煎茶在哪裏

煎茶是一種日本的茶類製作方式，通常在日本的茶道儀式中使用。在日本，煎茶可以在專門的茶道房中製作，並在茶道儀式中以精緻的形式呈現。此外，煎茶也可以在一些茶藝館、傳統茶園和日式餐廳中品嚐到。在其他國家，也會有一些日本茶店或者日式餐廳提供煎茶。

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煎茶宋代古墓羣位於哪裏

煎茶宋代古墓羣為貴州省文物保護單位。

煎茶宋代古墓羣

俗稱“草寇墳”或“苗王墳”，位於煎茶鎮新場村大院子，為南宋時期石砌古墓，省級重點文物保護單位。六座墓分四處葬於相距約20餘米的兩個山堡上，墓室形狀基本相同，均為石方結構單室墓，高約4米，長4.4米，寬2.07米。上封約1米厚的紅砂土質，外層與地平。一號墓室於解放前被盜掘。

墓室內底部有石池腰坑，坑上置石棺牀，後壁有供台，頂端藻井有太極圖浮雕。

二號墓右壁刻“加官”、“進祿”四字；左壁刻“寶玉”、“滿堂”四字。三號墓兩壁刻“東海”、“南山”四字。

龍盤村：龍盤村基本情況龍盤村位於煎茶鎮東面3公里處，326國道，550縣道，穿境而過，交通便捷。東與和平、大路村相鄰，南連煎茶鎮社區、李子村，西連高竹村相隔，北連新場村，全村轄20個村民組，總户數876户，人口3478人，總耕地面積2473畝，其中田2060畝，土413畝。年人均純收入3200元，有黨支部1個，黨員35人，男30人，女5人。村裏有投資120萬

人居越秀和樾林語屬於煎茶鎮嗎

屬於。人居越秀和樾林語是成都天府新區兩款別墅式的房屋建築，根據百度地圖得知，屬於煎茶鎮。煎茶鎮一般指煎茶街道。煎茶街道，隸屬於四川省成都市雙流區，地處雙流區南部，東與永興鎮接壤，東南與三星鎮為鄰。

煎茶竹絲茄是哪裏的

煎茶竹絲茄為地理標誌保護產品。

煎茶竹絲茄

“煎茶竹絲茄”是煎茶街道最為知名的農業特色產品，據考證，種植歷史已有200餘年，大規模種植和發展也有幾十年歷程。品種由轄區內的種植户自行選育復壯，具有皮薄，獨特口感，可生吃，味微甜，質地細嫩等特點。它融入了煎茶獨特的自然環境、地理條件、優質栽培技術及人文因素，經過長期傳承、挖掘、創新、培育而逐步發展形成，已具備地理標誌產品的明顯特徵和保護價值。

煎茶竹絲茄植株高1.4~1.6米，開展度80~100cm,分枝性較強，莖葉呈淺綠色，葉片卵圓形，邊緣微微凸出波狀，花淡紫色，果柄和萼片淺綠色。果實長棒形，上有短刺和紫色斑紋，縱長20~30cm,橫徑6~8cm，單果重400~600g，果皮淺綠色帶紫色條紋，皮薄，果肉淺綠色，組織鬆軟，質地細嫩，味甜，籽少，品質好。長勢旺盛，生長期長（2月~11月），温室大棚可全年種植，採收期長，豐產性好。抗水澇、耐高温、抗病能力強，適應性廣。

煎茶竹絲茄種植區分佈在煎茶鎮鴻湘村、老龍村、青松村、茶林村、沿溪村、尖山村、五里村、高廟村、平安村、鹿溪河村13個鄉鎮現轄行政區域。

哪項習俗在唐朝風靡全國

飲茶習俗在唐代風靡全國。

唐代中期，茶葉種植面積進一步擴大，從中國的西南一帶漸漸向長江、淮河流域北移，產茶區域的擴大，加上茶葉加工技術的改進，大大促進唐代茶業經濟的繁榮。正是在這種背景下，陸羽《茶經》問世。這是第一部系統介紹茶文化的專著，詳細介紹了茶的產地、生態、採摘、製造、加工、煮飲等，是茶文化發展史上的一個重要里程碑。

煎茶是唐代主要的飲茶方式，封演在《封氏聞見記》中記載：“開元中，泰山靈巖寺有降魔禪師，大興禪教，……人自懷挾，到處煎飲，從此轉相仿效，遂成風俗，自鄒、齊、滄、棣漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之……”可見唐代煎茶已相當普遍，並出現了以煎茶為行業的商業活動。簡單地説，唐代的煎茶即把茶餅碾碎後，用羅篩篩選茶末，在風爐上架起茶鍑，放入水，起火支燒，待鍑中的水“沸如魚目、微有聲”（第一沸）時，即加入適量的鹽花，待到“緣邊如湧泉連珠”（第二沸）時，舀出一瓢水放入熟盂內以備救沸育華用；以竹夾攪拌茶鍑中的湯水，然後用茶則量茶末入鍑煎煮，等到“勢若奔濤濺沫”（第三沸）時，將舀出的茶湯重倒回茶鍑中，叫做“救沸育華”，目的是避免鍑中的茶湯過老。此時，即可用茶勺從鍑內舀出茶湯，酌入茶碗飲用。

唐代是我國陶瓷發展史上的第一個高峯。白瓷出現於北齊，唐代的白瓷可與南方的青瓷相媲美，出現了“北白南青”共繁榮的局面。當然，飲茶的興盛也進一步推動了唐代陶瓷業的發展。陸羽特別推崇越窯青瓷，越窯青瓷在有唐一代達到了頂峯，出現了青瓷史上登峯造極的作品——“祕色瓷”。陸羽認為茶碗“越州上，鼎州次，婺州次。嶽州上，壽州、洪州次。”並認為“越州瓷、嶽瓷皆青，青則益茶，茶作白紅之色；邢州瓷白，茶色紅，壽州瓷黃，茶色紫，洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。”當然，這只是陸羽個人的觀點和看法。當代窯址考古發掘材料證明，除越州窯、鼎州窯、婺州窯、嶽州窯、壽州窯、洪州窯之外，北方的邢窯、曲陽窯、鞏縣窯，南方的景德鎮窯、長沙窯、邛崍窯在當時也大量生產茶具。

煎茶嶺村位於哪裏

煎茶嶺村是陝西省漢中市略陽縣接官亭鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為610727101209，居民身份證號碼前6位為610727。郵政編碼為723000，長途電話區號為0916 ，車牌號碼為陝F。煎茶嶺村與上院子村、觀音堂村、西渠溝村、腰莊村、麻柳鋪村、亮馬台村、林口村、蹇家壩村、何家巖社區、接官亭社區相鄰。

煎茶嶺村附近有五龍洞森林公園、略陽靈巖寺、靈崖寺、靈巖寺摩崖、略陽仙人洞等旅遊景點，有略陽杜仲、略陽烏雞、略陽天麻、略陽黃精、略陽豬苓等特產。

霸州市煎茶鋪集是哪天

農曆一、六。霸州市煎茶鋪集是農曆一、六，河北省霸州市煎茶鋪鎮位於市境中部，距市11千米。煎茶鋪鎮，隸屬於河北省廊坊市霸州市，地處霸州市東部，東連勝芳鎮、王莊子鄉。

天府新區煎茶鎮老龍村1組安置在哪裏

煎茶街道老龍村與籍田街道地平村交界處。

文創城項目涉及煎茶的安置小區位於老龍村，目前文創城安置小區暫未開始修建，但目前文創城區域已完成一個安置房項目選址。

由於天府文創城規劃建設用地需要，天府新區煎茶鎮老龍村與煎茶簽定了拆遷安置協議。

天府新區煎茶鹿溪河九社安置在哪裏

通過查詢相關資料顯示，天府新區煎茶鎮鹿溪河村五組安置房規劃在煎茶五里社區與尖山村交界地帶（煎茶派出所附近），目前煎茶安置房三期正在修建，分房時間和安置拆遷項目範圍會按照時間節點通過村社統一告知大家。具體消息可關注官方網站，獲得第一手權威信息。

貴州省銅仁市德江縣煎茶鎮下轄村委會有哪些？

貴州省銅仁市德江縣煎茶鎮下轄村委會包括煎茶社區居委會、金三角社區居委會、新場社區居委會、龍盤社區居委會、和平村委會、大河村委會、小溪村委會、付家村委會、中夥村委會、川巖村委會、石板塘村委會、高竹村委會、滾坪村委會、尖台村委會、偏巖村委會、重華村委會、潮溪村委會、大路村委會、李子村委會、毛田壩村委會、松溪村委會。

關於煎茶的文獻記載有哪些？煎茶在唐朝人眼中有着怎樣的地位？

關於煎茶的文獻記載有《茶經》，煎茶在唐朝人眼中有着很高的文化地位。

唐朝人用煎茶法炒制飲用，將飲茶從解渴昇華為藝術享受。經過繁瑣的過程，我們得到了一種慢品的享受，使人忘記了世界，沉醉在一種寧靜、安寧、滿足的狀態中，得到了物質和精神上的雙重滿足。所以煎茶的方法是魯豫創造的，並流行於整個唐朝。煎茶是中國古代勞動人民發明的一種泡茶工藝。雖然不知道是從什麼時候開始的，但是在唐朝的時候就興盛起來了。唐代陸羽在茶經中詳細記載煎茶的。

我們的唐朝人祖先最早以茶入藥，從野生大茶樹上砍下枝條，採集嫩芽，生吃嚼碎，然後加水熬湯。到了唐代，煎茶的技術更加精湛。據陸羽《茶經》記載，唐代人主要喝蒸糕茶。焙乾磨成粉後，在湯燒開後將茶餅放入粉中，再攪拌至再次沸騰。

《茶經》是唐朝人及其以前關於茶的科學知識和實踐經驗的系統總結。《茶經》出版後，被歷代人視為珍寶，世界各地的人們都稱讚陸羽是茶業的先驅。唐代煎茶法的主要程序有:備器、擇水、點火、候湯、焙茶、磨茶、羅茶、煎茶和飲茶。備茶時，先用竹夾將茶餅取出，放在火上烤，再放入“紙袋”中保存，以免茶香外泄。

唐朝人“茶聖”陸羽，主張飲茶時品嚐茶的原味，認為茶是加入葱、姜、山茱萸、薄荷等製成的。就是“往溝裏倒水”。於是，陸羽總結了以往的飲茶方法，創造了一套飲茶方法-煎茶method，對水、器皿、炭火等都有詳細的要求。煎茶法主要採用當時的蒸餅茶，用炭火將餅茶做成“lǒu形蛙背”的形狀。期間多次調節火候，將餅茶翻面，除去餅茶的水分，餅茶散發香味。烤好的餅茶需要趁熱儲存在紙袋裏，防止香氣散去。冷卻後磨成粉末，用茶篩除去粗梗碎片，使粉末更細。