以生活中的套子為話題怎麼寫作文|套子怎麼寫

首先要理解“生活中的套子”是什麼意思，套子是規矩，是限制人類思想行為的觀念制度；對於合理的套子應該保留，而落後反動的套子應當破除。這是沒有錯的。然而，我卻認為，這話也有一定的侷限性。因為破套的難處，不在於“破不破”，而在於“破什麼”，人的觀念由社會造就，當整個社會陷入偏激與盲目，套子的合理與否便難以判斷。

提起“套子”，人們就想起契訶夫作品中的那個裝在套子裡的人，他把臉藏在豎起的衣領裡，戴著墨鏡，穿著羊毛衫，耳朵裡塞著棉花，晴天還穿著雨靴。總之，他給自己編織了一個嚴嚴實實的“套子”，最終自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲，讀罷，大家大聲疾呼：“套子”是一個殺人凶手。套子是把雙刃劍，它既可以把人套累套死，也可以讓事物更精彩。

人都是生活在套子當中的，不論你是否察覺到。

我們把別里科夫稱為“套中人”，只不過是他的套子過於明顯罷了。他的套子是社會所施加的，於人於己都必須要承受並忍受它的迫害。從這個意義來講，我們都可以把自己視為“套中人”。

莊子追求逍遙的境界，追求生活在一個無物、無我的精神世界。但我們並非聖人，亦非至人，逍遙的境界對我們來說只是一種理想，甚至連莊子本人也無法達到這種境界。因為我們生活在現實生活，有許多套子將我們套住。

貧窮是一種套子，當記者問及山區裡放羊的孩子們的理想時，他們說將羊養大了賣了。然後呢？有錢了。之後呢？娶媳婦。接著呢？生孩子。再然後呢？等孩子長大後教他們放羊。貧窮使他們的思想滯後，使他們失去了受教育的機會，使他們整日生活在其祖輩生活的固定模式當中，不亦悲乎？

但中國古代還有一種思想叫安貧樂道。陶淵明放棄了官位而選擇了隱居山林，正是放棄了榮華富貴而選擇了貧窮。但是相對於貧窮這種套子，官場中的套子更加讓他受不了。所以套子是生活中固然存在的，但我們可以選擇用怎樣的心態去面對它。

雖然我們無法去掉這些套子，但我們可以設法衝破套子或減輕套子對我們的影響。

當我們在意於他人對自己思想和行為的評論時，無形中我們又被加上了一層套子，所以旦丁才會說“走自己的路，讓別人去說吧！”。生活中有許多套子都是我們自己給自己加上的，實為庸人自擾，或是在面對我們無法迴避這些套子時，我們在舊套子之上又加了一層新的套子，這樣套子越來越多，造成惡性迴圈。當我們無法承受如此之多的套子時，結局就會如別里科夫那樣悲慘。這不是危言聳聽，當今社會有許多人都患有抑鬱症，還有更多人都處於亞健康狀態。這些心理疾病就像是一個定時炸彈，隨時都有致命的危險。

作為一個高中生，大學聯考是我們不得迴避的一個問題。有人認為這就是一種套子，人的心整日都如石頭一樣懸在空中。但好學生會將大學聯考視為自己的奮鬥目標，成為自己的精神動力。同樣的套子，但不同人有不同感受，看來生活中套子並不可怕，關鍵是要有好的心態。

人生於社會，長於社會，我們都會有自己不同的顧忌、思維方式、價值觀，這些套子造就了我們不同的性格。

別里科夫的形象

1.性格、行為

①封閉：他“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一個又一個“套子”裡；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領裡”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車“總要叫馬車伕支起車篷”。——“總之”，他“總想把自己包在殼子裡，彷彿要為自己製造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，跟“我”（布林金）一塊兒走路，“對他那麼一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”。

②懷舊：他“老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西”，他總認為過去什麼都好，其實意味著對現實的恐懼、抗拒。所以作者說他“所教的古代語言”“雨靴”“雨傘”都是他逃避現實生活的道具。他為什麼這樣害怕現實生活呢？他究竟要“逃避”什麼？

③膽小多疑：他膽小，恐懼得讓人發笑。“他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋”，“他躺在被子底下，戰戰兢兢”，“深怕會出什麼事”，“深怕小賊溜進來”；他又多疑，什麼事都讓他“心慌得很，一個勁兒地說：千萬別鬧出什麼亂子”。

從他封閉、懷舊、膽小多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實是“逃避”外界活生生的生活。人類生活總要向前發展，文明才能進步。他怕的就是這樣的發展、進步，所以他乾脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌“從沒存在過的東西”，可見他已經虛妄到何等地步！

④極力維護現行秩序：思想上自覺向反動政府看齊。“只有政府的告示和報紙（自然是御用報紙，經過鎮壓，不可能宣傳進步思想的新聞媒體）上的文章”，“其中規定著禁止什麼，他才覺得一清二楚”。即使官方批准的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔憂“鬧出什麼亂子”。至於“違背法令、脫離常規、不合規矩的事”，當然引起他“心慌”，即使和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂”。

如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那麼他樂於告密，就表現了他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：“為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什麼亂子起見，我得把我們的談話內容報告校長——把大意說明一下。我不能不這樣做。”他從思想上的保守僵化已經墮落到行為上的卑劣了。

就這樣，他在思想上行動上把自己和沙皇反動專制統治聯絡在一起，壓制著身邊的人們，全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢賙濟窮人，不敢教人唸書寫字……”，這個“套中人”給人們帶來多麼大的精神壓力和恐懼！

首先要理解“生活中的套子”是什麼意思，套子是規矩，是限制人類思想行為的觀念制度；對於合理的套子應該保留，而落後反動的套子應當破除。

這是沒有錯的。然而，我卻認為，這話也有一定的侷限性。

因為破套的難處，不在於“破不破”，而在於“破什麼”，人的觀念由社會造就，當整個社會陷入偏激與盲目，套子的合理與否便難以判斷。提起“套子”，人們就想起契訶夫作品中的那個裝在套子裡的人，他把臉藏在豎起的衣領裡，戴著墨鏡，穿著羊毛衫，耳朵裡塞著棉花，晴天還穿著雨靴。

總之，他給自己編織了一個嚴嚴實實的“套子”，最終自己被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲，讀罷，大家大聲疾呼：“套子”是一個殺人凶手。

套子是把雙刃劍，它既可以把人套累套死，也可以讓事物更精彩。人都是生活在套子當中的，不論你是否察覺到。

我們把別里科夫稱為“套中人”，只不過是他的套子過於明顯罷了。他的套子是社會所施加的，於人於己都必須要承受並忍受它的迫害。

從這個意義來講，我們都可以把自己視為“套中人”。莊子追求逍遙的境界，追求生活在一個無物、無我的精神世界。

但我們並非聖人，亦非至人，逍遙的境界對我們來說只是一種理想，甚至連莊子本人也無法達到這種境界。因為我們生活在現實生活，有許多套子將我們套住。

貧窮是一種套子，當記者問及山區裡放羊的孩子們的理想時，他們說將羊養大了賣了。然後呢？有錢了。

之後呢？娶媳婦。接著呢？生孩子。

再然後呢？等孩子長大後教他們放羊。貧窮使他們的思想滯後，使他們失去了受教育的機會，使他們整日生活在其祖輩生活的固定模式當中，不亦悲乎？但中國古代還有一種思想叫安貧樂道。

陶淵明放棄了官位而選擇了隱居山林，正是放棄了榮華富貴而選擇了貧窮。但是相對於貧窮這種套子，官場中的套子更加讓他受不了。

所以套子是生活中固然存在的，但我們可以選擇用怎樣的心態去面對它。雖然我們無法去掉這些套子，但我們可以設法衝破套子或減輕套子對我們的影響。

當我們在意於他人對自己思想和行為的評論時，無形中我們又被加上了一層套子，所以旦丁才會說“走自己的路，讓別人去說吧！”。生活中有許多套子都是我們自己給自己加上的，實為庸人自擾，或是在面對我們無法迴避這些套子時，我們在舊套子之上又加了一層新的套子，這樣套子越來越多，造成惡性迴圈。

當我們無法承受如此之多的套子時，結局就會如別里科夫那樣悲慘。這不是危言聳聽，當今社會有許多人都患有抑鬱症，還有更多人都處於亞健康狀態。

這些心理疾病就像是一個定時炸彈，隨時都有致命的危險。作為一個高中生，大學聯考是我們不得迴避的一個問題。

有人認為這就是一種套子，人的心整日都如石頭一樣懸在空中。但好學生會將大學聯考視為自己的奮鬥目標，成為自己的精神動力。

同樣的套子，但不同人有不同感受，看來生活中套子並不可怕，關鍵是要有好的心態。人生於社會，長於社會，我們都會有自己不同的顧忌、思維方式、價值觀，這些套子造就了我們不同的性格。

我們學了《裝在套子裡的人》，知道別里科夫害怕一切新事物新思想，把自己裝在套子裡，最終還是走向了死亡.現實社會中有套子嗎？套子都是消極的嗎？……請以“套子”為話題，寫一篇800字以上的議論文或記敘文.【寫作指導】“套子”，即做成一定形狀的、罩在外面的東西，如給雨傘做個布套子.它既有形，如手套，書套，冰箱套；有無形，可以專指某一現象或一事物對人的壓制，也可以泛指一切對人的主觀願望加以持續而強烈束縛的力量，如法令，條文，規矩.有時比喻圈套.套子，無處不有；套子，無時不在.套子是把雙刃劍.套子把人套得太緊不行，人會被套累套死；人，離開了套子也不行，沒有束縛，人會摔跤，馬會落崖，車會脫軌，飛機會墜機，這個世界就會亂套.套子可以套住肉體，但不能套住思想、精神與靈魂。

【寫作題目】

我們學了《裝在套子裡的人》，知道別里科夫害怕一切新事物新思想，把自己裝在套子裡，最終還是走向了死亡.現實社會中有套子嗎？套子都是消極的嗎？……

請以“套子”為話題，寫一篇800字以上的議論文或記敘文.

【寫作指導】

“套子”，即做成一定形狀的、罩在外面的東西，如給雨傘做個布套子.它既有形，如手套，書套，冰箱套；有無形，可以專指某一現象或一事物對人的壓制，也可以泛指一切對人的主觀願望加以持續而強烈束縛的力量，如法令，條文，規矩.有時比喻圈套.套子，無處不有；套子，無時不在.套子是把雙刃劍.套子把人套得太緊不行，人會被套累套死；人，離開了套子也不行，沒有束縛，人會摔跤，馬會落崖，車會脫軌，飛機會墜機，這個世界就會亂套.套子可以套住肉體，但不能套住思想、精神與靈魂.

【擬題參考】

1.走出套子，展示美麗；2.說不盡的“套子”；3.讓教育從“套子”裡走出來；4.為“套子”正名；5.切莫拋棄“套子”；6.官員應為自己構造一個“套子”；7.套子的抒情；8.擊碎“套子”，你敢嗎？9從“緊箍咒”就說開去；10.為遵守交通法規叫好；11.溫柔的圈套；11. 成也套子，毀也套子；12. 話說規矩 13.“套子作文”當休矣；14.為遵守交通規則叫好15. 小套子之外，還有更大的套子；16. 安全套該進孩子書包嗎？17.呼喚網路“安全套”.

【經典素材】

1.名利是套子

清朝乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧法磐：“長江中船隻來來往往，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？”法磐回答：“只有兩條船.”乾隆問：“怎麼會只有兩條船呢？”法磐說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船.”

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往.（《史記-貨殖列傳》）.名利是套子.《清宮十三朝演義》

2. 習作，讓學生遠離“套子

最近，街道一次現場作文競賽讓學生以“愛”為話題寫一篇文章.照理說，學生可以盡情地描繪自己生命時空裡最為感人的愛，可是在閱卷過程中，我們卻讀到了一些雷同的僵化的愛：在公交車上，我看到一個小妹妹為老人讓座；一個素不相識的阿姨揹我上醫院；我由於意外的腿傷住進了醫院，一個帶給病友快樂的陽光女孩竟是白血病患者……每位學生的個性、志趣、生活閱歷等等各不相同，學生的習作內容應該是豐富多彩的，卻為何走入同一個“套子”當中？這種現象難道不值得我們反思嗎？

綜觀國小生習作，出現的一些問題確實不得不令人憂慮.諸如“假”，說假話，寫假事；“大”，小孩說大人話，毫無童心童趣；“空”，內容空洞，不實在，不具體；“抄”，一段一段甚至整篇整篇抄寫別人的作文；“套”，千人一面，萬人一腔，沒有個性和特點，幾乎是從同一個模式裡走出來的.

由此，我們不能不大聲疾呼：習作，讓學生遠離“套子.

套子之我見《裝在套子裡的人》塑造了典型的“套中人”形象，也傳達出典型的“套子觀念”.別里科夫把自己全身上下都包裹在套子裡，連思想也如此；他因循守舊，頑固不化，最後因為戀人的三聲大笑而斷送了性命.資料上說，套子是規矩，是限制人類思想行為的觀念制度；對於合理的套子應該保留，而落後反動的套子應當破除.這是沒有錯的.然而，我卻認為，這話也有一定的侷限性.因為破套的難處，不在於“破不破”，而在於“破什麼”.人的觀念由社會造就，當整個社會陷入偏激與盲目，套子的合理與否便難以判斷.為什麼別里科夫會成為套中人？這樣性格的形成當然並非天生，而是後天的產物.人永遠被環境所影響，也必然對環境存在著妥協.別里科夫身處一群開放民主、嚮往自由的同事中間，沒有受到感化卻仍舊因循保守戰戰兢兢神經過敏，說明在他身後，存在著一個閉塞專制恐怖的大環境，它逼迫別里科夫向套內退縮，塑造了別里科夫的觀念與性格.別里科夫會認為自己錯了嗎？恐怕他是看不見自己的套子的.他說：“我的舉動素來在各方面都稱得上是正人君子.”同樣，中國舊社會的女人們也曾以守貞殉夫為美，以三從四德為美，以三寸金蓮為美.這樣的事在今天看來荒唐至極，是應該破除的套子，但在那時並無人破除；不但不破除，還引以為傲引以為美，這也是真實存在過的事.大多數人都只能在套子破除之後才評論一番，真正看清身邊套子的人少之又少；這樣的事不僅僅是發生在過去，也發生在現在和將來.練習冊上有一道討論題，問：在我們的生活中是否存在一些“套子”？又加上提示：有的同學唯師唯書……我對此無語.如果你知道它是套子，它便不可能把你套進去了.在大多數人已經不唯師唯書的今天，我們大可以把從前的套子拿出來嘲諷批判；那少數頑固的唯師唯書者，也當然會找到新的依據，使他的套子趨於合理，是不會等著我們來批判的.但是這樣做能讓我們看見身邊的套子麼？我們只在新套子裡討論舊套子，又如何打破新套子呢？我認為，打破套子，只有以歷史的眼光看待事物.這樣的眼光來源於學習，來源於對先前經驗的分析，來源於大量的知識與思考，來源於對人類公正自由的理想的理解.我想，人類進步的過程，就是在陳舊的套子上尋找漏洞的過程；它極其緩慢，需要客觀條件偶然機遇，也極其艱辛極度冒險.因而，所有打破套子的人都是孤獨的，在剛剛打破套子時，他們往往會面對整個世界的質疑與非難.但丁，馬克思，愛因斯坦，無不如此.更有甚者，為破套而失去自由乃至生命.整個世界也在他們的身後緩緩運動.很多時候，我們不是破了套，只是隨著大眾一起踩過舊套的殘骸.——那便又在新套子裡了.不過，有誰說這不是一種進步呢.每個人身上都有別里科夫的影子.無論跟隨世界走了多遠，它仍然存在.打破它的方法惟有思考，立足於人類最根本的價值觀並且看清事物的本質.當思考獨立存在，套子的真正面目方能顯現.也只有在這樣的嘗試中，社會才能不斷向前.。

他沉默寡言，對啥事都默之不聞。

他總是喜歡一個人，也不愛與人打交道。

在在教室裡，他獨自塞著耳機，捧著書本，而眼光卻不注視書字，誰也不知道他的小心眼裡在想什麼？故他的成績總排在班裡倒數，被老師是為差生。

放學後，他卻很喜歡第一個衝出教室，也許是他餓了吧，一出教室就衝奔食堂，華上三 五分鐘便解決啦溫飽問題，然後就回到教室了捧書本。

在週末，如果你想找他，那就往書店裡去吧！走進書店，你將會看的他捧著兒童讀物在那津津有味的看著，所以在同學的眼裡，他就是長不大的小孩。

在學校裡，他總是形影單離，好像俠客般來無影去無蹤，他的生活就像有一張無形的網，緊緊地將他團團圍住，使他不得像別人一樣自由。

晚上睡覺時，他總是用被子將自己封閉起來，與外界不交來往。

這就是他，他每天的生活都是這樣。他把自己裝進套子裡，靜靜地生活著，默默地凝望著遠方的她，他希望她能早日歸來，因為他在期望著她的答覆。

在我們身邊，像他這樣整天將自己裝在套子裡的人也許不多，但是總是會有人激起共鳴：這些人為什麼要將自己裝進套子裡？像我們一樣的過著快樂的生活不好嗎？答案是毋庸置疑的，他們也想像我們一樣的有著陽光的生活，可是由於他們的思想、他們的行為卻跟不上，所以他們用無形的牆包裹著自己，使自己禁閉起來，同時，他們也期望著有人來為他們開啟一道天窗，將他們從套子裡解放出來，走向一片自由的藍天，過快樂陽光生活。

星期六，我坐在床上悠然自得地看著書，一隻小蟲子時不時地飛到我的書上“散散步”。起初，我並不怎麼在意，可也卻來勁了，竟敢飛到我手上，我惱火地一把抓住它，扯了它的翅膀。為了防止它爬過來，我便用用完的透明膠套子罩著它，由於透明膠套子中間有一點塑料的，我便想：哈哈，看你往哪跑，跟老子作對？死路一條！

過了一個多小時，我揉揉眼睛，把書放好，卻看見我的作業本上有一粒一粒黑色的小點，我往左上方瞧了瞧，嘿，那傢伙竟然敢到我的作業本上玩，我心中的怒火“嗖”地一下升到頭頂，我剛想一拳頭砸下去卻又把手收回來，因為我忽然有一種好奇心，它是怎麼出來的呢？為了一探究竟，我又把小蟲罩了起來，盯著它看，眼睛都不敢眨一眨，彷彿會錯過精彩的一幕。一分鐘過去了，兩分鐘過去了，三分鐘過去了，小蟲終於有了動靜，只見它爬到塑料上邊，然後到一個小孔的下面，拼命把腦袋擠出去，然後是身子，最後是腳，我忍不住幫它頂了一下，出來了！

“原來聰明的小蟲就是這樣逃生的呀！”我為發現了它的好辦法而高興。可這時，小蟲卻不見了，去哪了呢？誒，放生了吧。

開頭你可以寫個題記例如：人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。當然，題記，有點過時了，不過沒人用的話還是蠻“新穎”的。

你可以這樣寫：

1 開頭引出話題，現在小於哪裡社會中出現了這樣的一群人，想小說套子中的人一樣~~

2 討論出現現象的原因，例如，學校裡有的同學想套子人，做什麼都唯唯縮縮，一板一眼，與人相處也是小心謹慎。這有可能是現代小孩子是獨生子女，社會化嚴重和獨生子女的孤獨，導致了一部分孩子形成這種性格。還有就是從教育入手，從小老師父母眼中的好孩子都是乖巧懂事，不會和長輩定罪，不會說：NO的孩子。這樣的思維造成了一些孩子，就成為了這樣一板一眼，只會聽從吩咐的應聲蟲和“膽小鬼”。

3 怎樣改變這種現狀，父母與學校的教育方式的改變，和應鼓勵孩子體出疑問和培養孩子的創新精神。要學會質疑，思考。（還可以聯絡到諾貝爾獎，近年來真正的中國得獎人是沒有的來證明中國人特別是現代的孩子作為祖國下一代更應具備政協素質，而不是死板的學習和聽話。）

4 總結上述觀點，再次將你的論點提出。