安逸怎麼寫

寒號鳥因爲貪圖一時的安逸而在冬雪中死亡；蝗蟲因爲享受一時的舒適而於冰封中銷聲匿跡；游魚因爲渴求一時的美味而終究命喪鍋底…‥ 它們都因爲貪圖安逸付出了極大的代價。

由此可見，安逸是生命的麻醉劑，讓你在不知不覺中毀掉自己；安逸是充滿誘惑的洞天福地，讓你在無聲無息中湮滅靈魂。安逸使人生懶惰之心，起散漫之意，不思進取，不念成敗。

在人生道路上，我們到想披荊斬棘，獲得永恆，必須做到不貪圖安逸。 不貪圖安逸的人，才能體味到生命的價值。

一個人浸泡在安逸的蜜水中，被享樂的氣氛包圍，久而久之，快樂便是一種無聊，甘甜成爲一種奢靡。這樣的人每天渾渾噩噩，終有一天，安逸會埋葬他們腐朽的靈魂。

而當一個人有了搏擊雲天的勇氣，有了挑戰困難的豪情，他便會信心百倍，積極進取。也只有這樣，才能感受到人生的意義之所在——不是貪圖享樂，而是要追求卓越。

只有不貪圖安逸，才能走向成功。越王勾踐臥薪嚐膽，歷盡三年艱辛苦難，終憑三千越甲而吞強吳；李長吉不慕富貴，嘔心瀝血，發奮著詩，終成詩鬼而照青史；曹雪芹不涉紅塵，處心積慮，十載披閱，一部紅樓傳千秋；海倫·凱勒不圖安逸，勤學苦讀，孜孜不倦，爲世人樹立了不朽的楷模…‥他們面對安逸，卻毅然選擇了苦難艱辛，而正是這些磨礪了他們高尚的人格和奮起的精神。

正是不貪圖安逸，他們才得以在歷史的銀河中星輝不滅。 只有不貪圖安逸，才能獲得永恆。

古羅馬帝國盛極二百餘年，卻因統治者沉於安逸，驕奢淫慾而毀於一旦。這不正是貪圖安逸的惡果嗎？小到修身、治家，大到平天下，無不要居安思危，戒奢以儉。

只有這樣，纔不會重奏陳後主的亡國之音；只有這樣，纔不會重蹈唐末帝痛失北方要地的覆轍；只有這樣，纔不會重演清末受凌辱的悲劇；也只有這樣，歷史纔會散發出永恆燦爛的光輝。 只有不貪圖安逸，雄鷹纔可橫貫滄海，鴻鵠纔可搏擊雲天，海燕纔可迎向風雨，鵬翼纔可九天直上，我們才能奮起自強，摘取成功的皇冠，綻放永恆的微笑。

安逸是失敗之源，磨難是成功之劍，抽成功之劍斷失敗之源，迎向風雨，笑攬溪月。 安逸是懶惰之旗，磨礪是勤奮之斧，拔勤奮之斧斬懶惰之旗，追求卓越，勇往直前。

聯想一下古代的偉大詩人不爲五斗米折腰的精神，想一想出淤泥而不染，體會一下古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名，感受一下衆人皆醉，我獨醒的快感。。。

有沒有感覺了呢

就照着這樣的思路想一想

答：這個要看你想突出的主題，如果你想寫一些比較上進的文章，可以從“業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。”來下手，然後舉一些例子來說明自己觀點就好了。

如果你是想寫那種不爭名奪利的安靜，那就可以根據自己對生活中那些比較幽靜東西的欣賞來逐漸揭示出生活平靜要比爭名奪利有更多的快樂，生活的意境等等。

"生於憂患 死於安樂"，這句話出自《孟子·告子下》，大意是說憂愁、困苦的環境能使人常存進取之心，安逸、享樂卻容易使人沉淪。

孟子說：舜從田野中崛起，傅說從築牆的工作中被提舉，膠鬲曾是魚鹽販子，管仲從監獄走向飛黃騰達，孫叔敖從海邊被提舉出來，百里奚曾淪落於買賣市場。所以，上天要把重責委託給某人，一定是要先使他的心意苦惱、筋骨勞頓、腸胃飢餓、身體窮困，使他的每一行爲都不能如意。

而後才能知道“生於憂患，死於安樂”的人生真理。 長在岩石間的樹，總是特別蒼勁；沙漠裏的種子，遇到一點兒水份就能快速萌發；極地的苔蘚，可以經歷長期的乾燥寒冷依然存活。

不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。順利的境遇，優越的地位，富足的資財、舒適的生活，似乎應該是個人、家庭以至民族發展的有利條件。

但歷史和現實的經驗卻一再告訴我們：從來紈褲少偉男。在中國五千年的文明史上，我們看到名門望族走馬燈般地替換，家運五代不衰便成爲治家有方的美談。

滿清的八旗子弟就是最好的例子，這個馬背上的民族曾是驍勇剽悍的，但成了統治階層後，不過幾代，八旗子弟就沉醉於安樂享受之中，清朝的滅亡也隨之來臨。 相反，苦難、逆境，甚至生理缺陷反而產生和造就了一些偉大人物。

凱撒、亞歷山大、羅斯福都是如此。很多心理學家認爲，壓力是每個人生活中不可缺少的一部分，苦難的刺激，能使人振作。

先秦的吳越之爭，吳王夫差驕奢淫逸、縱情享樂，終於被臥薪嚐膽的勾踐所擊敗。 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，只有經歷過憂患和磨難，才能逐漸邁向成功。

在年輕的時候，多把自己放在逆境中，不僅會磨鍊敲打出許多美好的品性，也增強了生活的能力，擴展了視野，掌握了很多技能。 一個人對自己目前的環境不滿意，唯一的辦法，是讓自己戰勝這個環境，超越這個環境。

譬如行路，當你不得不走過一段險阻狹窄的道路時，唯一的辦法是打起精神，克服困難，把這段路走過去。而不是停在中途抱怨，或索性坐在那裏打盹，聽天由命。

“古今英雄多磨難”，不論處於什麼樣的環境下奮發進取，勇於求索才能獲得最有價值的人生。所以，置身在不如意的環境中的人們，不但不應該消沉停頓，反而要拿出加倍積極樂觀的精神來支配目前的環境，一片更廣闊的藍天在前面等着你。

王維《辛夷塢》

木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開自落。

王維《山居秋瞑》

空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

王維《鳥鳴澗》

人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

王維《渭川田家》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸，悵然歌式微。

王建《田家行》

男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。 野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥收上場絹在軸，的知輸得官家足。不望入口覆上身，且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！

張籍《野老歌》

老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化爲土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。

聶夷中《傷田家》

二月賣新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。

韋應物《觀田家》

微雨衆卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閒，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。飢劬不自苦，膏澤且爲喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。

杜荀鶴《山中寡婦》

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚徵苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避徵徭。

王維《渭川田家》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉鴝麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸，悵然吟式微。

王維《春中田園》

屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新曆。臨觴忽不御，惆悵遠行客。

孟浩然《過故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

杜甫《歲晏行》

歲雲暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農。高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。刻泥爲之最易得，好惡不合長相蒙。萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終。

溫庭筠《燒歌》

起來望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復相連。差差向岩石，冉冉凌青壁。低隨迴風盡，遠照檐茅赤。鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畲爲早田。豆苗蟲促促，籬上花當屋。廢棧豕歸欄，廣場雞啄粟。新年春雨晴，處處賽神聲。持錢就人卜，敲瓦隔林鳴。卜得山上卦，歸來桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赬蔗。風驅槲葉煙，槲樹連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。仰面呻復嚏，鴉娘咒豐歲。誰知蒼翠容，盡作官家稅。

范成大《四時田園雜興（一）》

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

范成大《四時田園雜興（二）》

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

破陣子----晏殊

燕子來時春社，梨花落後清明。

池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。

日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，採桑徑裏逢迎。

疑怪昨宵睡夢好，原是今朝鬥草贏。

笑從雙臉生。

晏殊----北宋著名宰相，著名詞人，詞集名“珠玉詞”

所謂的“安逸”，就是指美好的生活，無憂無慮的生活，自由自在的生活。

雖然這樣的生活令人憧憬，但我認爲，在現實生活中，我們應該拒絕安逸，更不能一味地貪圖安逸，否則後果將會是可怕的。 首先，安逸最大的害處就是會使人滿足於現狀，喪失鬥志，沒有進取之心。

這樣一來，社會就不會發展，歷史也就不能進步。在歷史長河中，安逸給我們留下了慘痛的教訓不少。

晚清時期，不僅政治腐敗，而且統治者們，以及許多平民百姓都沉淪於安逸的生活享受之中，表面看一片歌舞昇平的盛世景象，但早已埋下了極大的隱患。當年威震天下的大清鐵騎自入關以來，不思進取，缺少戰爭的磨鍊，戰鬥力幾乎喪失殆盡，八旗子弟差不多都成了貪生怕死之徒，致使清朝在面對列強的侵凌之下沒有還手之力。

堂堂的“天朝上國”被一羣紅毛鬼子、東洋鬼子打得一敗塗地，這無疑給我們敲響了警鐘。反觀那時的西方列強，數百年來的殖民戰爭不斷磨鍊着他們的軍隊，使他們一躍成爲世界的軍事強國。

由此可見，磨鍊可以自強，而安逸只能自取滅亡。 其次，一味貪圖安逸也會造成不良後果。

如果一個人一心只想着享受，那麼他能做什麼呢？他不會爲他人、爲集體做貢獻；他們不懂得付出，只知道索取。這種人只能成爲社會的累贅，甚至淪落爲社會的渣滓。

從古至今，因爲追求安逸而造成嚴重後果的例子有很多。秦始皇一統中國後大修阿房宮、寢陵，鬧得民怨沸騰，最終龐大的秦帝國二世而亡，猶如曇花一現。

慈禧太后專權時，今天建這個園，明天又修那個園，所耗的資金全從海軍軍費中扣，這也是北洋水師在甲午戰爭中一敗塗地的重要原因之一。現在社會上有一類人叫做“啃老族”。

所謂“啃老族”，就是指一些除了享受，什麼事都不幹，全靠父母養活的年輕人。如果這類人越來越多，那得有多少人付出數倍的工作才能填補他們安逸生活的無底洞？這種現象已成爲社會的隱患，讓人不得不爲國家的前甫駭顛較郯記奠席訂蘆景擔憂。

所以說，貪圖安逸是可怕的。我們必須拒絕安逸，在生活中磨鍊自己，這樣才能創造更輝煌的未來。