“君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。何許最關人，烏啼白門柳。”全詩意思,原文翻譯,賞析

【詩句】君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。何許最關人，烏啼白門柳。

【出處】唐·李白《楊叛兒》。

【意思翻譯】心上人在歌唱情歌《楊叛兒》，儂家我敬上一杯新豐美酒。什麼地方最牽人心?——暮鴉啼柳樹、男女歡會的白門口。

【賞析】君唱《楊叛 兒》，我勸新豐美酒，何處最牽動人心?是楊柳依依，烏鴉鳴叫的白門。 借女子的口吻，以問答的形式，維妙維肖地刻畫出女子向戀人婉轉地暗 示約會的時間、地點及氛圍。“烏啼”應是接近日暮之時，地點是白 門，其特徵景物是情意綿綿的翠柳。寥寥數字，內涵卻如許深沉，可見 遣詞造句功力之深。

注： 《楊叛兒》，六朝民歌中的情歌。新豐酒，新豐地名，古詩 常言新豐美酒。白門，六朝時京都建康城西門，因六朝情 歌常提此門，故成爲男女歡會地的代稱。

【全詩】

《楊叛兒》

.[唐].李白.

君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。

何許最關人，烏啼白門柳。

烏啼隱楊花，君醉留妾家。

博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。

【賞析】

         《楊叛兒》本爲樂府古題。傳說南朝齊隆昌年間，一位姓楊的 巫婆常帶着兒子出入宮廷，其兒長大後爲何皇后所寵愛，當時有童謠唱 道：“楊婆兒，共戲來所歡。”後來“楊婆兒”訛傳爲“楊叛兒”。樂府《楊叛 兒》主要寫男女私情，鮑令暉《楊叛兒》雲：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡 作沉水香，儂作博山爐。”白門本來是六朝時建康城(今江蘇南京)的西門， 後常用來指代建康，在詩中成爲男女歡會之所的代稱。博山爐即焚香用 的銅器，傳說是西王母送給漢武帝的，仿照海上仙山博山的形態鑄成，下 面有盤，上面的爐蓋如山。沉香就是沉水香，是當時頗爲珍貴的一種 香料。

     李白的這首詩受到樂府《楊叛兒》的影響，詩人先描繪出了一對青年 男女歡會的場面：男子縱情而歌，女子手擎美酒，勸情郎痛飲。這是他們 期盼已久的日子，應該沉醉在這幸福的時光中，開懷暢飲，喝醉了就留在 她家，這是女子對愛的大膽表白。結尾處，女子更爲直接地表示，她與情 人，如博山爐和其中的沉香那樣融洽而難分離，其情交融如雙煙一氣，直 上雲霄。楊慎曾說：“古《楊叛曲》僅二十字，太白衍之爲四十四字，而樂府 之妙思益顯，隱語益彰。”(王琦注《李太白全集》引)南朝樂府情歌，多隱語 妙思，委婉曲折;李白此詩，大膽直白，無所顧忌，以情取勝。

【鑑賞2】

       這首詩是詩人浪遊金陵時，根據六朝民歌改寫而成的。民歌《楊叛兒》 的原辭是： “??出白門前， 楊柳可藏烏。 君作沉水香， 儂作博山爐。 ”這首古辭是寫一女子和情人約會，用的是女子的口氣。前兩句用 “楊柳可藏烏”道出了幽會的地方，是隱語。末兩句這位女子以香和爐分別比喻情人和自己，是比喻，來說明他們的愛情就好像香和香爐不可分離一樣。古辭的隱語和比喻是運用得很巧妙的。也正是因爲巧妙地運用了隱語和比喻，才使這位女子的愛情追求得到了充分的表達。李白的《楊叛兒》新辭在改寫中，依然保持了原詩的主題，全詩也是以女子的口吻來寫的，但在藝術表現上卻有了新的創造。

      “君歌楊叛兒，妾勸新豐酒”。一開始詩人就形象地描繪出了一對情人歡聚的場面。一個“歌”字道出了男子正在唱着古辭“楊叛兒”; 一個“勸”字寫出了女子正在擎着美酒勸自己的情人痛飲。一“歌”一“勸”表現出了這對情人毫無拘束毫無顧忌的約會、歡聚。一般來說，男女相聚在一起應該是女子唱歌男子擎酒，而這裏恰好相反，這就說明了男女雙方已經完全沉醉在愛情的氛圍之中，一切世俗的顧慮和封建禮教早在他們熾熱的愛情中消失得無影無蹤了。

      “何許最關人?烏啼白門柳。” “何許”即何處; “最關人”指最讓人關心動情。喝酒唱歌對這一對情人來說似乎還不解意。因此，女子主動向自己的心上人表示願意到楊柳依依、鳥鳴幽深的白門外去約會。但是她又不把話說明，而是用自問自答的方式來啓發男子，讓男子對她提出約會。從一開始的歡聚到這裏願意去生長着楊柳、有鳥鳴的白門外約會，我們可以看出女主人公的愛情之火在逐級燃燒。