來稱呼中國[21]。一九一三年七月日本根據駐華公使的提議商定：今後，不論中國國號如何變化，日本均以“支那”呼稱中國21。

一九一三年十月，日本趁袁世凱就任大總統之際宣佈正式承認中華。在給中方的中文文字中雖然使用了“中華”的稱謂，但在遞交給日本天皇的奏文中卻使用了“支那共和國”的稱謂。北洋發現日本對中稱呼不統一這一情況後，馬上指示駐日代理公使同日本外務省進行交涉。可是，交涉過程中，日本外務省自始至終堅持不肯放棄在日文文字中使用“支那共和國”稱呼中國的既定，只肯承諾在中文文字中使用“中華”稱謂、不使用“支那共和國”字樣[22]。

當中國人經過艱苦奮鬥終於結束封建統治、建立了亞洲第一個共和國、並擁有了一個嶄新的國號時，作爲近鄰的日本卻不立即予以承認，甚至單方面給中國取了一個“支那共和國”的漢字國號。對中國人來講，簡直沒有什麼事比這更令人難堪的了。因此，一些有識之士一開始就對日本使用“支那”稱呼中國的作法表示了關切，甚至進行了抵制[23]。但因初期政局動盪不安，關心“支那”稱謂問題的人非常有限。

一九一九年五四愛國運動爆發，中國人的反日情緒空前高漲。這種情緒當然也折射到“支那”稱謂這個問題上來了。

一九一九年十一月留日學生在國內出版的《東遊揮汗錄》中對日本稱中國爲“支那”一事進行了猛烈的抨擊。書中寫道：“假扮（Japan）雖繼承了中國體統,讀漢文、朗佛經,卻朝野上下不把‘中華’四字、甚至‘中國’二字當成回事；並且蔑視我國,連‘摩訶震旦’也不照用，只稱切掉前面二字後剩下來的語音支那。報紙、着述、講演都只稱支那。在公文中拋棄‘中華’四字,特意使用‘支那共和國’五字。不僅不符合國際禮儀,而且簡直不把我國看成國家。中華成立已經八年了,倭人至今還不承認。”[24]

先後留學日本的郁達夫、陳獨秀等人也在文章中對“支那”稱謂進行了鞭撻[25]。

在留日學生紛紛表示不堪忍受被日本人稱作“支那”的恥辱之時，中國國內反對日本稱中國爲“支那”的呼聲也日益高漲。尤其是北伐成功、南京國民形式上統一了中國之後，這種呼聲可謂達到了頂點。一九三○年五月南京國民委員會文書楊熙績在講演時公開對“支那”稱呼進行了譴責[26]。稍後國民訓示外交部∶今後凡載有“支那”二字的日本公文一律拒收[27]。六月下旬《上海日報》》（二十三、二十四日）、《武漢日報》（二十六日）、《廣東日報》（三十日）等報社也跟着發起了反對使用“支那”的倡議活動。

面對中國民間以及官方的反對聲浪，一九三○年十月日本外務省提請內閣討論將中國的日文正式稱謂改爲“中華”。日本內閣會議雖然透過了外務省的這一提議，但沒有議定中國的簡稱問題[28]。因此，這次閣議之後，日本公文中雖然不再出現“支那共和國”的稱謂了，但是日本社會中使用“支那”簡稱中國的現象並未減少，甚至連外務大臣在國會答辯這種正式場合仍然使用“支那”稱呼中國[29]。

“九·一八事變”後，日本外務省開始明確反對使用“支那”簡稱中國。當然，其動機並非出於尊重中國國民的感情需要，而是因爲僞“滿洲國”成立後，作爲國家概念的“支那”和作爲地理概念的“支那”在空間上已經不再重疊了，此時若繼續簡稱中華爲“支那”很容易使人產生誤解，以爲作爲國家的“支那（國）”同地理上的“支那”包含滿洲一樣包含“滿洲（國）”。是故，日本外務省一九三二年十月決定：今後不再簡稱中華爲“支那（國）”以免發生不必要的混亂；若要稱呼中國，則一律使用全稱“（大）中華”[30]。

日本外務省的上述決定，並沒有獲得日本社會的廣泛認同。一些學者紛紛撰文說：地理上的“支那”指中國本土，並不包括長城外的滿洲、蒙古等地[31]。既然滿洲在地理上本來就不屬於“支那”，那麼繼續簡稱“中華”爲“支那”當然就談不上產生什麼混淆。受這種的影響，民間以及日本的其他部門並沒有緊跟外務省行事，而是繼續稱中國爲“支那（國）”。幾年後，日本軍部全面挑起侵華戰爭。結果，日本外務省也一改往日的作法，開始追隨軍部使用“支那”稱呼中國，稱“蘆溝橋事變”爲“支那事變”。

日本戰敗後，中國以戰勝國身份派遣代表團進駐東京。應中國代表團的要求，盟國最高司令部顧問團對“支那”稱謂進行了調查，並確認“支那”稱謂含有蔑意，故於一九四六年六月責令日本外務省不要再使用“支那”稱呼中國[32]。根據這一指示，日本外務省迅速向各主要報社以及各省、各都道府縣等發送了題爲《關於迴避使用支那稱呼之事宜》的檔案[33]。其後，文部省次官又將這一檔案轉發給了各大專院校[34]。於是，“支那”稱謂開始從日本的公文裏、學校教科書中、報紙、雜誌、廣播中消失了[35]。

今天，除極少數右翼分子仍在使用“支那”稱呼中國，不斷刺激中國人的心靈創傷之外，正直的日本人都拒絕使用此詞，有關部門甚至堅持將載入教科書的戰時作品中的“支那”一律改爲“中國”[36]。此時，如果中國的網站公然使用“支那”的注音作爲自己的域名，而且也不給人一個滿意的解釋，那麼生活在日本的華人以及瞭解中日關係那段歷史的海內外同胞將會作何感想呢？

四、現代日語“支那”的羅馬字注音是“sina”嗎？

《東京新聞》刊登過一篇題爲“支那不是蔑稱”的報道。該報道的第一段這樣寫道：“經營着中國最大門戶網站‘希吶（sina）網’的新浪網公司二十一日針對本報的採訪表明了下述方針：拒絕由一部分認爲‘希吶(支那)是對中國的蔑稱’的學者等提出的改名要求。其理由是：‘希吶起源於英語的China，其自身並不含有侮辱的意思。’”[37]顯然，在這則報道中，記者將“sina”音譯成了“希吶（支那）”。換言之，對日本人來說，“sina”的讀音與“支那”的發音“希吶”沒什麼不同。

我們說在日本新浪網域名“sina”的讀音就是“希吶”、與現代日語“支那”的語音完全相同，但是反過來是否可以說現代日語“支那”的羅馬字注音就是“sina”、或“SINA”呢？爲回答這個問題，讓我們來考察一下現行日語羅馬字拼寫法的形成過程及其主要內容。

衆所周知，最早同日本進行接觸的西方國家是葡萄牙。隨葡萄牙商船赴日的耶穌會士們爲便於傳教，曾日譯了一批天主教教義、祈禱書之類的傳教材料。由於當時傳教士們大多不識日文漢字，故這些翻譯材料都不是直接用日文寫成的，而是用羅馬字拼寫成的。在這些譯文材料中，日語音節“希”被拼寫成了“xi”[38]。耶穌會士們建立的這套拼寫規則後因日本禁教鎖國而被束之高閣，所以對後世並沒有產生什麼影響。

禁教鎖國期間，同日本繼續保持經常性接觸的西方國家只剩下荷蘭。在同荷蘭人交往過程中，日本國內涌現出了一批精通荷蘭語的蘭學者。他們當中的一些人在著書介紹荷蘭語的音韻特徵時，曾嘗試着用日語假名來標註荷蘭語的語音，從而在日語假名與羅馬字之間建立了一種對應關係。例如，藤林淳道一八一○年就曾制訂過一張假名與羅馬字音韻對照表。在這張表中，假名“希”對應的羅馬字拼寫是“si”和“xi”[39]。

開國以後，美、英、法、德的勢力在日本急劇擴張，隨之英語式、法語式、德語式羅馬字拼寫法應運而生，但競爭的結果是美國傳教士、醫師平文（James Curtis Hepburn, 1815-1911）創立的英語式羅馬字拼寫法於一八八五年獲得日本學界承認。此一羅馬字拼寫法中的假名“希”被拼寫成了“shi”[40]。今日通行的“修正平文式”、即“標準式”拼寫法就是在這一基礎上形成的。

由於平文的拼寫法主要是爲了滿足西方人學習日語的需要而制定的，故一八八五年日本著名學者田中館愛橘又在蘭學者早年研究的基礎上，以日本人爲本位，制定出了一套後來被稱作爲“日本式”的羅馬字拼寫法[41]。儘管在西方主要語種中“si”的發音有異於假名“希”，但是“日本式”的主張者們仍堅持用它來表示日語音節“希”。因爲只有這樣規定“si”等羅馬字音節的讀音，才能使五十音圖的羅馬字拼寫顯得比較工整[42]。

若對照一下“日本式”與“標準式”，不難發現，兩者之間確實存在着一些明顯差異。例如，“日本式”的聲母只使用一個羅馬字母，而“標準式”既使用單字母的聲母,又使用雙字母的聲母；“日本式”不僅要求句頭字母大寫，而且還要求所有名詞的第一個字母大寫，而“標準式”則只要求句頭字母必須大寫。關於這兩個拼寫法的是與非，學者之間曾產生過廣泛激烈的爭論[43]。結果，在國粹主義情緒日益高漲的一九三七年，日本內閣推出了一套被稱作爲“訓令式”的羅馬字拼寫法。這套拼寫法除對“da”行假名做了簡化處理外，其餘幾乎可以說是“日本式”的翻版[44]。

一九四五年八月十五日日本宣佈無條件投降，九月三日，即在日本正式簽署投降書後的第二天，盟軍最高司令部發布了對日第二號命令，明令日本在街道、鄉村、車站等處設定羅馬字地名標記時一律採用“修正平文式”、即“標準式”拼寫法[45]。這樣，遭禁多年的“標準式”在美軍的干預下又開始復活了。

戰後，一直將“訓令式”視作爲軍國主義產物的“標準式”支援者們強烈要求日本廢止“訓令式”拼寫法。“訓令式”支援者們則以盟軍並沒有行文否定“訓令式”爲據，主張對內繼續執行一九三七年透過的“訓令式”拼寫法[46]。兩大派系爭執的結果是∶日本內閣於一九五四年底以告示的形式公佈了《日語羅馬字拼寫法》。

告示《日語羅馬字拼寫法》中有兩張表，第一表與一九三七年公佈的“訓令式”內容完全相同，第二表則是“標準式”、“日本式”與“訓令式”不同部分的羅列。告示在《前言》第一、二條中規定：一般情況下應使用第一表所列拼寫法，但在涉及國際關係、或過去慣例很難更改的場合下，可以使用第二表所列拼寫法；第六條規定：“句子的開頭以及專有名詞的詞頭用大寫字母書寫，專有名詞以外的名詞的詞頭不妨用大寫字母書寫。”[47]

顯然，告示乃妥協折衷的產物，它既肯定了“標準式”，又肯定了“訓令式”和“日本式”。這樣一來，日本便出現了多套合法的日語羅馬字拼寫系統。之後，由於英語的影響力急劇膨脹，英語式羅馬字拼寫法，即“標準式”拼寫法越來越受到日本社會的歡迎[48]。現在，豈止是街道、車站的羅馬字標記清一色按“標準式”拼寫，連日本人以及公司的譯名都幾乎毫不例外地採用了“標準式”拼寫法。例如，人們熟悉的“三菱（日語讀音：彌茨畢希）”的譯名乃“Mitsuibishi”，而不是“Mitubisi”；“東芝（日語讀音：濤希巴）”的譯名是“Toshiba”，而不是“Tosiba”。

由上可知，今日的日語“支那”的羅馬字拼寫法理論上應該有兩種：一是“Sina”，此乃“訓令式”拼寫，它與“日本式”拼寫完全相同；另一個是“Shina”，此乃“標準式”拼寫。然而，無論依據哪種方式拼寫，專有名詞“支那”的羅馬字注音的詞頭字母均須大寫，因爲五四年的日本內閣告示曾對此做出過明確的規定。所以，嚴格地講，“sina”和“SINA”都不是日語“支那”的羅馬字拼寫、或曰英譯。

雖然理論上現代日語“支那”既可以拼寫爲“Sina”，又可拼寫爲“Shina”，但是實際上，人們總是按英語的發音方式將“支那”拼寫成“Shina”。例如，加利佛尼亞大學的弗格爾（Joshua A. Fogel）教授在《中日研究》上發表的一篇論文中，就將日語“支那”拼寫成了“Shina”[49]；又譬如，盟軍司令部顧問團在一份關於“支那”的調查報告中，同樣將“支那”拼寫成了“Shina”[50]。今天，堅持依據影響力越來越小的“日本式”、或“訓令式”拼寫規則，將“支那”拼寫爲“Sina”雖不能說不可，但已不合時尚。

五、小結

透過上述考察，我們可以看出：一些人所持的“‘希吶（支那）’起源於英語的China，其本身並不含有侮辱的意思”[51]的觀點是站不住腳的。“支那”一詞早在九世紀初就由中國傳入日本，而日本與西方發生的最初接觸卻是一六世紀的事，怎麼能說日語“支那”起源於西語China呢？！而且“支那”的語音“希吶”和“China”之間也沒有什麼直接的關聯。“China”早期傳入日本時，確實被譯成“支那”，但是譯者新井白石給其加註的假名的語音是“契吶”、不是“希吶”。幕末維新初期，日本和西方的接觸急劇增加，隨之用“支那”稱呼中國的人越來越多；但是，即便在這一時期，“支那”的語音仍沒有統一爲“希吶”。“支那”真正成爲日本稱呼中國的常用用語乃甲午戰爭以後的事，其語音統一爲“希吶”也是這一時期的事。因此，人們完全可以合理懷疑“支那（希吶）”演變成中國的主要稱謂在某種程度上帶有戰勝者對於失敗者的輕侮情感和心理。

誠然，從字面上看“支那”一詞並不帶有什麼不良的意思，但是考察一個詞的含義、性質不能只看文字元號，還要看它的語音以及它被使用的語境。關於這一點，維特根斯坦說得再也透徹不過了。“一個詞的意義就是它在語言中的用法”[52]。“脫離具體的語言遊戲、脫離具體的生活形式去了解語言；按照指稱關係來理解詞的意義；……如此等等，都屬於對語言的用法迷惑不解，錯誤理解語言用法的範圍，都會產生哲學混亂或哲學問題。”[53]一些人在考察詞語的意義時，只看到文字元號的要素，很少考慮語音這個要素，更沒有想到語境也是考察語義的一個重要因素。在他們看來，只要“支那”這兩個文字元號本身不含有貶義，那就不必對此過於在意。如果是這樣的話，人們不禁要問：難道“支那”的含義不是在語言活動過程中被人們逐漸賦予的嗎？

辛亥後，作爲同文國的日本傲慢無禮，無視中國民衆以及的要求，拋棄中國人自主選擇的漢字國名不用，單方面將易引起誤解的“支那（希吶）”規定爲中國的正式稱謂。這便徹底地改變了“支那（希吶）”一詞的原有性質，“支那（希吶）”由此便演變成了日本蔑視中國的一個典型象徵。中國經過長期的浴血奮戰，終於以戰勝國的身分出現在日本，並透過戰勝國組織責令日本不要再使用這一稱謂，從而伸張了正義、實現了無數先烈夢寐以求的願望。今天，作爲他們的後人，我們當然不同意少數日本右翼分子翻案、再次使用“支那（希吶）”稱呼中國；我們當然不贊成國內的商業機構(包括網站)使用“支那”、或其注音作爲自己的商號名稱。

但是，我們也必須看到：使用“支那（希吶）”作爲中國的國號和使用其同音詞作爲商號畢竟是兩回事；再說在日本，新浪公司的英文名稱“SINA”及其網上域名“sina”終竟只是現代日語“支那”的同音詞,並非是“支那”的羅馬字注音、或曰英譯；更何況即使是“Sina”，也並非是日語“支那”的常見羅馬字注音。因此，我們不能因爲日語“支那（希吶）”曾是一個含有輕視、侮辱中國之意的稱謂，就一定要新浪網更改其使用已久的域名“sina”。抹煞用“支那”稱呼中國和用“sina”作爲網站域名的區別，混淆日語“支那”的同音詞和其法定羅馬字注音的差異，到頭來受傷害的還是我們自己的民族尊嚴。

新浪網域名風波再次證明了：高新技術產業的發展，離不開人文社會科學“平臺”的支撐。如果新浪公司當初取名時對“sina”與日語“支那”的同音問題有所考慮，那就不大會引發後來的爭論；倘若他們對日語“支那”的語音、詞性、注音等問題做過比較深入的考察，那就更不會在危機發生時作出那樣的解釋。當前，我們在大力宣傳科技興國、致力推動高新技術的發展的同時，一定要注意不能忽視人文社會科學的教育與研究。實踐已經反覆證明，忽視人文社會科學，必定會給科技創新、經濟增長、乃至人的發展和社會進步造成嚴重的傷害，而且這種傷害決不是短期能夠治癒的。

近日，有熱情而富有正義感的記者和網友指出：對於新浪網“sina”的域名，“在日語羅馬字裏，‘sina’就是‘支那’，是部分日本人對中國帶有侮辱性的稱呼。這個詞，主要是右翼分子在使用，帶有強烈的色彩。”

“支那”（Shina）一詞，實爲英、法等國語言中“中國”一詞的音譯（China,Chine）。日本侵華戰爭期間，爲了培養大和民族的優越感而拋棄了延用千百年的稱呼（Chugoku），日本一律改用“支那”。現在，日本右翼頑固分子也常稱中國爲“支那”。

到底sina是不是“支那”的意思呢？這顯然是問題的關鍵。有必要對此進行一番深入的考察。

先查詢了有關的英文詞典，在英文中，Shina的正式意思是an Indo-Aryan language spoken in Gilgit in northern Kashmir，即一種北克什米爾地區的一種方言。

什麼是新浪微博

新浪微博就是一個社交軟件，比如說你在上面可以寫一些文章，可以拍一些視頻，自媒體等都是不錯的。

新浪微博就是所說的微博嗎?

不一定的；

1、微博是對所有微博的總稱，但在一般情況下說的微博就是指的新浪微博，還有部分時間說的是騰訊問題；

2、由於新浪微博的是國內目前使用量最大的微博，但騰訊微博也還算不錯，因此微博可泛指新浪微博；

3、如果在QQ上面說的微博那就可能是騰訊微博，如果沒有明確指定最好是兩個微博都搜尋一下，進行關注和轉發比較好。

新浪微博是什麼

新浪微博是由新浪網推出的微博服務，於2009年8月14日開始內測，目前是中國用戶數最多的微博產品，公衆名人用戶衆多是新浪微博的一大特色，目前基本已經覆蓋大部分知名文體明星、企業高管、媒體人士，目前用戶可以透過網頁、WAP網、手機短信、手機客戶端、MSN等多種方式綁定並更新自己的微博，每條微博字數爲140字，具有插入單張圖片、視頻地址、音樂的功能。