門外打頭風什麼意思

門外打頭風什麼意思：答案是門外逆風。

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門外打頭風的意思是門外逆風。打頭風，是漢語詞彙，出自《小舫》，解釋爲逆風。

打頭風：

解釋：指逆風。

出處：唐·白居易《小舫》詩:"黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。"

示：一出門就遇打頭風，倒了運。★碧野《沒有花的春天》第六章

打頭風：《韻府羣玉》:"石尤風，打頭逆風也。"又:《琅環記》載，商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰"我欲變成逆風，阻止天下商人遠行"。

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門外打頭風的意思是門外逆風。打頭風，是漢語詞彙，出自《小舫》，解釋爲逆風。

打頭風：

解釋：指逆風。

出處：唐·白居易《小舫》詩:"黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。"

示：一出門就遇打頭風，倒了運。★碧野《沒有花的春天》第六章

打頭風：《韻府羣玉》:"石尤風，打頭逆風也。"又:《琅環記》載，聲商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰"我欲變成逆風道笑，阻止天下商人來自遠行"。

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門外打頭風是《聲律啓蒙》一東的韻。出典於《琅環記》：商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“來自我欲變成逆風，阻止天下商人遠。打頭風即逆風。

《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅水沉琅上口，從中得到來自語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，色都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流足考傳。

“池中濯足水，門外打頭風。”的意思是什麼？

”池中濯足水，門外打頭風“的意思是：水池中的洗腳水，門外迎面吹來的風。

”池中濯足水，門外打頭風”出自《聲律啓蒙》，屬於一東韻。其中“池中濯足水”的典故出自《孟子離婁上》，原句爲：滄浪之水濁兮，可以濯我足。

足水：洗腳的水。戰國時期楚國詩人屈原《楚辭·漁父》雲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（系帽的帶子）；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這句話意思是滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓；滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。

頭風：頂頭風。［唐］白居易《小舫》詩云：“黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。”意思是黃柳影籠隨船月，浮萍香起迎頭風。

擴展資料

出處：

《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。

從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。

參考資料：

百度百科-打頭風

百度百科-聲律啓蒙

池中濯足水 門外打頭風的意思

“池中濯足水，門外打頭風”的意思是：水池中的洗腳水，門外迎面吹來的風。“池中濯足水，門外打頭風”出自《聲律啓蒙》，屬於一東韻。其中“池中濯足水”的典故出自《孟子·離婁上》，原句爲：滄浪之水濁兮，可以濯我足。

池中濯足水的原文

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客;一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺;霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月;男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

《聲律啓蒙》一些句子解釋 1、 三尺劍,六鈞弓2、 顏巷陋,阮途窮3、 池中濯足水,門外打頭風

1.三尺劍,六鈞弓,嶺北對江東.人間清暑殿,天上廣寒宮 出處：《聲律啓蒙》意思：“三尺長的劍”要對“六鈞重的弓”,“嶺北”對句要對“江東”.“人間清暑殿”要對“天上廣寒宮”2.顏巷陋,是論語裏面的典故,就是顏淵窮啊,孔子說顏淵窮且居住在“陋巷”；阮途窮是說阮籍,好像也是史書的記載,那就應該是晉書了,說一次阮籍自己駕着馬車隨意狂奔,有點現在彪車的意思,跑到沒路的地方,然後哭着回來.3.濯足：《孟子．離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮,可以濯我纓,滄浪之水濁兮,可以濯我足.”濯：洗滌.打頭風：《韻府羣玉》：“石尤風,打頭逆風也.”又：《琅環記》載,商人尤某之妻石氏,思夫成疾,死前曰“我欲變成逆風,阻止天下商人遠行”.講的大概也是對仗的事情.

“濯足水，打頭風”分別有什麼典故嗎？

原句：池中濯足水,門外打頭風

池中濯足水濯足水：洗腳的水。戰國時期楚國詩人屈原《楚辭·漁父》雲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（系帽的帶子）；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

門外打頭風打頭風：頂頭風。［唐］白居易《小舫》詩云：“黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。”

“池中濯足水,門外打頭風”是出自《聲律啓蒙》一東的韻，《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。

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《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。

從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。

詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。

因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啓蒙》，則是其中較有代表性的一種。

如今我們使用的，是清代光緒癸未年間約公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本，其封面題名爲《聲律啓蒙》，內頁所載名爲《聲律啓蒙撮要》，作者題名爲“衡山聶銑敏蓉峯重訂、邵陵車萬育雙亭著、湘潭夏大觀楓江箋”。

此書既名爲“撮要”，自然只會節錄撮取《聲律啓蒙》中他們認爲最爲重要的部分，它分爲上、下兩卷，只有平聲30個韻部（即絕大部分格律詩所用的韻部），很明顯，這是撮取了祝明撰寫的前兩卷，並以它爲基礎，進行了一些作者認爲是必要的刪改和修訂而成的。

參考資料:百度百科▬《聲律啓蒙》

《聲律啓蒙》翻譯，五微篇。

《聲律啓蒙》

輯錄：啓夢

一東1

————————註釋————————

1一東：“東”指“東韻”，是宋金時期的“平水韻”（也叫“詩韻”）中的一個韻部。“東”叫韻目，即這個韻部的代表字。東韻中包含有許多字，它們的共同點便是韻母相同（當然是指隋唐五代兩宋時期的讀音），像下面的三段文字中，每個句號之前的那個字，即風、空、蟲、弓、東、宮、紅、翁、同、童、窮、銅、通、融、虹等 15字，儘管在現代漢語中的韻母並不完全相同，但都同屬於東韻，如果是作格律詩，這些字就可以互相押韻。“一”，是指東韻在平水韻中的次序。平水韻按照平、上、去、人四個聲調分爲 106個韻部，其中因爲平聲的字較多，故分爲上下兩個部分，東韻是上平聲中的第一個韻部。後面的“二冬”、“三江”等情況也相同，不再一一說明。

雲對雨，雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。

三尺劍，六鈞弓1。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮2。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。

兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁3。

————————註釋————————

1這一聯是兩個典故。上聯出自《史記·高祖本紀》。漢朝的開國君主劉邦曾經說：我以普通百姓的身份提着三尺長的寶劍而奪取了天下。下聯出自《左傳》，魯國有個勇士叫顏高，他使用的弓爲六鈞（鈞爲古代重量單位，一鈞三十斤），要用 180斤的力氣才能拉開。 2清暑殿：洛陽的一座宮殿。廣寒宮：《明皇雜錄》說，唐明皇於中秋之夜遊月宮，看見大門上懸掛着“廣寒清虛之府”的匾額，後代便以廣寒宮代指月宮。 3次：軍隊臨時駐紮，引申爲一般的短暫停留。途次，旅途的意思。

沿對革，異對同1。白吏對黃童2。江風對海霧，牧子對漁翁。

顏巷陋，阮途窮3。冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風4。

樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮5。

塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅6

————————註釋————————

1沿：沿襲、遵照原樣去做。革：變化、變革。 2黃童：黃口之童，即兒童。黃，黃口，雛鳥的喙邊有一圈的邊，長大就消失，故以黃口喻指年齡幼小的。 3這是兩個典故。上聯出自《論語·雍也》，顏指顏回（字子淵），孔子的學生。孔子稱讚他說：“一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（吃一竹筐飯食，喝一瓢涼水，住在偏僻的巷子裏，別人忍受不了這種貧窮，顏回不改變他快樂的心情。顏回呀，真是個賢人！）下聯出自《晉書·阮籍傳》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晉時代人，博覽羣書，好老莊之學，爲竹林七賢之一。《晉書》記載，阮籍經常駕車信馬由繮地亂走，走到無路可走的時候便大哭而返。窮，到……的盡頭，此處指無路可走之處。 4濯（音zhuó）足水：屈原《漁父》中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的句子，故濯足水指污水。打頭風：行船時所遇到的逆風。 5樑帝：南朝的梁武帝蕭衍。他篤信佛教，經常和高僧們在同泰寺研討佛經。漢皇：漢朝的開國之君劉邦。他曾宴請羣臣於長安的未央宮，接受羣臣的朝賀。 6塵慮：對塵世間瑣碎小事的憂慮。縈：纏繞。綠綺：琴名，據說漢代的司馬相如曾彈琴向卓文君求愛，卓文君就用綠綺琴應和他。霜華：即霜花（“華”爲“花”的古字），借指白髮。百鍊青銅：借指鏡子，古人用青銅鏡照面。

貧對富，塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅1。

天浩浩，日融融2。佩劍對彎弓3。半溪流水綠，千樹落花紅。

野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風4。

女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

————————註釋————————

1皤（音pó）：白色。綠：這裏指青色、黑色。皓：白色。 2浩浩：廣闊無邊的樣子。融融：暖氣上騰的樣子。 3佩劍、彎弓：這兩個詞組既可看成動賓詞組，即佩上劍、拉彎弓；也可看成偏正詞組，即佩帶的劍、被拉彎的弓。無論是哪種情況，都對仗。 4芰（音jì）：菱角的一種。兩角爲菱，四角爲芰。

二冬1

————————註釋————————

1“冬”和“東”現代漢語普通話讀音完全一致，但在中古讀音不同（主要是韻腹不同），所以分屬不同的韻部。

春對夏，秋對冬。暮鼓對晨鐘1。觀山對玩水，綠竹對蒼松。

馮婦虎，葉公龍2。舞蝶對鳴蛩3。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂4。

春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍5。

秦嶺雲橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峯6。

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1古代寺廟傍晚擊鼓、早晨敲鐘以報時。

2這是兩個典故。上聯出自《孟子·盡心下》。馮婦，晉國人，善搏虎，以此爲業，後來不再殺虎，被稱爲善士。有一次在野外偶遇衆人逐虎，不覺技癢，又捲起袖子下車打虎，遭到士人的取笑。後代便以“馮婦”代指重操舊業者。下聯出自西漢劉向《新序·雜事》。葉公子高自稱喜歡龍，房屋四處都雕刻彩繪上各種龍的圖形。天龍聽說後便現身於他家，葉公看見後嚇得魂飛魄散。後代便以“葉公”代指表面愛好而並非真正愛好的人。

3蛩（音qióng）：古代蝗蟲、蟬、蟋蟀等類的小昆蟲都可叫蛩，此處指蟋蟀。

4課：此處是“爲……而勞作”的意思，“課蜜”即採蜜。“課”本指收稅，古人經常“課”、“役”連用，故“課”也就帶有“役（勞作）”的意思了。

5恰恰：像聲詞，黃鶯的叫聲。杜甫《江畔獨步尋花七絕句》說，“黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時見，自在嬌鶯恰恰啼”。雍雍：像聲詞，大雁的叫聲。《詩經·邶風·匏有苦葉》有“雍雍鳴雁，旭日始旦”（大雁雍雍地鳴叫，旭日東昇光閃耀）。

6上聯源出韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》，全詩爲“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲爲聖朝（一作“明”）除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨漳江邊。”迢（音tiáo）遞，遙遠的樣子。嵯（音cuō）峨：山勢高險的樣子。危：高。

明對暗，淡對濃。上智對中庸1。鏡奩對衣笥，野杵對村舂2。

花灼爍，草蒙茸3。九夏對三冬4。臺高名戲馬，齋小號蟠龍5。

手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭6。

五老峯高，秀插雲霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞7。

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1中庸：本來指做事不偏不欹、恰到好處，這裏是中等人才的意思。

2奩（音lián）：鏡匣，古代婦女多用來收放梳妝用具。笥（音sì）：用竹子或蘆葦編成的方形的盛物器具，多用來盛放衣物。杵（音chǔ）：舂米用的一種木製的棒槌。將稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂搗，可除去粗皮。舂（音chōng）：此處指臼。

3灼爍（音卓碩）：聯綿詞，花盛開的樣子。蒙茸：聯綿詞，草茂盛的樣子。

4九夏對三冬：夏季有三個月九十天，故稱九夏；冬季有三個月，故稱三冬。“九”和“三”也可看成虛數，“九夏”與“三冬”都指時間很久。

5這是兩個典故。上聯出自北魏酈道元《水經注·泗水》。戲馬，臺名，亦名掠馬臺，在今江蘇銅山縣南，據說項羽曾於此馳馬取樂。下聯出自《晉書·卷八十五·劉毅傳》。蟠龍（盤龍），書齋名。東晉大司馬桓溫之子桓玄曾在南州修築一書齋，上面繪滿龍的圖案，稱爲盤龍齋。盤、蟠在此處義同。

6這是兩個典故。上聯出自《世說新語·任誕》和《晉書·畢卓傳》。晉人畢卓酒後曾對人說，左手剝着蟹螯，右手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。擘（音bò），分開、剝開。蟹螯（音aó），螃蟹的兩個大前足，是下酒的美味。下聯見於《世說新語·企羨》和《晉書·王恭傳》。晉人王恭披着仙鶴羽毛做的披風，乘着軒車，在小雪中前行，孟昶在籬間窺見，說：這真是個神仙呀。鶴氅（音chǎng），用仙鶴羽毛製成的外套。

7五老：山峯名，在江西廬山的南部，由五座小山峯構成。三姑：山峯名，由三座小山峯組成，在今安徽境內。金鏞：一種樂器，青銅鑄造的大鐘。

仁對義，讓對恭，禹舜對羲農1。雪花對雲葉，芍藥對芙蓉。

陳後主，漢中宗2，繡虎對雕龍3。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。

春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩4。

戰士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養疏慵5。

————————註釋————————

1禹、舜、羲（音xī）、農：分別指夏禹、虞舜、伏羲、神農，傳說中遠古時代的四位聖君。

2陳後主：南朝陳的最後一位皇帝陳叔寶。陳叔寶字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死於長安。漢中宗：漢宣帝劉詢。劉詢是漢武帝的曾孫，在位 25年，很有作爲，班固稱之爲“功廣祖宗，業垂後嗣，可謂中興”。

3繡虎：指三國時魏國曹操的兒子曹植，他文章出衆，當時人稱繡虎。雕龍：指南朝梁的劉勰（字彥和），他曾作《文心雕龍》一書，十分出名。

4更（音gēng）：經歷、經受。

5藉（音jiè）：藉助、憑藉。疏（一作“踈”）慵：正在懶適意。

三 江

樓對閣，戶對窗，巨海對長江。蓉裳對蕙帳1，玉斝對銀釭2。

青布幔，碧油幢3，寶劍對金缸4。忠心安社稷，利口覆家邦5。

世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄6。

秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風嫋嫋，扶疏綠竹正盈窗7。

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1蓉：芙蓉。蕙：又名蕙蘭、佩蘭，一種蘭花。古人認爲這兩種都是君子所喜歡佩帶的香草。

2斝（音jiǎ）：古代一種銅製的飲酒的器具。釭（音gāng）：燈。依照平水韻，此字還另有一個讀音gōng，屬於東韻字，意思爲鑲嵌在車轂之中的用來插車軸的鐵製套環。

3幢（音chuáng）：古代一種用羽毛作裝飾的用於儀仗的旗幟。又指佛教用物經幢。經幢有兩種：在圓形的長筒狀的綢傘上書寫佛經叫經幢，在圓形石柱上雕刻佛經叫石幢。此字還另有一個意思，指張掛於車或船上的帷幕，音zhuàng，屬於去聲絳韻。這裏是用前者的讀音、後者的意思來構成對仗，是“借對”的一種。

4釭：原文作“缸”，疑誤。東漢劉熙的《釋名》說，函谷關以西的方言，稱箭簇爲“釭”。金釭，金屬鑄成的箭睞，只有此義方能與“寶劍”構成對仗。

5社稷：國家。社和稷分別指祭祀土神和穀神的廟，是國家最重要的神廟，故用以代指國家。利口：能言善辯的嘴，代指只說不做的清談家。家邦：國家。邦，國。

6這是兩個典故。上聯出自《後漢書·馬武傳》。世祖，指光武帝劉秀，因其爲首推翻了王莽建立的新朝，建立東漢，恢復了劉姓的天下，故被稱爲中興之主。馬武字子張，驍勇善戰，劉秀在一次宴會後，曾獨自與馬武一起登上叢臺，延請馬武爲將軍，率領其精銳部隊漁陽上谷突騎。馬武十分感激劉秀的知遇之恩，所以忠心不二，在戰爭中功勳卓著。劉秀稱帝后，馬武被封爲捕虜將軍揚虛侯，爲雲臺二十八將之一。延，請。下聯出自《莊子·人間世》。桀王指夏朝的亡國之君夏桀，據說他十分殘暴。龍逄（音páng）指夏朝的賢臣關龍逢（“逄”爲“逢”的俗字，這裏的“逢”也應該讀作páng）。夏桀荒淫，關龍逢屢次直言進諫，後被囚殺。

7黃花：此處特指菊花。扶疏：植物錯落有致的樣子。

旌對旆，蓋對幢1，故國對他邦。千山對萬水，九澤對三江2。

山岌岌，水淙淙，鼓振對鍾撞3。清風生酒舍，白月照書窗4。

陣上倒戈辛紂戰，道旁系劍子嬰降5。

夏日池塘，出沿浴波鷗對對；春風簾幕，往來營壘燕雙雙6。

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1旆（音pèi）：一種旗幟。蓋：車蓋，古代豎立在車上用來遮陽蔽雨的器具，形狀類似現在的雨傘。幢：張掛於車或船上的帷幕，此處是借對，參考前注。

2九澤：指佔代分處於九州的九個湖泊，各載的名稱小有差異，較爲通行的說法是：具區（吳）、雲夢（楚）、陽華（秦）、（晉）、圃田（樑）、孟諸（宋）、海隅（齊）、鉅鹿（趙）、大沼（燕）。（見於《呂氏春秋·有始》）三江：古代的三條江，其名稱各載大不相同。《尚書·禹貢》中的“三江”，據唐陸德明《經典擇文》的說法，是指松江、委江、東江。

3振：震動，引申爲被敲擊的意思。

4清：《聲律啓蒙與詩詞格律詳解》寫作“凊”（音qìng），並有註解：“凊，涼、寒。原書用‘凊’字，其實，作‘清’也可以，意義相同，在平仄方面對仗更工整。”

5倒戈：將武器倒過來指向己方的軍隊，代指叛變。辛紂（音zhòu）：即商紂王，商代的亡國之君。據《史記·殷本紀》記載，周武王討伐商紂王，原來同屬商朝的八百諸侯也同時起兵造反，與武王會於盟津，在牧野決戰時，商王自己的軍隊也陣前譁變，商紂王兵敗，在鹿臺而死。子嬰：秦始皇長子扶蘇的兒子。據《史記·始皇本紀》記載，秦始皇死後，其少子胡亥繼位，稱秦二世；後趙高殺胡亥，立子嬰，去帝號，稱秦王。子嬰繼位剛 46天，劉邦的軍隊即攻至秦都咸陽附近的灞上，子嬰便素車白馬在道旁向劉邦投降，後被項羽所殺。

6營：營造。壘：原義指軍營，此處引申指燕子窩。

銖對兩，只對雙1，華嶽對湘江。朝車對禁鼓，宿火對塞缸2。

青瑣闥，碧紗窗3，漢社對周邦4。笙簫鳴細細，鐘鼓響摐摐5。

主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐6。

蘇武牧羊，雪屢餐於北海；莊周活鮒，水必決於西江7。

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1銖（音zhū）：古代重量單位，二十四分之一兩爲一銖。

2朝（音zhāo）：早晨。禁：古代晚上禁止在外邊行走，稱禁夜。此處引申指夜晚的意思。缸：《聲律啓蒙與詩詞格律詳解》寫作“釭”，註解：“原文作‘缸’疑誤，當作‘釭’。釭，燈。參考前注。”

3青瑣：一種雕刻在門和窗上的用來作裝飾的青色連環狀花紋。闥（音tà）：門，有時特指宮中的小門。

4社：社稷的簡稱。參見前注。

5 摐摐（音chuāng）：鐘聲。

7這是兩個典故。上聯出自《後漢書·仇覽傳》。東漢仇覽（一名香，宇季智），先任蒲亭長，後任蒲縣主簿（均爲縣衙的低級），能用道德教化民衆，政績顯著。當時任考城令的王渙見到後說：荊棘之中並非鸞鳥鳳凰棲身的地方。並將自己一個月的俸祿送給他表示鼓勵。下聯出自《三國志·蜀志》。三國時的龐統與諸葛亮齊名，做耒陽縣令卻治理不好一縣，被免了職。魯肅向劉備推薦說：龐統不是治理小縣的人才，至少讓他做個治中、別駕（均爲州一級行政長官的助理），才能施展他千里馬一樣的才幹。驥，千里馬。

6這是兩個典故。上聯出自《漢書·蘇武傳》。蘇武爲西漢武帝時人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾臥冰吞雪，數日不死，後在北海（今俄羅斯貝加爾湖）邊上牧羊，歷經艱辛，十九年後纔回到西漢首都長安。下聯出自《莊子·外物篇》中的一個寓言。莊子（名周）在路上遇到一條鮒魚被困在有少量水的車轍中，已經快要於死了。鮒魚向莊子求救，莊子說：我將要到吳越（今江浙一帶）去，到了以後，我一定修堤壩堵住西江，讓西江水倒漲過來救你。

四 支

茶對酒，賦對詩1，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對遊絲2。

四目頡，一足夔3，鴝鵒對鷺鷥4。半池紅菡萏，一架白荼蘼5。

幾陣秋風能應候6，一犁春雨甚知時。

智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑7。

————————註釋————————

1賦：我國古代的一種文體，通常是用鋪陳的方式來寫景敘事，盛行於漢魏六朝。

2落絮：飄落的楊柳花絮。遊絲：在空中飄蕩的蛛絲。

3四目頡（音jié）：頡指倉頡（亦作蒼頡），傳說中創造文字的人，據說他“四目靈光”，創造文字後，“天雨粟，鬼夜哭”。一足夔（音kuí）：此典故有兩種說法。其一出自《山海經·大荒東經》，說夔爲一種怪獸，似牛，青色的毛，無角，只有一隻腳。另一說見於《韓非子·外儲說左下）），夔爲人名，是堯（一說舜）的樂正（管理朝廷音樂的），魯哀公聽說“夔一足”，以爲夔只有一隻腳，就去問孔子，孔子就說“夔一而足，非一足也”（夔這樣的人有一個，就足以將音樂的事管理好了，不是說他只有一隻腳）。但傳說既久，慢慢也就衍生出夔是隻有一隻腳的音樂之神的說法了，長沙馬王堆漢墓出士的漆器上就繪製有一隻腳的夔的圖形。從對仗的角度來看，此處理解爲“一隻腳的音樂之神”較好。

4鴝鵒（音qǘyǜ）：鳥名，俗稱八哥。

5菡萏（音hàndàn）：荷花。荼蘼（音túmí）：也寫作酴釄、酴醾，又名木香，一種藤類植物，晚春開白花。

6候：氣象學名詞，五天爲一候，一年七十二候。這裏是節氣、時令的意思。

7這是兩個典故。上聯出自《戰國策·趙策一》。智伯是春秋末戰國初人，晉國的權臣，由於統治階級內部權利的分爭，被趙襄子聯合韓、魏誅殺。此前，他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓，豫讓爲了報答智伯的知遇之恩，立意替智伯報仇。他將生漆塗在身上使面板生瘡，剃掉眉毛頭髮，吞下燒紅的木炭改變自己的聲音，使別人認不出自己，多次謀刺趙襄子。下聯出自《晉書·羊祜傳》。羊公，對晉人羊祜的尊稱。羊祜主管荊州軍務諸事，在任十年，勤政親民，深得百姓皮子下愛戴，死後襄陽百姓痛哭流沸，爲之停止市場交易以悼念他。後來，其部下在羊祜生前遊玩休息的地方峴山立碑建廟紀念，每年祭祀，見碑者無不墮淚。後人便稱此碑爲墮淚碑。

行對止，速對遲，舞劍對圍棋1。花箋對草字，竹簡對毛錐2。

汾水鼎，峴山碑3，虎豹對熊羆4。花開紅錦繡，水漾碧琉璃5。

去婦因探鄰舍棗，出妻爲種後園葵6。

笛韻和諧，仙管恰從雲裏降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移7。

————————註釋————————

1圍棋：此處不是名詞，而是動賓結構，所以能與“舞劍”構成對仗。

2竹簡：古代用來寫字的一種竹片（也有用木製的），一般都是編連成冊使用。毛錐：毛筆，因爲毛筆的筆頭以毛製成，形狀像錐子，故得此名。此名稱出自於《新五代史·史弘肇傳》，史弘肇曾經說：安定國家、平息靠的是長劍大韓，像“毛錐子”有什麼用處呢？

3汾水鼎：據《史記·武帝本紀》記載，漢武帝在汾水得到了一個古鼎，因此改換年號爲“元鼎”。峴（音xiàn）山碑：即墮淚碑，參考前注。

4羆（音pí）：一種野獸，俗稱人熊。

5琉璃：天然形成的各種有光的寶石的統稱。

6這是兩個典故。上聯出自《漢書·王吉傳》。王吉寧子陽，西漢人，品行高潔。東鄰的棗樹越過院牆伸到了王吉家，其妻摘樹上的棗子給王吉吃。王吉知道棗子的來歷後，認爲妻子這是偷盜，便將其妻趕出了家門。鄰居知道原因後，就要砍掉這株棗樹。後經鄰里再三勸阻，堅決請求，王吉才讓妻子回來。去，離開，此處是“讓……離開”，即休棄的意思。下聯出自《前漢紀》。公儀休，春秋時魯國的相。他很喜歡吃其妻在後園所栽種的葵菜。後來又看見妻子親自織布，忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利，便拔掉自家菜園的葵菜，並休棄了他的妻子。出，讓……出去，即休棄的意思。葵，冬葵，一種蔬菜，子可入藥。

7咿軋（音yīyā）：搖槽的聲音。

戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉1。

三弄笛，一圍棋2，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲3。

張駿曾爲槐樹賦，杜陵不作海棠詩4。

晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪爲五總之龜5。

————————註釋————————

1李苦：李子很苦。《世說新語·雅量》說，晉王戎小時候，曾和一羣小孩在大路邊玩耍，看見道邊一株李樹上果實累累，但無人摘取。小孩們都爭着去摘，只有王戎不去。有人問他爲什麼，他說：李樹長在大路邊，果實還沒被路人摘去，這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正視對方時眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對方；其旁爲白色，斜視對方則白色出現，表示輕視對方。《世說新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說，晉人阮籍不拘於世俗的禮法，看見才幹普通的人，就翻着白眼對着他。只有當時的名士嵇康去見他，阮籍才青眼相對。白眉：三國時蜀人馬良（字季常）有兄弟五人，都以“常”字排行，其中馬良的才學在兄弟當中最爲突出。馬良眉有白毛，當時有俗語說“馬氏五常，白眉最良”。（見於《三國志·蜀志》。）後世便稱兄弟中才幹最突出者爲白眉。

2三弄笛：這是一個典故，見於《世說新語·任誕》。晉人王徽之（宇子獻，王羲之之子）曾聽說桓伊（宇叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相識。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正駕車從岸上經過，別人告訴王徽之：這個人就是桓伊。王徽之便叫人對桓伊說：“聞君善吹笛，試爲我一奏。”當時桓伊已經擔任過淮南太守、豫州刺史等，但久聞王徽之的名氣，便下車替王徽之吹了三支曲子，吹完以後，未交談一句，使各奔東西了。弄，本爲雙手把玩寶玉的意思，此處引申爲雙手持笛演奏，有一支古笛曲名便爲《梅花三弄》。

3這是兩個典故。上聯出自《太真外傳》。唐明皇（玄宗李隆基）在沉香亭召見楊貴妃，而楊貴妃宿醉未醒。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭，楊貴妃帶醉補了一下妝，但不能下拜。唐明皇笑着說：“豈醉？是海棠睡未足耳!”（怎麼是醉了呢？是海棠花還沒睡夠呀！）後來宋朝蘇軾的《海棠詩》“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”，用的就是這個典故。下聯出自《三輔故事》，據說漢朝宮苑中有株柳樹，樹形像人，稱之爲人柳，“一日三眠三起”。清歷鶚的《臺城路·蠶》詞中寫養蠶人“守定蘆簾，三眠三起似人柳”，用的就是這個典故。

4張駿句：據《太平御覽》卷 124《偏霸部·西樑》李暠所云，從前河右地區（今甘肅酒泉一帶）無楸樹槐樹，東晉後期割據於河右地區的前涼國張駿曾從陝西一帶弄來一些樹種移栽，都死了。前涼於公元376年被前秦滅掉之後，李暠逐漸佔據河右，於公元400年建立西涼。有一天，忽然在酒泉宮西北角上長出了一棵槐樹，李暠認爲是吉兆，便有感而作了《槐樹賦》。原注引自《涼錄》說《槐樹賦》爲張駿所作，與原文所言相合。疑原文及原注均誤。杜陵：指唐代詩人杜甫。宋人王禹偁《詩話》說，杜甫的母親名海棠，杜甫爲避諱而從不作吟詠海棠的詩。

5晉士句：這句的意思是說，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹，只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語原出自《世說新語·方正》，說王子敬（即王獻之）小時候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負。遊戲者看他年齡小，輕視他，說：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”五總之龜：龜被古人視爲長壽的靈物，千年五聚，因而稱博學多聞的人爲五總龜。《新唐書·殷踐猷傳》說，殷氏學問淹通，賀知章“嘗號爲五總龜”。五總，聚集了五次，即經歷了千年。

《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。

詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啓蒙》，則是其中較有代表性的一種。

參考資料

新浪網：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a79a4f7b010173p0.html

聲律啓蒙一東全文解釋是什麼？

《聲律啓蒙·一東》全文：

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

《聲律啓蒙·一東》譯文：

雲和雨相對，雪和風相對，晚上的夕陽和晴朗的天空相對。飛來的大雁和離去的燕子相對，回巢的鳥兒和低鳴的蟲子相對。三尺長的劍，六鉤重的弓，嶺北和江東相對。

人間有消夏的清暑殿。天上有淒冷的廣寒宮。兩岸晨霧瀰漫。楊柳翠綠。一園春雨霏霏,杏花豔紅。兩鬢斑白。清晨就有急於趕路的人了。傍晚煙雨迷濛。老翁身披蓑衣在溪水邊垂釣。

沿續和變革相對，差異和相同相對，白髮老翁和黃口小兒相對。江風和海霧相對，牧童和漁翁相對。顏回甘居陋巷，阮籍哭於途窮，冀北和遼東相對。池中水可以浴足迎面的風往往打頭。

梁武帝曾在同泰寺講經談佛，漢高祖曾在未央宮宴請功臣。世間煩惱事，縈繞心頭，懶得撫弄七絃綠琴。鬢角生滿白髮，不敢對着青銅鏡梳妝。

貧窮和富有相對，阻塞和暢通相對，山林老翁和溪邊幼童相對。鬢間白髮和烏黑眉毛相對，潔白的牙齒和鮮豔的紅脣相對。天空廣闊無邊，日光和煦溫暖,佩劍和彎弓相對，淺淺的溪水清澈碧綠，千樹的叢林落英繽紛。

鄉村渡口,楊柳新綠，燕子穿飛在柔軟纖細的枝條中，猶如在雨中翻飛。綠色的池塘裏，清秀的荷花隨風舞動，魚兒歡快地在荷葉下游來游去。女子蛾眉纖細，額下似掛着一彎新月；男兒心胸寬廣，胸中充滿着凌石壯志。

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註釋：

1、清暑殿：洛陽的一座宮殿。廣寒宮:《明皇雜錄》說，唐明皇於中秋之夜遊月宮，看見大門上懸掛着“廣寒清虛之府”的匾額，後代便以廣寒宮代指月宮。

2、次：軍隊臨時駐紮，引申爲一般的短暫停留。途次，旅途的意思。

3、濯足水：屈原《漁父》中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓滄浪之水濁兮，可以濯我足”的句子，故濯足水指污水。打頭風：行船時所遇到的逆風。

4、樑帝：南朝的梁武帝蕭衍。他篤信佛教經常和高僧們在同泰寺研討佛經。漢皇：漢朝的開國之君劉邦。他曾宴請羣臣於長安的未央宮，接受羣臣的朝賀。

5、塵慮：對塵世間瑣碎小事的憂慮。縈：纏繞。綠綺：琴名，據說漢代的司馬相如曾彈琴向卓文君求愛，卓文君就用綠綺琴應和他。霜華：即霜花(“華”爲“花”的古字)，借指白髮。百鍊青銅:借指鏡子，古人用青銅鏡照面。

參考資料：

百度百科-聲律啓蒙

聲律啓蒙一東全文解釋是什麼？

《聲律啓蒙·一東》譯文：

雲和雨相對，雪和風相對，晚上的夕陽和晴朗的天空相對。飛來的大雁和離去的燕子相對，回巢的鳥兒和低鳴的蟲子相對。三尺長的劍，六鉤重的弓，嶺北和江東相對。

人間有消夏的清暑殿。天上有淒冷的廣寒宮。兩岸晨霧瀰漫。楊柳翠綠。一園春雨霏霏,杏花豔紅。兩鬢斑白。清晨就有急於趕路的人了。傍晚煙雨迷濛。老翁身披蓑衣在溪水邊垂釣。

沿續和變革相對，差異和相同相對，白髮老翁和黃口小兒相對。江風和海霧相對，牧童和漁翁相對。顏回甘居陋巷，阮籍哭於途窮，冀北和遼東相對。池中水可以浴足迎面的風往往打頭。

梁武帝曾在同泰寺講經談佛，漢高祖曾在未央宮宴請功臣。世間煩惱事，縈繞心頭，懶得撫弄七絃綠琴。鬢角生滿白髮，不敢對着青銅鏡梳妝。

貧窮和富有相對，阻塞和暢通相對，山林老翁和溪邊幼童相對。鬢間白髮和烏黑眉毛相對，潔白的牙齒和鮮豔的紅脣相對。天空廣闊無邊，日光和煦溫暖,佩劍和彎弓相對，淺淺的溪水清澈碧綠，千樹的叢林落英繽紛。

鄉村渡口,楊柳新綠，燕子穿飛在柔軟纖細的枝條中，猶如在雨中翻飛。綠色的池塘裏，清秀的荷花隨風舞動，魚兒歡快地在荷葉下游來游去。女子蛾眉纖細，額下似掛着一彎新月；男兒心胸寬廣，胸中充滿着凌石壯志。

《聲律啓蒙·一東》全文：

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

“濯足水，打頭風”分別有什麼典故嗎?

池中濯足水,門外打頭風

濯足:《孟子.離婁上》:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。”濯:洗滌。

打頭風:《韻府羣玉》:“石尤風，打頭逆風也。”又:《琅環記》載，商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“我欲變成逆風，阻止天下商人遠行”。

屋漏偏逢連夜雨，船破又遇打頭風是什麼意思？

”屋漏偏逢連夜雨，船破又遇打頭風”這句話的意思是“屋子漏雨時，偏偏遇到連夜大雨；船隻破損時，又恰好遭遇逆風狂浪”。它形象地表達了生活中常常會遇到不順心的事情層出不窮的感受。

【出處】

這句話的出處是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇小說集《醒世恆言》。

【原文節選】

這句話原文我給大家節選了最有名的一段，實際原文爲“屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風”。

【譯文】

“屋子漏了，偏偏碰上了連夜大雨；船破了，又剛好遇上了逆風。”

【賞析】

這個文章主要想告訴我們的，就是人生中常常會遭遇到種種不順，彷彿命運總是不公，而我們只能不斷努力，堅韌不拔，才能夠渡過難關。

【創作背景】

《醒世恆言》所處的時代背景是明朝晚期，社會變革、、戰亂頻繁，民間生活困苦，人們常常處於水深火熱之中，所以這個故事的作者想透過故事向人們表達“屋漏偏逢連夜雨，船破又遇打頭風”這一資訊。

【註釋】

屋漏：房屋頂漏水 

偏逢：偏偏碰上、恰好遇上 

連夜雨：連續一晚上下的雨 

船遲：船行進緩慢 

打頭風：船行駛方向上的逆風

【生活啓示】

這句話告訴我們生活中常常會遇到不順心的事情，就像屋子漏水遇上連夜大雨，船破遇上打頭風一樣。這些困難可能會在我們最不希望的時候發生，讓我們感到非常沮喪和無助。但是，正如這句話所暗示的那樣，這些挑戰並不是不可克服的。

從個人經驗來看，我也曾經歷過類似的情況。例如，我在準備重要考試時生病了，或者我在面試工作時遇到了很多不順利的事情。但是，這些挫折也讓我認識到，只要我能夠保持冷靜和樂觀，積極尋找解決方法，我就有可能在逆境中獲得更多的成長和機會。

因此，這句話的生活啓示是：遇到困難時，不要灰心喪氣，要勇於面對挑戰，積極尋找解決方法。也許我們需要改變自己的思考方式或者尋求他人的幫助，但無論如何，我們都應該相信自己能夠克服困難，迎接更好的未來。

顏巷陋阮途窮什麼意思

顏巷陋阮途窮的意思是：顏巷陋和阮途窮相對因爲字義、平仄都對得比較工整，從整體講兩種不同的人生態度，因此句意也對的較好。出自《聲律啓蒙》，沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺;霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

　　1、“顏巷陋”和“阮途窮”相對是因爲字義、平仄都對得比較工整，從整體講兩種不同的人生態度，因此句意也對的較好。

　　2、另外，顏淵是典型的儒家聖賢，而阮籍頗有道家風采，也可以相對。

　　3、這兩句的對立主要是從二人心境上的相對來展開的。一個放浪形骸，一個樂觀豁達

　　4、《論語·雍也》中有：“子曰：‘賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。’”孔子認爲顏回雖然生活困頓但樂觀豁達，是爲賢。

　　5、阮籍乃竹林七賢之一，《晉書-阮籍傳》說他：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。” 阮籍是有官職的，文化地位也高，卻一生鬱郁不得志，好友嵇康被殺也無力阻止，是一種“放浪形骸”的心境。

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　　《聲律啓蒙-一東》

　　沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺;霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

門外打頭風的意思是門外逆風。打頭風，是漢語詞彙，出自《小舫》，解釋爲逆風。

打頭風：

解釋：指逆風。

出處：唐·白居易《小舫》詩:"黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。"

示：一出門就遇打頭風，倒了運。★碧野《沒有花的春天》第六章

打頭呀響例可底礎風：《韻府羣玉》:"石尤風，打頭逆風也。"又:《琅環記》載，商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰"我欲變成逆風，阻止天下商人遠行"。

其他比較有用的內容推薦1：

門外打頭風是《聲律啓蒙》一東的韻。出典於《琅環記》：商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“我欲變成逆風，阻止天下商人遠。打頭風即逆風。

《聲律啓蒙》是訓練來自兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，又流原政育段都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。

“池中濯足水，門外打頭風。”的意思是什麼？

”池中濯足水，門外打頭風“的意思是：水池中的洗腳水，門外迎面吹來的風。

”池中濯足水，門外打頭風”出自《聲律啓蒙》，屬於一東韻。其中“池中濯足水”的典故出自《孟子離婁上》，原句爲：滄浪之水濁兮，可以濯我足。

足水：洗腳的水。戰國時期楚國詩人屈原《楚辭·漁父》雲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（系帽的帶子）；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這句話意思是滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓；滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。

頭風：頂頭風。［唐］白居易《小舫》詩云：“黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。”意思是黃柳影籠隨船月，浮萍香起迎頭風。

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出處：

《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。

從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。

參考資料：

百度百科-打頭風

百度百科-聲律啓蒙

池中濯足水 門外打頭風的意思

“池中濯足水，門外打頭風”的意思是：水池中的洗腳水，門外迎面吹來的風。“池中濯足水，門外打頭風”出自《聲律啓蒙》，屬於一東韻。其中“池中濯足水”的典故出自《孟子·離婁上》，原句爲：滄浪之水濁兮，可以濯我足。

池中濯足水的原文

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客;一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺;霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月;男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

《聲律啓蒙》一些句子解釋 1、 三尺劍,六鈞弓2、 顏巷陋,阮途窮3、 池中濯足水,門外打頭風

1.三尺劍,六鈞弓,嶺北對江東.人間清暑殿,天上廣寒宮 出處：《聲律啓蒙》意思：“三尺長的劍”要對“六鈞重的弓”,“嶺北”對句要對“江東”.“人間清暑殿”要對“天上廣寒宮”2.顏巷陋,是論語裏面的典故,就是顏淵窮啊,孔子說顏淵窮且居住在“陋巷”；阮途窮是說阮籍,好像也是史書的記載,那就應該是晉書了,說一次阮籍自己駕着馬車隨意狂奔,有點現在彪車的意思,跑到沒路的地方,然後哭着回來.3.濯足：《孟子．離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮,可以濯我纓,滄浪之水濁兮,可以濯我足.”濯：洗滌.打頭風：《韻府羣玉》：“石尤風,打頭逆風也.”又：《琅環記》載,商人尤某之妻石氏,思夫成疾,死前曰“我欲變成逆風,阻止天下商人遠行”.講的大概也是對仗的事情.

“濯足水，打頭風”分別有什麼典故嗎？

原句：池中濯足水,門外打頭風

池中濯足水濯足水：洗腳的水。戰國時期楚國詩人屈原《楚辭·漁父》雲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（系帽的帶子）；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

門外打頭風打頭風：頂頭風。［唐］白居易《小舫》詩云：“黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。”

“池中濯足水,門外打頭風”是出自《聲律啓蒙》一東的韻，《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。

擴展資料

《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。

從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。

詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。

因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啓蒙》，則是其中較有代表性的一種。

如今我們使用的，是清代光緒癸未年間約公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本，其封面題名爲《聲律啓蒙》，內頁所載名爲《聲律啓蒙撮要》，作者題名爲“衡山聶銑敏蓉峯重訂、邵陵車萬育雙亭著、湘潭夏大觀楓江箋”。

此書既名爲“撮要”，自然只會節錄撮取《聲律啓蒙》中他們認爲最爲重要的部分，它分爲上、下兩卷，只有平聲30個韻部（即絕大部分格律詩所用的韻部），很明顯，這是撮取了祝明撰寫的前兩卷，並以它爲基礎，進行了一些作者認爲是必要的刪改和修訂而成的。

參考資料:百度百科▬《聲律啓蒙》

《聲律啓蒙》翻譯，五微篇。

《聲律啓蒙》

輯錄：啓夢

一東1

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1一東：“東”指“東韻”，是宋金時期的“平水韻”（也叫“詩韻”）中的一個韻部。“東”叫韻目，即這個韻部的代表字。東韻中包含有許多字，它們的共同點便是韻母相同（當然是指隋唐五代兩宋時期的讀音），像下面的三段文字中，每個句號之前的那個字，即風、空、蟲、弓、東、宮、紅、翁、同、童、窮、銅、通、融、虹等 15字，儘管在現代漢語中的韻母並不完全相同，但都同屬於東韻，如果是作格律詩，這些字就可以互相押韻。“一”，是指東韻在平水韻中的次序。平水韻按照平、上、去、人四個聲調分爲 106個韻部，其中因爲平聲的字較多，故分爲上下兩個部分，東韻是上平聲中的第一個韻部。後面的“二冬”、“三江”等情況也相同，不再一一說明。

雲對雨，雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。

三尺劍，六鈞弓1。嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮2。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。

兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁3。

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1這一聯是兩個典故。上聯出自《史記·高祖本紀》。漢朝的開國君主劉邦曾經說：我以普通百姓的身份提着三尺長的寶劍而奪取了天下。下聯出自《左傳》，魯國有個勇士叫顏高，他使用的弓爲六鈞（鈞爲古代重量單位，一鈞三十斤），要用 180斤的力氣才能拉開。 2清暑殿：洛陽的一座宮殿。廣寒宮：《明皇雜錄》說，唐明皇於中秋之夜遊月宮，看見大門上懸掛着“廣寒清虛之府”的匾額，後代便以廣寒宮代指月宮。 3次：軍隊臨時駐紮，引申爲一般的短暫停留。途次，旅途的意思。

沿對革，異對同1。白吏對黃童2。江風對海霧，牧子對漁翁。

顏巷陋，阮途窮3。冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風4。

樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮5。

塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅6

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1沿：沿襲、遵照原樣去做。革：變化、變革。 2黃童：黃口之童，即兒童。黃，黃口，雛鳥的喙邊有一圈的邊，長大就消失，故以黃口喻指年齡幼小的。 3這是兩個典故。上聯出自《論語·雍也》，顏指顏回（字子淵），孔子的學生。孔子稱讚他說：“一簞食、一瓢飲、在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（吃一竹筐飯食，喝一瓢涼水，住在偏僻的巷子裏，別人忍受不了這種貧窮，顏回不改變他快樂的心情。顏回呀，真是個賢人！）下聯出自《晉書·阮籍傳》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晉時代人，博覽羣書，好老莊之學，爲竹林七賢之一。《晉書》記載，阮籍經常駕車信馬由繮地亂走，走到無路可走的時候便大哭而返。窮，到……的盡頭，此處指無路可走之處。 4濯（音zhuó）足水：屈原《漁父》中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的句子，故濯足水指污水。打頭風：行船時所遇到的逆風。 5樑帝：南朝的梁武帝蕭衍。他篤信佛教，經常和高僧們在同泰寺研討佛經。漢皇：漢朝的開國之君劉邦。他曾宴請羣臣於長安的未央宮，接受羣臣的朝賀。 6塵慮：對塵世間瑣碎小事的憂慮。縈：纏繞。綠綺：琴名，據說漢代的司馬相如曾彈琴向卓文君求愛，卓文君就用綠綺琴應和他。霜華：即霜花（“華”爲“花”的古字），借指白髮。百鍊青銅：借指鏡子，古人用青銅鏡照面。

貧對富，塞對通。野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅1。

天浩浩，日融融2。佩劍對彎弓3。半溪流水綠，千樹落花紅。

野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風4。

女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

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1皤（音pó）：白色。綠：這裏指青色、黑色。皓：白色。 2浩浩：廣闊無邊的樣子。融融：暖氣上騰的樣子。 3佩劍、彎弓：這兩個詞組既可看成動賓詞組，即佩上劍、拉彎弓；也可看成偏正詞組，即佩帶的劍、被拉彎的弓。無論是哪種情況，都對仗。 4芰（音jì）：菱角的一種。兩角爲菱，四角爲芰。

二冬1

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1“冬”和“東”現代漢語普通話讀音完全一致，但在中古讀音不同（主要是韻腹不同），所以分屬不同的韻部。

春對夏，秋對冬。暮鼓對晨鐘1。觀山對玩水，綠竹對蒼松。

馮婦虎，葉公龍2。舞蝶對鳴蛩3。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂4。

春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍5。

秦嶺雲橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峯6。

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1古代寺廟傍晚擊鼓、早晨敲鐘以報時。

2這是兩個典故。上聯出自《孟子·盡心下》。馮婦，晉國人，善搏虎，以此爲業，後來不再殺虎，被稱爲善士。有一次在野外偶遇衆人逐虎，不覺技癢，又捲起袖子下車打虎，遭到士人的取笑。後代便以“馮婦”代指重操舊業者。下聯出自西漢劉向《新序·雜事》。葉公子高自稱喜歡龍，房屋四處都雕刻彩繪上各種龍的圖形。天龍聽說後便現身於他家，葉公看見後嚇得魂飛魄散。後代便以“葉公”代指表面愛好而並非真正愛好的人。

3蛩（音qióng）：古代蝗蟲、蟬、蟋蟀等類的小昆蟲都可叫蛩，此處指蟋蟀。

4課：此處是“爲……而勞作”的意思，“課蜜”即採蜜。“課”本指收稅，古人經常“課”、“役”連用，故“課”也就帶有“役（勞作）”的意思了。

5恰恰：像聲詞，黃鶯的叫聲。杜甫《江畔獨步尋花七絕句》說，“黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時見，自在嬌鶯恰恰啼”。雍雍：像聲詞，大雁的叫聲。《詩經·邶風·匏有苦葉》有“雍雍鳴雁，旭日始旦”（大雁雍雍地鳴叫，旭日東昇光閃耀）。

6上聯源出韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》，全詩爲“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲爲聖朝（一作“明”）除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨漳江邊。”迢（音tiáo）遞，遙遠的樣子。嵯（音cuō）峨：山勢高險的樣子。危：高。

明對暗，淡對濃。上智對中庸1。鏡奩對衣笥，野杵對村舂2。

花灼爍，草蒙茸3。九夏對三冬4。臺高名戲馬，齋小號蟠龍5。

手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭6。

五老峯高，秀插雲霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞7。

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1中庸：本來指做事不偏不欹、恰到好處，這裏是中等人才的意思。

2奩（音lián）：鏡匣，古代婦女多用來收放梳妝用具。笥（音sì）：用竹子或蘆葦編成的方形的盛物器具，多用來盛放衣物。杵（音chǔ）：舂米用的一種木製的棒槌。將稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂搗，可除去粗皮。舂（音chōng）：此處指臼。

3灼爍（音卓碩）：聯綿詞，花盛開的樣子。蒙茸：聯綿詞，草茂盛的樣子。

4九夏對三冬：夏季有三個月九十天，故稱九夏；冬季有三個月，故稱三冬。“九”和“三”也可看成虛數，“九夏”與“三冬”都指時間很久。

5這是兩個典故。上聯出自北魏酈道元《水經注·泗水》。戲馬，臺名，亦名掠馬臺，在今江蘇銅山縣南，據說項羽曾於此馳馬取樂。下聯出自《晉書·卷八十五·劉毅傳》。蟠龍（盤龍），書齋名。東晉大司馬桓溫之子桓玄曾在南州修築一書齋，上面繪滿龍的圖案，稱爲盤龍齋。盤、蟠在此處義同。

6這是兩個典故。上聯出自《世說新語·任誕》和《晉書·畢卓傳》。晉人畢卓酒後曾對人說，左手剝着蟹螯，右手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。擘（音bò），分開、剝開。蟹螯（音aó），螃蟹的兩個大前足，是下酒的美味。下聯見於《世說新語·企羨》和《晉書·王恭傳》。晉人王恭披着仙鶴羽毛做的披風，乘着軒車，在小雪中前行，孟昶在籬間窺見，說：這真是個神仙呀。鶴氅（音chǎng），用仙鶴羽毛製成的外套。

7五老：山峯名，在江西廬山的南部，由五座小山峯構成。三姑：山峯名，由三座小山峯組成，在今安徽境內。金鏞：一種樂器，青銅鑄造的大鐘。

仁對義，讓對恭，禹舜對羲農1。雪花對雲葉，芍藥對芙蓉。

陳後主，漢中宗2，繡虎對雕龍3。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。

春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩4。

戰士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養疏慵5。

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1禹、舜、羲（音xī）、農：分別指夏禹、虞舜、伏羲、神農，傳說中遠古時代的四位聖君。

2陳後主：南朝陳的最後一位皇帝陳叔寶。陳叔寶字元秀，昏庸荒淫，被隋所俘，死於長安。漢中宗：漢宣帝劉詢。劉詢是漢武帝的曾孫，在位 25年，很有作爲，班固稱之爲“功廣祖宗，業垂後嗣，可謂中興”。

3繡虎：指三國時魏國曹操的兒子曹植，他文章出衆，當時人稱繡虎。雕龍：指南朝梁的劉勰（字彥和），他曾作《文心雕龍》一書，十分出名。

4更（音gēng）：經歷、經受。

5藉（音jiè）：藉助、憑藉。疏（一作“踈”）慵：正在懶適意。

三 江

樓對閣，戶對窗，巨海對長江。蓉裳對蕙帳1，玉斝對銀釭2。

青布幔，碧油幢3，寶劍對金缸4。忠心安社稷，利口覆家邦5。

世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄6。

秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風嫋嫋，扶疏綠竹正盈窗7。

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1蓉：芙蓉。蕙：又名蕙蘭、佩蘭，一種蘭花。古人認爲這兩種都是君子所喜歡佩帶的香草。

2斝（音jiǎ）：古代一種銅製的飲酒的器具。釭（音gāng）：燈。依照平水韻，此字還另有一個讀音gōng，屬於東韻字，意思爲鑲嵌在車轂之中的用來插車軸的鐵製套環。

3幢（音chuáng）：古代一種用羽毛作裝飾的用於儀仗的旗幟。又指佛教用物經幢。經幢有兩種：在圓形的長筒狀的綢傘上書寫佛經叫經幢，在圓形石柱上雕刻佛經叫石幢。此字還另有一個意思，指張掛於車或船上的帷幕，音zhuàng，屬於去聲絳韻。這裏是用前者的讀音、後者的意思來構成對仗，是“借對”的一種。

4釭：原文作“缸”，疑誤。東漢劉熙的《釋名》說，函谷關以西的方言，稱箭簇爲“釭”。金釭，金屬鑄成的箭睞，只有此義方能與“寶劍”構成對仗。

5社稷：國家。社和稷分別指祭祀土神和穀神的廟，是國家最重要的神廟，故用以代指國家。利口：能言善辯的嘴，代指只說不做的清談家。家邦：國家。邦，國。

6這是兩個典故。上聯出自《後漢書·馬武傳》。世祖，指光武帝劉秀，因其爲首推翻了王莽建立的新朝，建立東漢，恢復了劉姓的天下，故被稱爲中興之主。馬武字子張，驍勇善戰，劉秀在一次宴會後，曾獨自與馬武一起登上叢臺，延請馬武爲將軍，率領其精銳部隊漁陽上谷突騎。馬武十分感激劉秀的知遇之恩，所以忠心不二，在戰爭中功勳卓著。劉秀稱帝后，馬武被封爲捕虜將軍揚虛侯，爲雲臺二十八將之一。延，請。下聯出自《莊子·人間世》。桀王指夏朝的亡國之君夏桀，據說他十分殘暴。龍逄（音páng）指夏朝的賢臣關龍逢（“逄”爲“逢”的俗字，這裏的“逢”也應該讀作páng）。夏桀荒淫，關龍逢屢次直言進諫，後被囚殺。

7黃花：此處特指菊花。扶疏：植物錯落有致的樣子。

旌對旆，蓋對幢1，故國對他邦。千山對萬水，九澤對三江2。

山岌岌，水淙淙，鼓振對鍾撞3。清風生酒舍，白月照書窗4。

陣上倒戈辛紂戰，道旁系劍子嬰降5。

夏日池塘，出沿浴波鷗對對；春風簾幕，往來營壘燕雙雙6。

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1旆（音pèi）：一種旗幟。蓋：車蓋，古代豎立在車上用來遮陽蔽雨的器具，形狀類似現在的雨傘。幢：張掛於車或船上的帷幕，此處是借對，參考前注。

2九澤：指佔代分處於九州的九個湖泊，各載的名稱小有差異，較爲通行的說法是：具區（吳）、雲夢（楚）、陽華（秦）、（晉）、圃田（樑）、孟諸（宋）、海隅（齊）、鉅鹿（趙）、大沼（燕）。（見於《呂氏春秋·有始》）三江：古代的三條江，其名稱各載大不相同。《尚書·禹貢》中的“三江”，據唐陸德明《經典擇文》的說法，是指松江、委江、東江。

3振：震動，引申爲被敲擊的意思。

4清：《聲律啓蒙與詩詞格律詳解》寫作“凊”（音qìng），並有註解：“凊，涼、寒。原書用‘凊’字，其實，作‘清’也可以，意義相同，在平仄方面對仗更工整。”

5倒戈：將武器倒過來指向己方的軍隊，代指叛變。辛紂（音zhòu）：即商紂王，商代的亡國之君。據《史記·殷本紀》記載，周武王討伐商紂王，原來同屬商朝的八百諸侯也同時起兵造反，與武王會於盟津，在牧野決戰時，商王自己的軍隊也陣前譁變，商紂王兵敗，在鹿臺而死。子嬰：秦始皇長子扶蘇的兒子。據《史記·始皇本紀》記載，秦始皇死後，其少子胡亥繼位，稱秦二世；後趙高殺胡亥，立子嬰，去帝號，稱秦王。子嬰繼位剛 46天，劉邦的軍隊即攻至秦都咸陽附近的灞上，子嬰便素車白馬在道旁向劉邦投降，後被項羽所殺。

6營：營造。壘：原義指軍營，此處引申指燕子窩。

銖對兩，只對雙1，華嶽對湘江。朝車對禁鼓，宿火對塞缸2。

青瑣闥，碧紗窗3，漢社對周邦4。笙簫鳴細細，鐘鼓響摐摐5。

主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐6。

蘇武牧羊，雪屢餐於北海；莊周活鮒，水必決於西江7。

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1銖（音zhū）：古代重量單位，二十四分之一兩爲一銖。

2朝（音zhāo）：早晨。禁：古代晚上禁止在外邊行走，稱禁夜。此處引申指夜晚的意思。缸：《聲律啓蒙與詩詞格律詳解》寫作“釭”，註解：“原文作‘缸’疑誤，當作‘釭’。釭，燈。參考前注。”

3青瑣：一種雕刻在門和窗上的用來作裝飾的青色連環狀花紋。闥（音tà）：門，有時特指宮中的小門。

4社：社稷的簡稱。參見前注。

5 摐摐（音chuāng）：鐘聲。

7這是兩個典故。上聯出自《後漢書·仇覽傳》。東漢仇覽（一名香，宇季智），先任蒲亭長，後任蒲縣主簿（均爲縣衙的低級），能用道德教化民衆，政績顯著。當時任考城令的王渙見到後說：荊棘之中並非鸞鳥鳳凰棲身的地方。並將自己一個月的俸祿送給他表示鼓勵。下聯出自《三國志·蜀志》。三國時的龐統與諸葛亮齊名，做耒陽縣令卻治理不好一縣，被免了職。魯肅向劉備推薦說：龐統不是治理小縣的人才，至少讓他做個治中、別駕（均爲州一級行政長官的助理），才能施展他千里馬一樣的才幹。驥，千里馬。

6這是兩個典故。上聯出自《漢書·蘇武傳》。蘇武爲西漢武帝時人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾臥冰吞雪，數日不死，後在北海（今俄羅斯貝加爾湖）邊上牧羊，歷經艱辛，十九年後纔回到西漢首都長安。下聯出自《莊子·外物篇》中的一個寓言。莊子（名周）在路上遇到一條鮒魚被困在有少量水的車轍中，已經快要於死了。鮒魚向莊子求救，莊子說：我將要到吳越（今江浙一帶）去，到了以後，我一定修堤壩堵住西江，讓西江水倒漲過來救你。

四 支

茶對酒，賦對詩1，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對遊絲2。

四目頡，一足夔3，鴝鵒對鷺鷥4。半池紅菡萏，一架白荼蘼5。

幾陣秋風能應候6，一犁春雨甚知時。

智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑7。

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1賦：我國古代的一種文體，通常是用鋪陳的方式來寫景敘事，盛行於漢魏六朝。

2落絮：飄落的楊柳花絮。遊絲：在空中飄蕩的蛛絲。

3四目頡（音jié）：頡指倉頡（亦作蒼頡），傳說中創造文字的人，據說他“四目靈光”，創造文字後，“天雨粟，鬼夜哭”。一足夔（音kuí）：此典故有兩種說法。其一出自《山海經·大荒東經》，說夔爲一種怪獸，似牛，青色的毛，無角，只有一隻腳。另一說見於《韓非子·外儲說左下）），夔爲人名，是堯（一說舜）的樂正（管理朝廷音樂的），魯哀公聽說“夔一足”，以爲夔只有一隻腳，就去問孔子，孔子就說“夔一而足，非一足也”（夔這樣的人有一個，就足以將音樂的事管理好了，不是說他只有一隻腳）。但傳說既久，慢慢也就衍生出夔是隻有一隻腳的音樂之神的說法了，長沙馬王堆漢墓出士的漆器上就繪製有一隻腳的夔的圖形。從對仗的角度來看，此處理解爲“一隻腳的音樂之神”較好。

4鴝鵒（音qǘyǜ）：鳥名，俗稱八哥。

5菡萏（音hàndàn）：荷花。荼蘼（音túmí）：也寫作酴釄、酴醾，又名木香，一種藤類植物，晚春開白花。

6候：氣象學名詞，五天爲一候，一年七十二候。這裏是節氣、時令的意思。

7這是兩個典故。上聯出自《戰國策·趙策一》。智伯是春秋末戰國初人，晉國的權臣，由於統治階級內部權利的分爭，被趙襄子聯合韓、魏誅殺。此前，他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓，豫讓爲了報答智伯的知遇之恩，立意替智伯報仇。他將生漆塗在身上使面板生瘡，剃掉眉毛頭髮，吞下燒紅的木炭改變自己的聲音，使別人認不出自己，多次謀刺趙襄子。下聯出自《晉書·羊祜傳》。羊公，對晉人羊祜的尊稱。羊祜主管荊州軍務諸事，在任十年，勤政親民，深得百姓皮子下愛戴，死後襄陽百姓痛哭流沸，爲之停止市場交易以悼念他。後來，其部下在羊祜生前遊玩休息的地方峴山立碑建廟紀念，每年祭祀，見碑者無不墮淚。後人便稱此碑爲墮淚碑。

行對止，速對遲，舞劍對圍棋1。花箋對草字，竹簡對毛錐2。

汾水鼎，峴山碑3，虎豹對熊羆4。花開紅錦繡，水漾碧琉璃5。

去婦因探鄰舍棗，出妻爲種後園葵6。

笛韻和諧，仙管恰從雲裏降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移7。

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1圍棋：此處不是名詞，而是動賓結構，所以能與“舞劍”構成對仗。

2竹簡：古代用來寫字的一種竹片（也有用木製的），一般都是編連成冊使用。毛錐：毛筆，因爲毛筆的筆頭以毛製成，形狀像錐子，故得此名。此名稱出自於《新五代史·史弘肇傳》，史弘肇曾經說：安定國家、平息靠的是長劍大韓，像“毛錐子”有什麼用處呢？

3汾水鼎：據《史記·武帝本紀》記載，漢武帝在汾水得到了一個古鼎，因此改換年號爲“元鼎”。峴（音xiàn）山碑：即墮淚碑，參考前注。

4羆（音pí）：一種野獸，俗稱人熊。

5琉璃：天然形成的各種有光的寶石的統稱。

6這是兩個典故。上聯出自《漢書·王吉傳》。王吉寧子陽，西漢人，品行高潔。東鄰的棗樹越過院牆伸到了王吉家，其妻摘樹上的棗子給王吉吃。王吉知道棗子的來歷後，認爲妻子這是偷盜，便將其妻趕出了家門。鄰居知道原因後，就要砍掉這株棗樹。後經鄰里再三勸阻，堅決請求，王吉才讓妻子回來。去，離開，此處是“讓……離開”，即休棄的意思。下聯出自《前漢紀》。公儀休，春秋時魯國的相。他很喜歡吃其妻在後園所栽種的葵菜。後來又看見妻子親自織布，忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利，便拔掉自家菜園的葵菜，並休棄了他的妻子。出，讓……出去，即休棄的意思。葵，冬葵，一種蔬菜，子可入藥。

7咿軋（音yīyā）：搖槽的聲音。

戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉1。

三弄笛，一圍棋2，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲3。

張駿曾爲槐樹賦，杜陵不作海棠詩4。

晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪爲五總之龜5。

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1李苦：李子很苦。《世說新語·雅量》說，晉王戎小時候，曾和一羣小孩在大路邊玩耍，看見道邊一株李樹上果實累累，但無人摘取。小孩們都爭着去摘，只有王戎不去。有人問他爲什麼，他說：李樹長在大路邊，果實還沒被路人摘去，這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正視對方時眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對方；其旁爲白色，斜視對方則白色出現，表示輕視對方。《世說新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說，晉人阮籍不拘於世俗的禮法，看見才幹普通的人，就翻着白眼對着他。只有當時的名士嵇康去見他，阮籍才青眼相對。白眉：三國時蜀人馬良（字季常）有兄弟五人，都以“常”字排行，其中馬良的才學在兄弟當中最爲突出。馬良眉有白毛，當時有俗語說“馬氏五常，白眉最良”。（見於《三國志·蜀志》。）後世便稱兄弟中才幹最突出者爲白眉。

2三弄笛：這是一個典故，見於《世說新語·任誕》。晉人王徽之（宇子獻，王羲之之子）曾聽說桓伊（宇叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相識。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正駕車從岸上經過，別人告訴王徽之：這個人就是桓伊。王徽之便叫人對桓伊說：“聞君善吹笛，試爲我一奏。”當時桓伊已經擔任過淮南太守、豫州刺史等，但久聞王徽之的名氣，便下車替王徽之吹了三支曲子，吹完以後，未交談一句，使各奔東西了。弄，本爲雙手把玩寶玉的意思，此處引申爲雙手持笛演奏，有一支古笛曲名便爲《梅花三弄》。

3這是兩個典故。上聯出自《太真外傳》。唐明皇（玄宗李隆基）在沉香亭召見楊貴妃，而楊貴妃宿醉未醒。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭，楊貴妃帶醉補了一下妝，但不能下拜。唐明皇笑着說：“豈醉？是海棠睡未足耳!”（怎麼是醉了呢？是海棠花還沒睡夠呀！）後來宋朝蘇軾的《海棠詩》“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”，用的就是這個典故。下聯出自《三輔故事》，據說漢朝宮苑中有株柳樹，樹形像人，稱之爲人柳，“一日三眠三起”。清歷鶚的《臺城路·蠶》詞中寫養蠶人“守定蘆簾，三眠三起似人柳”，用的就是這個典故。

4張駿句：據《太平御覽》卷 124《偏霸部·西樑》李暠所云，從前河右地區（今甘肅酒泉一帶）無楸樹槐樹，東晉後期割據於河右地區的前涼國張駿曾從陝西一帶弄來一些樹種移栽，都死了。前涼於公元376年被前秦滅掉之後，李暠逐漸佔據河右，於公元400年建立西涼。有一天，忽然在酒泉宮西北角上長出了一棵槐樹，李暠認爲是吉兆，便有感而作了《槐樹賦》。原注引自《涼錄》說《槐樹賦》爲張駿所作，與原文所言相合。疑原文及原注均誤。杜陵：指唐代詩人杜甫。宋人王禹偁《詩話》說，杜甫的母親名海棠，杜甫爲避諱而從不作吟詠海棠的詩。

5晉士句：這句的意思是說，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹，只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語原出自《世說新語·方正》，說王子敬（即王獻之）小時候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負。遊戲者看他年齡小，輕視他，說：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”五總之龜：龜被古人視爲長壽的靈物，千年五聚，因而稱博學多聞的人爲五總龜。《新唐書·殷踐猷傳》說，殷氏學問淹通，賀知章“嘗號爲五總龜”。五總，聚集了五次，即經歷了千年。

《聲律啓蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啓蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，從中得到語音、詞彙、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啓蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是採用這種方式編寫，並得以廣泛流傳。

詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啓蒙》，則是其中較有代表性的一種。

參考資料

新浪網：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a79a4f7b010173p0.html

聲律啓蒙一東全文解釋是什麼？

《聲律啓蒙·一東》全文：

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

《聲律啓蒙·一東》譯文：

雲和雨相對，雪和風相對，晚上的夕陽和晴朗的天空相對。飛來的大雁和離去的燕子相對，回巢的鳥兒和低鳴的蟲子相對。三尺長的劍，六鉤重的弓，嶺北和江東相對。

人間有消夏的清暑殿。天上有淒冷的廣寒宮。兩岸晨霧瀰漫。楊柳翠綠。一園春雨霏霏,杏花豔紅。兩鬢斑白。清晨就有急於趕路的人了。傍晚煙雨迷濛。老翁身披蓑衣在溪水邊垂釣。

沿續和變革相對，差異和相同相對，白髮老翁和黃口小兒相對。江風和海霧相對，牧童和漁翁相對。顏回甘居陋巷，阮籍哭於途窮，冀北和遼東相對。池中水可以浴足迎面的風往往打頭。

梁武帝曾在同泰寺講經談佛，漢高祖曾在未央宮宴請功臣。世間煩惱事，縈繞心頭，懶得撫弄七絃綠琴。鬢角生滿白髮，不敢對着青銅鏡梳妝。

貧窮和富有相對，阻塞和暢通相對，山林老翁和溪邊幼童相對。鬢間白髮和烏黑眉毛相對，潔白的牙齒和鮮豔的紅脣相對。天空廣闊無邊，日光和煦溫暖,佩劍和彎弓相對，淺淺的溪水清澈碧綠，千樹的叢林落英繽紛。

鄉村渡口,楊柳新綠，燕子穿飛在柔軟纖細的枝條中，猶如在雨中翻飛。綠色的池塘裏，清秀的荷花隨風舞動，魚兒歡快地在荷葉下游來游去。女子蛾眉纖細，額下似掛着一彎新月；男兒心胸寬廣，胸中充滿着凌石壯志。

擴展資料

註釋：

1、清暑殿：洛陽的一座宮殿。廣寒宮:《明皇雜錄》說，唐明皇於中秋之夜遊月宮，看見大門上懸掛着“廣寒清虛之府”的匾額，後代便以廣寒宮代指月宮。

2、次：軍隊臨時駐紮，引申爲一般的短暫停留。途次，旅途的意思。

3、濯足水：屈原《漁父》中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓滄浪之水濁兮，可以濯我足”的句子，故濯足水指污水。打頭風：行船時所遇到的逆風。

4、樑帝：南朝的梁武帝蕭衍。他篤信佛教經常和高僧們在同泰寺研討佛經。漢皇：漢朝的開國之君劉邦。他曾宴請羣臣於長安的未央宮，接受羣臣的朝賀。

5、塵慮：對塵世間瑣碎小事的憂慮。縈：纏繞。綠綺：琴名，據說漢代的司馬相如曾彈琴向卓文君求愛，卓文君就用綠綺琴應和他。霜華：即霜花(“華”爲“花”的古字)，借指白髮。百鍊青銅:借指鏡子，古人用青銅鏡照面。

參考資料：

百度百科-聲律啓蒙

聲律啓蒙一東全文解釋是什麼？

《聲律啓蒙·一東》譯文：

雲和雨相對，雪和風相對，晚上的夕陽和晴朗的天空相對。飛來的大雁和離去的燕子相對，回巢的鳥兒和低鳴的蟲子相對。三尺長的劍，六鉤重的弓，嶺北和江東相對。

人間有消夏的清暑殿。天上有淒冷的廣寒宮。兩岸晨霧瀰漫。楊柳翠綠。一園春雨霏霏,杏花豔紅。兩鬢斑白。清晨就有急於趕路的人了。傍晚煙雨迷濛。老翁身披蓑衣在溪水邊垂釣。

沿續和變革相對，差異和相同相對，白髮老翁和黃口小兒相對。江風和海霧相對，牧童和漁翁相對。顏回甘居陋巷，阮籍哭於途窮，冀北和遼東相對。池中水可以浴足迎面的風往往打頭。

梁武帝曾在同泰寺講經談佛，漢高祖曾在未央宮宴請功臣。世間煩惱事，縈繞心頭，懶得撫弄七絃綠琴。鬢角生滿白髮，不敢對着青銅鏡梳妝。

貧窮和富有相對，阻塞和暢通相對，山林老翁和溪邊幼童相對。鬢間白髮和烏黑眉毛相對，潔白的牙齒和鮮豔的紅脣相對。天空廣闊無邊，日光和煦溫暖,佩劍和彎弓相對，淺淺的溪水清澈碧綠，千樹的叢林落英繽紛。

鄉村渡口,楊柳新綠，燕子穿飛在柔軟纖細的枝條中，猶如在雨中翻飛。綠色的池塘裏，清秀的荷花隨風舞動，魚兒歡快地在荷葉下游來游去。女子蛾眉纖細，額下似掛着一彎新月；男兒心胸寬廣，胸中充滿着凌石壯志。

《聲律啓蒙·一東》全文：

雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對脣紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。

“濯足水，打頭風”分別有什麼典故嗎?

池中濯足水,門外打頭風

濯足:《孟子.離婁上》:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。”濯:洗滌。

打頭風:《韻府羣玉》:“石尤風，打頭逆風也。”又:《琅環記》載，商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“我欲變成逆風，阻止天下商人遠行”。

屋漏偏逢連夜雨，船破又遇打頭風是什麼意思？

”屋漏偏逢連夜雨，船破又遇打頭風”這句話的意思是“屋子漏雨時，偏偏遇到連夜大雨；船隻破損時，又恰好遭遇逆風狂浪”。它形象地表達了生活中常常會遇到不順心的事情層出不窮的感受。

【出處】

這句話的出處是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇小說集《醒世恆言》。

【原文節選】

這句話原文我給大家節選了最有名的一段，實際原文爲“屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風”。

【譯文】

“屋子漏了，偏偏碰上了連夜大雨；船破了，又剛好遇上了逆風。”

【賞析】

這個文章主要想告訴我們的，就是人生中常常會遭遇到種種不順，彷彿命運總是不公，而我們只能不斷努力，堅韌不拔，才能夠渡過難關。

【創作背景】

《醒世恆言》所處的時代背景是明朝晚期，社會變革、、戰亂頻繁，民間生活困苦，人們常常處於水深火熱之中，所以這個故事的作者想透過故事向人們表達“屋漏偏逢連夜雨，船破又遇打頭風”這一資訊。

【註釋】

屋漏：房屋頂漏水 

偏逢：偏偏碰上、恰好遇上 

連夜雨：連續一晚上下的雨 

船遲：船行進緩慢 

打頭風：船行駛方向上的逆風

【生活啓示】

這句話告訴我們生活中常常會遇到不順心的事情，就像屋子漏水遇上連夜大雨，船破遇上打頭風一樣。這些困難可能會在我們最不希望的時候發生，讓我們感到非常沮喪和無助。但是，正如這句話所暗示的那樣，這些挑戰並不是不可克服的。

從個人經驗來看，我也曾經歷過類似的情況。例如，我在準備重要考試時生病了，或者我在面試工作時遇到了很多不順利的事情。但是，這些挫折也讓我認識到，只要我能夠保持冷靜和樂觀，積極尋找解決方法，我就有可能在逆境中獲得更多的成長和機會。

因此，這句話的生活啓示是：遇到困難時，不要灰心喪氣，要勇於面對挑戰，積極尋找解決方法。也許我們需要改變自己的思考方式或者尋求他人的幫助，但無論如何，我們都應該相信自己能夠克服困難，迎接更好的未來。

顏巷陋阮途窮什麼意思

顏巷陋阮途窮的意思是：顏巷陋和阮途窮相對因爲字義、平仄都對得比較工整，從整體講兩種不同的人生態度，因此句意也對的較好。出自《聲律啓蒙》，沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺;霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。

　　1、“顏巷陋”和“阮途窮”相對是因爲字義、平仄都對得比較工整，從整體講兩種不同的人生態度，因此句意也對的較好。

　　2、另外，顏淵是典型的儒家聖賢，而阮籍頗有道家風采，也可以相對。

　　3、這兩句的對立主要是從二人心境上的相對來展開的。一個放浪形骸，一個樂觀豁達

　　4、《論語·雍也》中有：“子曰：‘賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。’”孔子認爲顏回雖然生活困頓但樂觀豁達，是爲賢。

　　5、阮籍乃竹林七賢之一，《晉書-阮籍傳》說他：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。” 阮籍是有官職的，文化地位也高，卻一生鬱郁不得志，好友嵇康被殺也無力阻止，是一種“放浪形骸”的心境。

　　擴展資料

　　《聲律啓蒙-一東》

　　沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。樑帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七絃綠綺;霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。