關於韓非子的科普知識

1、從前，楚國有一個人，他在街上賣矛和盾，他誇自己的矛説：“我的矛很鋭利，沒有什麼盾牌它刺不破。”大家半信半疑，沒有人理他。他見沒有反應，就把矛收起來，拿出一塊盾牌來，又説大話：“我的盾很堅...

1、原文：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避羣害，而民悦之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民...

1、韓非子是荀子的學生，韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未...

1、私行勝，則少公功。2、數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。3、去其智，絕其能，下不能意。4、自見之謂明。5、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。6、愛多...

1、韓非出生於戰國末期韓國的都城鄭城（今鄭州新鄭鄭韓故城遺址），戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。2、韓非將商鞅的“法”，申不害的”術“...

1、韓非子是法家的。2、韓非（約公元前280～233年），後人稱韓非子或韓子，戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，韓非子為法家學派代表人物。3、韓非子是戰國時期思想家、...

1、原文：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避羣害，而民悦之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民...

1、韓非子與李斯是同學關係，他們都是荀子的學生。《史記》上韓非子是被李斯害死的。2、韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。韓非是法...

1、原文：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避羣害，而民悦之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民...

1、韓非子是法家的。2、韓非（約公元前280～233年），後人稱韓非子或韓子，戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，韓非子為法家學派代表人物。3、韓非子是戰國時期思想家、...

1、做事要對大勢做透徹分析，要説服別人，就要分析對方。“所説非人，自取其辱”。作為被説對象，要冷靜精查。不以一己之好惡、一時之得失、一念之閃爍。來做決斷。韓非作説難是要表達法術之...

韓非子是戰國時期韓國貴族，出生於戰國末期韓國的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城）。韓非精於“刑名法術之學”，“而其歸本於黃老”。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非的書傳到秦國，秦...

1、人無羽毛,不衣則不犯寒。上不着天,下不着地,以腸胃為根本,不食則不能活。是以不免於義利之心。2、私行勝，則少公功。3、以人言善我，必以人言罪我。4、欲成其事，先敗其事。5、長袖善舞，...

1、韓非是戰國時代韓國的貴族，法家思想的集大成者。韓國貴族公子。與李斯同為荀子的學生，多次上書韓王勸其變法圖新，未被採納。後來他的着作傳到秦國，秦始皇極為讚賞，後來出使秦國，遭李斯的...

1、原文：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避羣害，而民悦之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民...

1、韓非子是荀子的學生，韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未...

1、做事要對大勢做透徹分析，要説服別人，就要分析對方。“所説非人，自取其辱”。作為被説對象，要冷靜精查。不以一己之好惡、一時之得失、一念之閃爍。來做決斷。韓非作説難是要表達法術之...

1、從前，楚國有一個人，他在街上賣矛和盾，他誇自己的矛説：“我的矛很鋭利，沒有什麼盾牌它刺不破。”大家半信半疑，沒有人理他。他見沒有反應，就把矛收起來，拿出一塊盾牌來，又説大話：“我的盾很堅...

1、鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”譯文：鄭國有個想...

1、韓非是中國古代第一個全面論證中央集權必要性的思想家。韓非首先從人是自私自利的這一立場出發，認為人與人是赤裸裸的利害關係，要治理社會和國家只有用暴力和權術。他主張法治，強調法...

在中華民族五千年的歷史長河中，湧現出浩如煙海的文化典籍。《韓非子》是一部傳統經典著作，是春秋戰國時期百家爭鳴的產物，是戰國末期法家的代表著作。這部著作，體現了法家的思想主張，宣揚法...

1、韓非子是法家代表，主張法制，加強中央集權，實行軍主專制，秦始皇就是採用他的學説，統一了中國，建立專制主義中央集權制。2、韓非是韓國的王公貴族，但是他的學説不被當時的韓王所採納。在悲憤...

1、懸衡而知平，沒規而知圓2、世異則事異，事異則備變。3、嚴家無悍勇，慈母有敗子。4、仁者謂其中心欣然愛人也。5、儒以文亂法，俠以武犯禁。6、外舉不避仇，內舉不避子。7、存亡在虛實，不在於...

1、韓非出生於戰國末期韓國的都城鄭城（今鄭州新鄭鄭韓故城遺址），戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。2、韓非將商鞅的“法”，申不害的”術“...

1、《自行矛盾》在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，説：“無論用什麼東西都無法破壞它！”然後，他又誇耀自己的矛很鋭利，説：“無論什麼東西都能被其破壞！”，市場上的人質問...