如何寫生平簡介|怎麼寫一個人的生平

生平簡介，你可以參考下面的，改改容易多了，具體情況你也沒説清楚，不過相信你能行，下面的不錯：

黃春海教授是遼寧省新民縣黃家山村人，1921年11月4日生，1955年8月由華東師範大學研究生畢業。1981年開始帶研究生，1990年12月退休。

黃春海教授歷任助教、講師、副教授、教授。主要從事普通自然地理學、地貌學、地質學、水文地質學、地下水開發等課程教學工作。作為學科帶頭人，他為山東省第一個地理學科碩士點—自然地理學碩士點的成功申報做出了無可替代的重要貢獻。

他1959年開始發表《濟南泉水》、《濟南地質的研究》論文，承擔省教委課題《泉水來源試驗研究》，2006年出版專著《趵突流長》。幾十年來他潛心研究濟南泉水成因，成功預測趵突泉噴湧時間，是濟南保泉專家。

自1972年以來，他奔波於濟南南部山區、臨沂、棗莊、煙台等地的貧困缺水山區，出版專著《地下水開發研究》、《山東省地貌區劃》，為解決山區人畜飲水與農田灌溉問題，做出了傑出貢獻，被稱為“找水專家”，其中棗莊市市中區永安鄉聶家村村民為感激他，還為他樹《飲水思源》碑以示紀念。

1990年退休後，他仍老驥伏櫪，志爭朝夕，關心學院的建設發展；他筆耕不掇，還獲得科研項目及獎勵7項，並以85歲高齡出版專著《趵突流長》。他不辭勞苦關心山區人民的吃水問題，不顧七十多歲高齡經常吃住在山區人民家中，有時連夜從濟南趕往掘井現場，他為社會主義新農村建設、為棗莊、臨沂等地山區人民解決吃水問題作出了不可磨滅的貢獻。1994年他獲中國水土保持學會《愚公獎》證書。

黃春海教授的主要社會兼職有：山東省及濟南市經濟和社會發展戰略研究委員會顧問，山東地理學會、地震學會、水土保持學會副理事長。

陳鶴琴（1892—1982），浙江上虞人，中國著名兒童心理學家和幼兒教育家。20世紀三四十年代我國幼教界“南陳北張”之説中“南陳”即陳鶴琴，他是“活教育”理論體系的創建者，我國現代幼兒教育的奠基人。早年留學美國，獲文學學士和教育碩士學位。1919年夏回國往南京高等師範學校、東南大學任教授、教育科主任、教務主任等職。創辦了我國第一個幼教實驗中心——南京鼓樓幼稚園，第一個公立幼稚師範學校——江西省立幼稚師範學校以及國立幼稚師範專科學校、上海兒童福利促進會和特殊兒童輔導院。新中國成立後任南京師範學院院長、全國政協委員、中國人民保衞兒童全國委員會委員、全國文字改革委員會委員、中國教育學會和幼兒教育研究會名譽理事長等職。

陳鶴琴熱愛祖國、熱愛兒童，畢生致力於兒童教育事業。他開創了我國兒童心理和學前教育的科學研究工作，並促使家庭教育科學化和幼兒師範教育系列化，是研究中國兒童心理的第—人，著行《兒童心理之研究》等。他撰寫的《家庭教育》，可説是具有中國特色的兒童家庭教育的“百科全書”。他在鼓樓幼稚園的研究形成了“中心制課程”（即單元教學），奠定了我國第一個《幼稚園課程標準》的基礎。他結合實踐研究，創辦《幼稚教育》、《兒童教育》、《新兒童教育》件刊物，主編幼稚教育從書、兒童科學教育從書等，編寫了多種兒童教育書籍、教材和讀物，創制了許多教具、玩具和體育、遊戲用品。他創建的“活教育”理論體系，提出三大綱領：目的論——做人、做中國人、做現代中國人，課程論——大自然、人社會都是活教材，方法論——做中教、做中學、做中求進步。還提出“活教育”十七條教學原則、十三條訓育原則、學習四步驟和五指活動等。

陳鶴琴主張培養幼稚師範學生具有敬業、樂業、專業、創業的精神，並組織羣眾性的幼稚教育和兒童教育學術團體，加強教師的學習和交流，促進教師成長。

陳鶴琴一生髮表約400萬字的著作，已收入《陳鶴琴教育文集》、《陳鶴琴全集》。

生平，一個人生活的整個過程，俗稱一輩子。

它是簡單記述一個人生平事蹟時所使用的一種應用文樣式，是傳記類文章中的一種較短小的形式。二、怎樣寫好生平，（一）要明確寫生平的目的。

寫生平的目的是配合其他文章、圖畫、照片向人們客觀地介紹一位革命導師，英雄模範人物的全面而概括的生事蹟。因此，生平的篇幅要儘量簡短，語言儘量精煉，可以省去帶歌頌、讚揚的詞語。

（二）要掌握寫生平的表達方法和人稱。在敍述、描寫、議論、抒情、説明、對話這六種表達方法中，寫生平用得多是敍述和説明兩種方法。

敍述時，作者站在第三者的立場上，用“他”的口吻去敍述他人的事蹟、因此，凡寫生平都是用第三人稱的敍述方法。（三）要掌握生平的結構方法。

生平的結構只有標題和正文兩部分組成。第一部分，標題。

有時用《xxx的生平》標出，有時用《xxx同志生平》來寫。第二部分，正文。

生平正文的寫法，一般在開頭介紹被介紹者的姓名、籍貫、出生年月和地點之後，根據被介紹者的整個經歷，分成若干個時期，在每個時期中介紹被介紹者的革命活動和所擔負的職務。為了節省字數，每段開始提一次被介紹人的姓名以後，再提姓名時可用第三人稱“他”代替，甚至有時連用 “他”也不用。

本人喜歡做一些有挑戰性的事情，相信世上無難事只怕有心人，做事前一般都會做好計劃，然後就雷厲風行轟轟烈烈的幹一翻，遇到突發事件，如停線都能想盡辦法去解決，解決突發事件後都能完善相應的系統來避免這種事性的發生。

1、本人性格開朗，熱情大方，為人謙虛謹慎，細心周到，工作中勤于思考，積極進取。工作之餘，始終把學習、培訓和提高自身綜合素質放在首位，具備良好的人際交往、工作協調及語言表達能力。對待工作認真、踏實、負責，能與同事融洽相處，具有優秀的團隊合作精神及耐力。

本人性格開朗，工作細心認真.上進心強，責任性強，能吃苦耐勞，勤奮敬業，富團隊合作精神。

樂觀向上，誠實守信；好學上進，自學能力強；社交能力良好，處事認真負責； 有較強的團隊精神，自律意識強。

本人為人正直、能吃苦耐勞，待人熱情，有親和力。工作細緻認真、有責任心、有原則、溝通協調能力強。能熟練運用Office辦公軟件。通過前期工作鍛鍊積累了較好的人際關係，培養了良好的客户服務意識與銷售觀念，具有較好的組織策劃能力，能靈活處理各突發事件。

我是XX大學物流專業的一名應屆畢業生。大學期間接受過全方位的物流專業知識教育，受到良好的專業練習和能力的培養，在物流操縱和治理方面，有很好的理論基礎和實踐經驗，有較強的現場實踐和研究分析能力。

2、本人是一個待人誠懇，開朗大方的人。無論在生活中還是在工作學習中都能和身邊的人相處融洽，大學期間的人際關係做得也比較好.這為以後的發展埋下了伏筆.做事態度認真負責，腳踏實地，喜歡從多個角度思考題目。並且善於發現自己的不足之處，學習能力好，適應性強。

本人極富敬業精神，積極開朗，樂觀向上，有很強的溝通能力和團隊協作能力。希看能從事物流治理有關的工作，或者銷售類的工作。假如能從事物流治理有關的工作我就可以充分的發揮自己所學的知識，將所學的知識與具體的實際的工作結合。將工作做的更好；我相信我的能力和耐性可以讓企業發展的更好。

感悟生命

天地萬物，如此之多。天的無邊無際，地的無邊無界，如此廣闊，孕育着成千上萬的生命，上帝賦予萬物以生命，雖然它們不盡相同，但它們有着共同的目的：以各自生命的獨有姿態對待自己，展現生命的意義。

大自然中有些生命轉瞬即逝，有些千年不亡。但它們都在努力地使自己的生命發光發亮，盡顯其顏色和風采。

杉樹身軀挺直，直插雲霄，在浩浩人間站立起來，在一年四季中從不換色，堅強，固執，一生都以筆直的姿態面對酷暑嚴寒，風霜雨雪，直至多少年以後聳入雲端。

蝸牛是帶着家的生命，它雖然走得很慢，但它也從不放棄每一小步，如果它沒有了家，它就會失去保護，失去自己的生命。它一生都要揹着它，以這種姿態使自己生存，即使是那麼累，以完成壯烈的生命旅程。“不積跬步，無以至千里”，每一小步，都是它生命的一部份，都是它生命的延伸。

雄鷹自古以來就被人們所仰慕。驚歎它強有力的翅膀，在浩瀚的天際中翱翔。多麼自由的生命！展開雙翅衝向雲端，搏風擊雨，俯視大地，又似乎在號召萬物奮發向上，它把自己的生命全都傾注在翱翔藍天這一追求上。

人們總喜歡讚美生命，即使是一塊默默無聞的石頭，又或許幾棵不起眼的野草，都可以喚起人們對生命的感悟。他們又喜歡探索生命，讚歎萬物各種的生命的姿態，讚歎它們以最佳姿態面對風雲雷電，裝扮這個世界，世界也因此而絢爛精彩。

我們對待人生，難道不應該也像大自然中的生命一樣嗎？像杉樹一樣堅持執着，努力向上；像蝸牛一樣，即使是那一小步，也不放棄；像雄鷹一樣，展開自己的翅膀，放飛自己的夢想，創造出更廣闊的天地。

大自然的萬物站起來了，因為它們以生命的姿態去對待了，那我們人類又何嘗不該以生命獨有的姿態去對待生命展現生命的呢？感悟生命，做到堅持，永不放棄。追求理想，才能站得更高，才會看得更遠。

點評：文章習作者的構思是較為精彩的，由自然界的萬物這個面落筆，展現了自然界蓬勃的生命姿態，然後又以杉樹、蝸牛、雄鷹這幾個動植物為點，勾勒出生命的不同形態和軌跡，做到點面結合，然後又由遠及近，由物及人，水到渠成的引出文章的中心，表達了作者對生命的思考，發人深思。

祭文是為祭奠死者而寫的哀悼文章。

這種文體的出現，最早追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”一即早斯的祭文。

到了唐宋，祭文開始興盛並廣泛發展開來，種類也不斷增多，還出現了不少寫此類文章的大家，如韓愈的《祭十二郎 文》，歐陽修的《祭石曼卿文》，都是膾炙人口的祭文名篇。以後人們對這種文體沿用不衰，用它來表達對亡親故友的哀悼之情。

祭文這種形式，現在用得很少，下面僅介紹它的書寫格式及示例。 祭文的書寫格式： 開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。

“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接着即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。

這是開篇明義，首先要點明的問題。 內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。

—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。

可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。 結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。

“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嚐也。

示例：祭祖父文 維： 公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。

風雨無阻。不避艱辛。

勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。

對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。

祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。

無奈不測，急病纏身。一卧不起，迅速辭塵。

嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。

哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。

嗚呼哀哉！ 尚饗！ 單位為員工寫的 各位來賓： 今天，我們懷着無比悲痛的心情，在這裏沉痛悼念我們的同事同志！ 同志是 ， 年 月生於，在 度過了他 時代，並在年 畢業後的他，從事 工作。為了 的需要， 年 月，他去。

不幸於 年 月 日 ，離開了人間，年僅 歲。 在工作上，他認真負責，……，有較強的敬業精神，並多次為他人排憂解難，對同事的事情認真對待。

他的隨和、熱情，對工作負責的精神，永遠值得我們學習。 …同志不僅對工作有極端負責的精神，對家庭的關心負責，同樣讓我們敬佩。

他熱愛他的家庭，愛護他的妻子，關心他的孩子，無論是他的親人，還是他的朋友都把他當作心目中最可信任的人。他重義氣、重友情，他可以為朋友奉獻一切。

現在，他不幸離開了我們，我們深感震驚、悲痛。我們為失去這樣好的朋友、這樣好的老師而悲痛，為他的家庭失去這樣好的丈夫、這樣好的父親而惋惜！但人死不能復生，我們只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的熱情投入到工作中去，做好 同志未做完的事業。

…同志安息！ （單位名稱） 年 月 日 明代的 明太祖洪武四年（公元1371年）祭文 皇帝謹遣中書管勾甘，敢昭告於黃帝軒轅氏：朕生後世，為民於草野之間。當有元失馭，天下紛紜，乃乘羣雄大亂之秋，集眾用武。

荷皇天后土眷佑，遂平暴亂，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，繼天立極，作？民主，神功聖德，垂法至今。

朕興百神之祀，考君陵墓於此，然相去年歲極遠；觀經典所載，雖切慕於心，奈稟生之愚，時有古今，民俗亦異。仰惟聖神，萬世所法，特遣官奠祀修陵，聖靈不昧，其鑑納焉！尚饗！ 明太祖洪武二十九年（公元1396年）秦王祭文 維洪武二十九年，歲次丙子，六月丁亥朔，越七日癸已，秦王敬遣左長史茅廷口，敢昭告於黃帝軒轅氏之陵曰：維帝繼天立極，垂統保民；百王相承，萬世永賴。

欽承祖訓，嗣守秦邦，奉命西畋，還經陵下。第以血禮未終，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陳牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。

尚享！ 明宣宗宣德元年（公元1426年）祭文 維宣德元年，歲次丙午，二月乙丑朔。

皇帝謹遣應城伯孫？致祭於黃帝軒轅曰：仰惟聖神，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平。

惟神昭鑑，佑我邦家。尚饗！ 明代宗景泰元年（公元1450年）祭文 維景泰元年，歲次庚午，閏正月丙午朔，十五日庚申。

皇帝謹遣工科給事中霍榮致祭於黃帝軒轅氏曰：仰惟聖神，繼天立極，功被生民，萬世永賴，餘嗣承大統，？祀事用，祈佑我家國。

明英宗天順六年（公元1462年）祭文 維天順六年，歲次壬午。

皇帝遣延安府知府。

昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫有黔黎。

明武宗正德元年（公元字1506年）祭文 維正德元年，歲次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝謹遣鴻？寺丞張昱致祭於黃帝軒轅氏曰：於維聖神，挺生邃古；繼天立極，開物成務。功化之隆，惠利萬世。

茲予口口；祗承天序，式修明祀，用祈鑑佑，永祚我邦家！尚饗！. 明世宗嘉靖十年（公元1531年）御製祭文 維嘉靖十年，歲次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝謹遣延安府通判樑知讓致祭於黃帝軒轅氏曰：昔者奉天明命，相繼為君，代天理物，撫育黔黎，彝倫修敍，井井繩繩，至今承之，生多福恩，不忘而報。茲特遣使賚捧香幣，祗命有司，詣陵致祭。

惟帝號英靈，來歆來格！尚饗！ 明穆宗隆慶四年（公元1570年）祭文 維隆慶四年，歲次庚午，八月丙申朔，二十一日口口，皇帝遣陝西延安府知。

諸葛亮（181-234），字孔明，號卧龍。

三國時期傑出的政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家，身高約合現今1.84米。諸葛亮於漢靈帝光和四年（181）出生於琅邪郡陽都縣（今山東沂南縣）的一個官吏之家。

諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉（衞戍京師的長官）。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。

諸葛亮3歲母親張氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。

建安二年（197），諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽（一説河南南陽卧龍崗；一説湖北襄陽（現湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉間耕種，維持生計。

建安四年（199）,19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師於水鏡先生司馬徽。 後為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭，清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅寫到：“功在朝廷，原不分先主後主；名高天上，何須辨襄陽南陽。”

建安十二年（207年），諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話即是著名的《隆中對》（即《草廬對》）。 劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析，思想豁然開朗。

他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯孫抗曹，大敗曹軍於赤壁.形成三國鼎足之勢，奪佔荊州。

建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。

二十六年，劉備在成都]建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。三年（223年），劉備病危，以後事相托。

劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明，與東吳聯盟，改善和西南各族的關係，實行屯田，加強戰備。

建興五年（227年），上疏（即《出師表》）於劉禪，率軍出駐漢中，前後6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝於五丈原軍中，將後事託付姜維。

千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。

後人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《後出師表》（或雲後篇系後人託諸葛之名偽作）、《隆中對》。

諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長於巧思，曾革新“連弩”，可連續發射10箭；作“木牛”、“流馬”，便於山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”。 諸葛亮的紀念古蹟很多，全國有數十處。

旅遊觀光者絡繹不絕。 全國最早的武侯祠在陝西漢中的勉縣。

勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。勉縣武侯祠建於景耀六年（公元二六三年）春。

諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為“武鄉侯”（武鄉在今漢中市的武鄉鎮），死後又被劉禪追諡為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。現勉縣武侯祠巍峨壯觀，規模宏偉，有七院六十餘間殿宇，既是憑弔先賢之所，又是文物遊覽之地。

更有意義的是，勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。 目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽武侯祠、白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和祁山武侯祠等。

此外，還有建於唐代前的五丈原諸葛廟，建於明代的武侯宮（湖北蒲圻），建於建安時期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮，因諸葛亮子孫世代羣居此地而得名。

明萬曆年間始建丞相祠堂，距今已歷三百七十餘年。丞相祠堂有古建築五十二間，內設諸葛亮靈位。

近些年，蘭溪丞相祠堂漸負盛名，影響日盛，是蘭溪一大史蹟和攬勝之地。 陳壽：①諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。

可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！②及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。

於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。③黎庶追思，以為口實。

至今樑、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”

信矣！論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。

何則？咎繇與舜、禹共談，周公與羣下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。

然其聲教遺言，皆經事綜。