過年祭拜祖先怎麼寫

從右豎行先寫， 今因春節之期， 第二行寫，謹具冥幣一包。第三行，擡頭兩字寫， 上奉於。

中間豎寫

某氏門中三代宗親之靈正魂收訖

左下邊寫，子孫某某焚

最左邊，寫上日期。

如給父親，母親，爺爺奶奶焚冥幣，都要細化。去逝三年之內，和三年之後，寫法就不一樣。

例如，父親去年未過三年，中間就豎寫，

新逝先考府君某公之靈正魂收訖。

如果是兒子焚，左下邊寫，孤子，某某叩焚。如果母親也去逝了，就寫，孤哀子，某某叩焚。如果是女兒焚，就寫孝女某某叩焚。

如果是父親去年三年已過，中間就寫

故先考府君某公之靈正魂收訖

如果給母親焚，正中間就寫

故先妣某門某氏之靈正魂收訖。

背面寫謹封二字，有的還寫，水陸通用，化焚爲金，關節渡口，一律放行。善神護送，惡神遠避。等等。

各地風俗不同，列說一二，敬請參考。

祭祀先祖，是春節期間一項隆重的民俗活動。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱"天地供"。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱"送錢糧"。人們在春節期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給祖先、諸神拜年。

祭祖

中國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍採用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動最主要的內容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因爲列祖列宗的“在天之靈”，時時刻刻的在關心和注視着後代的子孫們，塵世的人要透過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。但因各地習俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜；有的地方在除夕夜子時前後祭拜；有的地方在初一早上開家門前祭拜；而臺灣地區是在除夕午後，進行一年中最後一次祭拜祖先。還有的地方初一在家裏祭拜之後，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地燒香、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。

除夕祭樹，是漢族信仰習俗。流傳於四川省嶽池縣一帶。每年除夕之夜，各家飯菜端上桌後，首先敬神供祖，接着將每樣飯菜取一點出來，切細和勻後，由家長用盤子或小簸箕端到最大最好的一棵樹前祭樹。據說，這樣來年果樹能花繁果豐，帶來滾滾財源。祭樹後，全家才圍着桌子吃團年飯。

祭樹傳說

樹，是中國極普通的一種植物。然而，從文化學的角度看，這極普通的樹，人們在它身上寄寓着衆多美好、怪話的想象。樹給中國文化增添了一份神祕的光圈。中國很早就是一個農業大國，由於土地貧瘠，物產不豐，加之天災人禍，故溫飽問題一直是中華民族生存發展所面臨的首要問題。被古人神化和崇拜的植物，首先便是與農業生產有關的樹木，如桃樹和桑樹等等。

例如，在中國福建、臺灣一帶，當地居民把一些樹大和樹齡長的樹，視爲神木，不但不敢去碰它，還要向它燒香、獻祭。中國北方民族也是如此，他們對林中高大的樹的崇拜，對村落附近高大神樹的祭把，都是各民族祭把活動中不可缺少的內容。如滿族在森林中騎射遊獵的時代，祭柏神樹是經常的，以後漸漸發展爲把祭通天的樹改爲祭通天的神竿。

北京過年有段諺語：“（農曆十二月，即臘月）廿三（日）糖瓜兒粘；廿四（日）掃房日；廿五（日）糊窗戶；廿六（日）燉大肉；廿七（日）殺公雞；廿八（日）把面發；廿九（日）蒸饅頭；三十（日）晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”

農曆正月初五這一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做飯。正月初七日稱“人日”、“人勝節”，或曰“七元”。

春節期間，北京人愛逛廟會，大鐘寺廟可以敲永樂大鐘，白雲觀廟會可以摸石猴、打金錢眼，廠甸廟會可飽覽古玩、字畫、字帖、珠寶、翡翠等稀奇玩意兒和高蹺、太平鼓、小車會、五虎棍等花會表演。 上海臘月廿四爲“竈神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家戶戶要“送竈”、“祭竈”，慶新年由此拉開序幕。

臘月廿五爲諸神下界之日。按傳統，各家各戶裏裏外外撣塵掃除。

廿六至廿九，家家戶戶開始磨粉、包湯圓、制年糕，準備新的衣帽鞋，並且買春聯、年畫和“門神”。除夕之夜，各家長幼齊集戶內，在燈火下團坐一起同吃年夜飯，故名“閤家歡”。

年夜飯後，圍爐守歲。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。

然後少幼齊向家長拜年，家長向小孩散給年前已準備好的壓歲錢。 臺灣稱除夕爲“二九暝”、“三十暝”，依農曆十二月的大。

北京過年有段諺語：“（農曆十二月，即臘月）廿三（日）糖瓜兒粘；廿四（日）掃房日；廿五（日）糊窗戶；廿六（日）燉大肉；廿七（日）殺公雞；廿八（日）把面發；廿九（日）蒸饅頭；三十（日）晚上熬一宿；大年初一扭一扭。” 農曆正月初五這一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做飯。

正月初七日稱“人日”、“人勝節”，或曰“七元”。春節期間，北京人愛逛廟會，大鐘寺廟可以敲永樂大鐘，白雲觀廟會可以摸石猴、打金錢眼，廠甸廟會可飽覽古玩、字畫、字帖、珠寶、翡翠等稀奇玩意兒和高蹺、太平鼓、小車會、五虎棍等花會表演。

上海臘月廿四爲“竈神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家戶戶要“送竈”、“祭竈”，慶新年由此拉開序幕。臘月廿五爲諸神下界之日。

按傳統，各家各戶裏裏外外撣塵掃除。廿六至廿九，家家戶戶開始磨粉、包湯圓、制年糕，準備新的衣帽鞋，並且買春聯、年畫和“門神”。

除夕之夜，各家長幼齊集戶內，在燈火下團坐一起同吃年夜飯，故名“閤家歡”。年夜飯後，圍爐守歲。

至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。然後少幼齊向家長拜年，家長向小孩散給年前已準備好的壓歲錢。

臺灣稱除夕爲“二九暝”、“三十暝”，依農曆十二月的大小而別。“暝”即歲暮之意。

天色未晚之前，家家準備供品，像甜橘、甜米果（年糕）、“春飯（盛得尖尖的米飯上插上剪紙的春字）”、“壓歲錢”等。還在大門後面豎放兩根連須帶葉的甘蔗，叫“長年蔗”。

吃年夜飯“圍爐”時，八仙桌下安放新炭爐和一把新葵扇，扇上和爐上貼有紅紙書寫的“春”和“福”字。年夜飯過後便是守歲。

進入初一，人們就集合老少，用紅白米糕來敬祀神明，祭拜公媽（即祖公祖婆），然後燃放鞭炮，以迎春接福。 香港除夕，家家戶戶在一起吃團年飯。

團年飯的多數菜名都含有吉利的意思。吃過團年飯後，人們通常會到年宵市場去逛花市。

大年初一，人們開始正式慶祝新年，貼春聯（揮春）、年畫，舞龍，舞獅等，還會走親友拜年。 澳門年俗別有風情。

“謝竈”是澳門儲存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送竈神，澳門人謂之暢害扳轎殖計幫襲爆陋“謝竈”。

澳門人過年從臘月二十八開始。除夕夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。

守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天；澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，花開富貴，兆示着新年的美好前程。春節（大年初一）這天，澳門人講究“利市”，以示吉利。

“利市”就是紅包，這天老闆見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得“利市”。澳門人把大年初二叫作“開年”，要吃“開年”飯，必備髮菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。

（《人民日報海外版》）。

春節又叫陰曆（農曆）年，俗稱"過年"。是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭竈、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城，遊人滿街，盛況空前，元宵節過後，春節纔算結束了。

春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關它的各種傳說也很多。

春節：現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。

那麼“年”究竟是怎麼樣來的呢？民間主要有兩種說法：

一種說法是：

相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄柺杖，臂搭袋囊，銀鬚飄逸，目若朗星。

鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把“年”獸攆走。

老婆婆驚目細看，見他鶴髮童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。

“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫着撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰慄，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼着紅紙，院裏一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內幾根紅臘燭還發着餘光……

欣喜若狂的鄉親們爲慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裏傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

另一種說法是：

我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申爲歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因爲那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。

南北朝則把春節泛指爲整個春季。據說，把農曆新年正式定名爲春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽曆，爲了區分農、陽兩節，所以只好將農曆正月初一改名爲“春節”。

元宵節：是我國傳統節日中的大節，頗爲顯要。元宵節的得名，因其節俗活動在一年的第一個月（元）的十五日夜（宵）舉行而來。

元宵節也叫“燈節”、“燈夕”，因爲這個節日的主要活動是夜晚放燈，故名。此外，元宵節也叫“上元”、“上元節”，這是從道教借來的說法。

關於元宵節習俗的形成，說法頗多，但一般變爲在漢代就初具雛形。史載漢武帝的時候，漢室要祭祀一位叫“太一”的神明。據稱泰一是當時相當顯赫的一位神明，地位在五帝之上，並有恩於漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛。相傳另一位漢室皇帝漢文帝也和元宵節有關。

這位漢文帝是大將周勃勘平“諸呂之亂”即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此後每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮遊玩，與民同樂，並且確定這天爲元宵節。不過，和這兩位漢室皇帝有關的正月十五夜祭太一、遊玩，並無張燈、放火的記載，漢室的另一位皇帝——漢明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了後世張燈、觀燈的習俗。贊同140| 評論（1）

一鄉一俗，各地寫法不同。

1、過去通用家神牌位寫：“天地國親師 位“。（其中親就是祖先）

2、祖先牌位簡單寫法：“某氏祖先 神位”。

3、有的只供三代祖先：”某地某氏三代宗親 之神位“。

4、有的寫上源流派系：”某某堂某氏列祖列宗 神位“

特別要注意，寫牌位一定要落黃道，即最後一字要落在黃道上。大黃道訣爲”道遠幾時通達 路遙何日還鄉“，落在有走之的字上。小黃道爲”生老病死苦“，要落在生字或老字上，否則被視爲不吉利。通常以小黃道爲準。

僅供參考。