四極：四個方位東南西北。 五方：一般指五嶽 希望能幫到作者，謝謝😊☺
“四極”以及“五方”這兩個詞彙是在我國風水學的古書之中所使用的兩個詞彙，其中“四極”所說的是東西南北這四個不同的方向，而“五方”所指的是東方木，西方金，南方火，北方水，以及中間的土。
四極 sì jí 古代神話傳說中四方的擎天柱。 淮南子．覽冥：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。」 五方 wǔfāng 指東、西、南、北和中央，泛指各地。
“四極”以及“五方”在我國的傳統文化之中是一個非常重要的概念，這個概念不僅在風水學之中經常用來使用，在我國的傳統中醫理論中也有涉及。
古書裏的四極特指中國領土地理位置的東南西北最邊遠地區：東極-撫遠、西極-帕米爾高原、南極-南沙羣島、北極-漠河；五方指東、西、南、北和中央。 東極：撫遠縣地處祖國陸地最東端，是最早將太陽迎進祖國的地方，素有“華夏東極”和“東方第一縣”之
比如說中醫理論中認爲人的五臟是有屬性的存在的，因爲五臟在功能上跟五行之中的屬性所在有着密切的聯繫，所以中醫在治病的時候，通常會根據這些出問題的五臟所屬的屬性，來對症下藥，開出自己的藥方來。
1、諸天：佛教中的二十四諸天,即二十四位神仙 2、六丁六甲：司掌天干地支的神祗，其神十二位，在後期等同於六十太歲將軍裏的六甲太歲神與六乙太歲神。 3、五方揭諦:乃佛教五方守護大力神，分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、
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青龍 白虎 朱雀 玄武 是四聖獸 南鬥 北斗 三臺 玉女 空陳 是什麼意思呢
關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的－蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裏，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東爲青色，配龍，西爲白色，配虎，南爲硃色，配朱雀，北爲黑色，配武，黃爲中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裏就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之爲「大火」的，跟晴雨有關，又因爲青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監兵」，朱雀稱「陵光」，玄武爲「執明」，而在衆多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國，頭有角的爲公龍；雙角的稱爲龍，單角的稱蛟；無角的爲螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱*螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成爲龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三絃琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它爲佛門*。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，爲夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
麼子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
何謂朱雀?
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱爲赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態爲百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有「非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由於它是「羽蟲」之長，所以和「鱗蟲」之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德%D
曉的過去：
7年前，目前這個曉組織之前只有4個人組成，現在的黃麟還有青龍，還有大蛇丸，還有一個雷之國第2任雷影的兒子，4人實力都是很出衆的，名號分別是，大蛇丸是“空陳”。現在的老大，也就是風影弟弟是“天牢”，現在的青龍是“虛宿”，2代雷影的兒子是“太尊”。當時剛成立不久的曉，遇上了*團體“暗”，曉和暗的對戰中，暗除了老大沒出現外，暗的5人衆依靠“失落的兵器”和恐怖的妖術以壓倒性的實力打敗了曉，當時的成員之一“太尊”也被暗組織殺死。。戰鬥結束後大蛇丸開始質疑風影弟弟“天牢”的能力，於是大蛇丸和風影弟弟之間發生了一場惡戰，雙方都是擅長使用禁術的人，但是風影弟弟的禁術顯然更多更具威力，大蛇丸雖然也會禁術，但是畢竟都是自己研究的，所以比起“天牢”的禁術顯得少而不完美。。戰鬥以大蛇丸戰敗告終，戰敗後的大蛇丸不久就離開了曉,只剩下兩個成員的曉重新加入了新的成員，稱號也全部換過，新稱號分別爲“黃麟”“青龍”“白虎”“玄武”“朱雀”“藤蛇”“紫薇”“南鬥”“北斗”。組*員：全部由各忍村的S級逃犯組成。
成員人數：10人（含大蛇丸）
成員衣着：長袍，底色爲黑色，上面印有紅色的雲紋；並戴斗笠；頭帶上有劃有一長痕；
每個成員有一代表自己身份的戒指
曉”組織應共有十名成員，代號分別爲“青龍，朱雀，玄武，白虎，空陳，滕蛇，北斗，南鬥，三臺，玉女”。
中國神話中有四位天帝，分別是“天皇、北極、勾陳、后土”，後是日、月、星神，然後纔是四方之神“青龍、朱雀、玄武、白虎”及二十八星宿！（勾沉在日本稱爲空陳）
在大蛇丸與兜說鼬比自己還要強時，有個片段，上有一隻手帶着一個寫有“空”的戒指，大蛇丸是音的首領，空陳爲一帝，所以大蛇丸應爲空陳。
鼬帶着“朱”的戒指，應是朱雀；幹柿鬼鯪帶着“南”的戒指，應是南鬥。
四方之神
四方之神的前身源自印度婆羅門神話，本爲統領東南西北的四個神，婆羅門神話被併入佛教神話後成爲佛教靈山的四方守護神，後傳入中國後，中國根據自己神話的特點再加上神聖吉祥獸的合併，成就了四方之神。例如，青龍是根據麒麟演化來的，朱雀是鳳和凰合併後又演化來的。
生死兩司，北斗掌生，南鬥掌死。沒想到南斗居然是那個鯊魚臉！！
三臺，玉女，都是道教裏的角色，三臺是用劍的哦！！
其中，青龍，朱雀，勾陳，滕蛇，玄武，白虎合稱六神，且相生相剋，缺一不可！按五行排位青龍爲木，朱雀爲火，玄武爲水，白虎爲金，按大蛇丸不如鼬的說，勾陳應爲金，那麼滕蛇應爲土，但也可能勾陳爲木，這樣滕蛇也爲土！！
如滕蛇爲自來也，那麼勾陳應爲木，這樣就可以解釋爲什麼大蛇丸說不如鼬，鼬說不如自來也，而大蛇丸強於自來也的說！
“曉”得首領
勾陳爲一帝，但大蛇丸顯然不是“曉”的首領，那麼“曉”的首領是水呢？三臺，玉女雖爲道教角色，但道教三清也不是天帝，他們顯然身份不夠；生死兩司？北斗、南鬥爲星神，身份低於勾陳，顯然也不是；四方之神？從鼬的口氣來說，朱雀應不是，南火克西金，白虎應不是；那麼誰是呢？從實力來看，玄武應比青龍差（自古東方爲尊嘛）；滕蛇太神祕，作的應是間諜之類的事，首領不可能做這個；總的來看，“曉”的首領應是青龍！
行動規律：以兩人小組爲單位。活動目的：收集起忍界具有極大破壞力的“尾獸”，其他不祥。
==============================曉の成員
曉的成員都是S級的逃忍，每一個都有各自十分厲害的忍術，那麼下面，便給大家詳細介紹。（以下介紹順序按出現順序，非強弱順序）
姓名：大蛇丸（背叛）#
原忍村：木葉
現忍村：音忍
戒指．佩戴位置：空．左手小拇指簡要介紹：三代火影猿飛的學生，與自來也、綱手並稱“三忍”。
後因爲開發禁忌的忍術被發現而離開木葉，加入曉…
但在曉中卻無法實現他的野心，他脫離了曉…
並發現佐助，誘導佐助到他身邊，以便成爲他轉生的容器。
善用忍具：草稚劍
善用忍術：
通靈之術：與蛇定下契約，最強的通靈獸是萬蛇。
五行封印：用“金木水火土”五行進行封印，可以抑制住九尾的查克拉)潛影蛇手：從袖口中伸出蛇。
雙蛇相殺：用自己和對方的一隻手結印，同歸於盡。
通靈之術．移土轉生：禁術，可以用一個人的身體是一死去的人復活。
不屍轉生：把他人的肉體佔爲己有，兩次轉生之間需間隔三年。
消寫顏術：將別人的臉融掉，奪走他人的面目。
風遁．大突破：與豪火球相似。
咒印術：有天之咒印和地之咒印，得到咒印的人可以得到更強大的力量，但過分使用咒印身體便會被侵蝕。分1，2兩種狀態.
天之咒印：佐助，紅豆。
地之咒印：音忍五人衆
軟改造：大蛇的常用體術，身體捲曲成詭異角度，蛇狀攻擊敵人，屬於祕傳術。
姓名：宇智波鼬
原忍村：木葉火影
戒指．佩戴位置：朱．右手無名指
簡要介紹：宇智波一族的天才，宇智波佐助的哥哥。
由於殺害於自己情同兄弟的宇智波 止水，使得自己的萬花筒寫輪眼得以開眼，成爲宇智波一族第二個開眼者。
而後，把除佐助之外的所有宇智波一族的人全部殺死，原因不明。
目前，似乎負責收集“九尾”的工作，二度與鳴人、卡卡西交手。
現在與鬼鮫搭檔。
血繼限界：寫輪眼（萬花筒寫輪眼開眼），萬花筒寫輪眼需要殺死自己最重要的朋友纔可以開眼，
它能使用“天照”“月讀”等強力的忍術，而且洞察眼，幻術眼等方面比普通寫輪眼高一個檔次。
善用忍具：手裏劍Qc!p[
善用忍術：
月讀[血]：由萬花筒寫輪眼使出的幻術，是目前最強的幻術，只有相同血統的寫輪眼使用者纔可能抵擋住。
使用者使對方進入“月讀”的世界，在其中，時間、空間、質量全部由使用者支配H9
天照[血]：由萬花筒寫輪眼使出的具有強大破壞力的忍術，使用會留下一團黑火，其他不祥。
火遁．豪火球之術：宇智波一族的基本忍術，結印後，一口氣將查克拉提到喉口，然後吐出。
水遁．水牙彈：在水面上製造旋轉的水柱，從各方向攻擊對手的下部。
分身大爆破：以自己的分身誘敵，然後引爆分身。L
魔幻．鏡天地転[血]：即幻術反彈，可以把他人施加的幻術反施給對方。
其他登場忍術：幻術，幻術反彈，影分身
姓名：幹柿鬼鮫
原忍村：霧隱
戒指．佩戴位置：南．左手無名指
簡要介紹：霧隱村的怪人。
由於被懷疑殺害諸侯，妨礙、破壞國家工作而被通緝的S級逃犯。
是霧隱“忍刀七人衆”之一…
現在與鼬擔當尋找尾獸…
善用忍具：大刀鮫肌：用來削人，可以吃掉查克拉。只人自己的主人鬼鮫，會對其他人進行攻擊。(
善用忍術：
水遁．水鮫彈術：水形成鮫的樣子，有很大的破壞力.
水遁．爆水衝波：像豪火球一樣，一口吐出水。
水遁．五食鮫：由五個手指放出五隻鮫。
其他登場忍術：水分身，水牢術。
姓名：迪達拉
原忍村：巖忍
戒指．佩戴位置：青．右手食指bbs.
簡要介紹：巖忍村的天才。扉頁裏說的；手上有嘴，但具體情況不詳…火影忍
目前與蠍子搭檔…已經完成了收回一尾的任務。
善用忍具：起爆粘土：透過手上的嘴加工成各種樣子的起爆物，以下是各種的介紹。名字是我自己起的....
************************各種起爆物************************
巨鳥型：大鳥，供人乘坐。
貓頭鷹型：也是供人乘坐。
蜘蛛型：外形酷似蜘蛛，可爬到人身上進行爆炸。
飛鳥型：小鳥，在飛行中爆炸
姓名：赤沙之蠍
原忍村：砂忍b
戒指佩戴位置：玉．左手大拇指（對此有疑問的朋友請去釋疑篇）:
簡要介紹：砂忍村千代婆婆的孫子。父母早逝，似乎和卡卡西的父親有所牽連，具體不祥，等待在以後的漫畫中解答。
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他是製作傀儡的天才，是唯一能製作出“人傀儡”的人。目前與迪達拉搭檔。`
善用忍具：
人傀儡：是由曾經擁有生命的人體制作而成的，並且是在附有其生前查克拉的情況下製作的，其最大的優點就是能完整的保留此人生前所有的忍術。
************************蠍的傀儡************************
緋流琥：背部是個人臉，並且伸出像蠍子一樣的尾巴，尾巴上有毒。
頭部口中可以放出毒針。
一隻手可以飛出並向四周發射毒針。
三代風影：由10年前被殺死的三代風影製成的傀儡。
右手能伸出多把大刀。
左手展開後，可由咒符變出N多的手。
手中還加有能放出毒氣和苦無的裝置。%c!b
袖口中還可以伸出其他武器。
三代風影之最強忍術：砂鐵
三代風影有將高度凝鍊的查克拉轉化爲磁力的特殊體質，他將以前守鶴人柱力的忍術與自己開發的新忍術相結合，使得砂鐵能任意變化成各種形態，作爲武器攻擊，是砂隱最可怕的武器。一旦侵入體內，則可以使身體完全癱瘓。
形態一：砂鐵時雨
形態二：砂鐵之翼&巨石（名字是我個人根據樣子起的，只是爲了好形容）
形態三：砂鐵界法
攻擊範圍很廣，但消耗查克拉很大。
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蠍還曾經之作過的傀儡有：烏、黑蟻、山叔魚、父、母火
善用忍術：
傀儡術：用查克拉線控制傀儡。/
boss…
戒指．佩戴位置：零．右手大拇指
善用忍術：通靈之術：通靈出如下的東西，同來收集尾獸的查克拉
封印之術．幻龍九封盡：由小全體成員和裏完成的術，可以將尾獸從人柱力體內拉出，並收集起來。
象轉之術：用一個人的身體制造他人的平行體，將他人的查克拉分流到此平行體身上以代替他人活動，但分流查克拉量並不是很大，所以使用的忍術也相對受到*。
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以下任務介紹不祥，有了馬上奉上給各位！
曉的每個成員都有自己的戒指，佩戴在手上的位置也是有所不同的…
首先說一下每個代號所對應的位置：
右手：大拇指—零，食指—青，中指—白，無名指—朱，小拇指—亥。
左手：小拇指—空，無名指—南，中指—北，食指—三，大拇指—玉。
我們看得到，鼬的“朱”所處的位置，是右手（正對你電腦屏幕的左手邊）的無名指；鬼鮫的“南”所處的位置，是左手（正對你電腦屏幕的右手）的無名指；有一個空缺，那是大蛇丸的“空”，所在位置是左手（正對你電腦屏幕的右手）的小拇指。
図過後傳上。
“三忍” VS “曉”戰鬥結果的終極評定
一、實話告訴你們，“三忍”是不可能聯手的，如果他們“三忍”要是真的能像以前身爲同伴時的那樣聯手製敵的話，如果“三忍”VS“零”的話，那“曉”的老大-“零”（不管“零”的真實身份是誰）都一定必敗無疑，這點毫無疑問。
並且要是“三忍”能像他們以前那樣完全聯手發揮實力制敵的話，就算是不能完全把整個“曉”組織給滅了，但肯定也能給予“曉”很大的重創 ！！
1、大蛇丸---穢土轉生+ 萬蛇王 + 超強禁術
2、自來也---超強忍法 + 文太+ 合體技
3、五代綱手---以高超的醫療技術輔助他們倆人作戰，並適當以其剛猛無比的怪力，給敵人以打擊 ~
4、最主要的還是他們三人以前是老搭檔，配合默契 能完全發揮小組的整體實力，而且每個人都是身經百戰的正宗影級人物 ！~
二、<兵之書>：木葉有三位曠世忍者--他們的忍術能跨越時空，能直達地低深處 村裏的人對他們又敬又畏，所以大家尊稱他們爲“傳說中三忍者”~
這足以說明岸本對“三忍”的認可和重視 ~
最新的<鬥之書>中對大蛇丸和自來也的能力值都是問號 ！~
所以大蛇丸、自來也在第一部中的實力還不是他們實力的完全體現 ，大蛇丸還有很多未知的實力還未出現，自來也也是 ~
三、“三忍”聯手可以產生連鎖反應，產生比自身強大很多倍的力量 ！
附加說明：
首先：
輕視“三忍”實力的人算是白看火影了，“三忍”的實力、地位在火影中是處於頂尖的位置的 ！
其次，
“三忍”是不會聯手的，如果三忍”要是聯手的話，就算不能完全把“曉”給毀滅的話，最起碼也能給“曉”組織予以很大的重創 ！！
就是怕“三忍”聯手太無敵了，所以岸本才設定大蛇丸是大反派，讓“三忍”決裂，不可能聯手製敵 ！！
最後、
真正的火影迷是不會被“曉”組織神祕的表面所欺騙的，“曉”中真正有資格能和大蛇丸或者自來也交手的人只有“曉”的老大和鼬這兩個人，其他的成員雖然也很厲害，但是在“曠世三忍者”之中的大蛇丸和自來也面前根本沒多大表現，尤其是擁有鬼魅般實力的大蛇丸 ！！
這正是--“三忍”聯手 蓋世無雙！
4+1項目無醒目標識是什麼意思
標識，同“標誌”（mark；Sign）基本解釋： 立標指示位置。詳細解釋：1. 記號，符號或標誌物。用以標示，便於識別。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“夫言非自然一定之物，五方殊俗，同事異號，趣舉一名以爲標識耳
五方五土是什麼意思
“五方五土”就是將“天地模型圖”所體現的整個天地框架，以“極”爲中心，象切西瓜似的一分爲四----劃分出東、西、南、北，加上正中心位置共五個方位。所謂五種顏色的土與這五個方位直接對應，卻不是指土的五種顏色，而是指在地面上所觀測到的天空北斗、五大行星、二十八宿在一回歸年中相互之間位置發生變換過程中的星象與氣象（不是現代科學所講的“氣象”）。
什麼是三界,十方,四生六道?
世界之界，向形表推之，如雲十方。十方者，十方位也。即東、西、南、北、四維（東北、東南、西北、西南）、上、下。
夫生死往來之世界分爲三：一、欲界，有淫慾與食慾二欲之有情住所也。上自六慾天，中自人界之四大洲，下至無間地獄。謂之慾界。二、色界，色爲質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂爲身體，謂爲宮殿，物質的物，總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深粗妙分四級，稱爲四禪天，新曰靜慮。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(參見：四禪天)）。三、無色界，此界無一色，無一物質的物，無身體，亦無宮殿國土，唯以心識住於深妙之禪定。故謂之無色。此既爲無物質之世界。則其方所，非可定。但就果報勝之義，謂在色界之上。是有四天。名爲四無色。又曰四空處（(參見：四空處)），說出俱舍論世間品，三界義。
界，限也、別也。謂三界分限各別不同，故名界也。
〔一、欲界〕，欲有四種：一者情慾，二者色慾，三者食慾，四者淫慾。下極阿鼻地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，故名欲界。（梵語阿鼻，華言無間。第六他化天者，假他所化而自娛樂也。
〔二、色界〕，色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，並無女形，亦無慾染，皆是化生，尚有色質，故名色界。（梵語阿迦膩吒，華言質礙究竟。一十八天者，梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。）
〔三、無色界〕，謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質，故名無色界。（四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。）
瑜伽二卷十五頁雲：及四生可得，謂卵生、胎生、溼生、化生。又云：云何卵生？謂諸有情破[谷-禾+卵]而出。彼復云何？如鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利鳥等。云何胎生？謂諸有情胎所纏裹，剖胎而出。彼復云何？如像、馬、牛、驢等。云何溼生？謂諸有情，隨因一種溼氣而生。彼復云何？如蟲蠍、飛蛾等。云何化生？謂諸有情，業增上故，具足六處而生，或復不具。彼復云何？如天、那洛迦全及人、鬼、傍生一分。
二解 俱舍論八卷十一頁雲：於前所說諸界趣中，應知其生略有四種。何等爲四？何處有何？頌曰：
於中有四生，有情謂卵等。人傍生具四，地獄及諸天。中有唯化生，鬼通胎化二。論曰：謂有情類，卵生、胎生、溼生、化生是名爲四生。謂生類諸有情中，雖餘類雜而生類等。云何卵生？謂有情類生從卵[谷-禾+卵]是名卵生，如鵝、孔雀、鸚鵡、雁等。云何胎生？謂有情類生從胎藏，是名胎生，如像、馬、牛、豬、羊、驢等。云何溼生？謂有情類生從溼氣，是名溼生，如蟲、飛蛾、蚊、蚰蜒等。云何化生？謂有情類生無所託，是名化生，如那落迦、天、中有等，具根無缺，支分頓生，無而欻有，故名爲化。人、傍生趣各具四種：人卵生者，謂如世羅鄔波世羅，生從鶴卵，鹿母所生三十二子，般遮羅王五百子等。人胎生者，如今世人。人溼生者，如曼馱多遮盧鄔波遮盧，鴿鬘庵羅衛等。人化生者，唯劫初人。傍生三種，共所現見。化生如龍揭路荼等，一切地獄諸天、中有，皆唯化生。鬼趣，唯通胎、化二種。鬼胎生者，如餓鬼女白目連雲： 我夜生五子，隨生皆自食。晝生五亦然，雖盡而無飽。一切生中，何生最勝？應言最勝唯是化生。若爾，何緣後身菩薩得生自在而受胎生？現受胎生有大利故，謂爲引導諸大釋種親屬，相因令入正法；又引餘類，令知菩薩是輪王種，生敬慕心，因得舍邪，趣於正法；又令所化，生增上心：彼既是人，能成大義，我曹亦爾，何爲不能因發正勤，專修正法；又若不爾，族姓難知，恐疑幻化爲天爲鬼，如外道論，矯設謗言，過百劫後，當有大幻出現於世，啖食世間。故受胎生，息諸疑謗。有餘師說，爲留身界，故受胎生，令無量人及諸異類，一興供養，千返生天及證解脫。若受化生，無外種故，身才殞逝，無復遺形，如滅燈光，即無所見。若人信佛，有持願通，能久留身，此不成釋，因論生論。若化生身如滅燈光，死無遺者，何故契經說化生揭路荼取化生龍爲充所食？以不知故，爲食取龍，不說充飢。斯有何失？或龍未死，暫得充飢，死已還飢，暫食何咎。於四生內，何者最多？唯化生。何以故？三趣少分及二趣全，一切中有皆化生故。
三解 大毗婆沙論一百二十卷十頁雲：生有四種,謂卵生、胎生、溼生、化生。云何卵生？謂諸有情由卵[谷-禾+卵]生，當住卵[谷-禾+卵]，已住、今住卵[谷-禾+卵]，盛裹破壞卵[谷-禾+卵]生等，生起現起出、已出。謂鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利迦、俱枳羅、命命鳥等，及一類龍，一類妙翅，一類人趣，復有所餘由卵[谷-禾+卵]生，廣說如上，是名卵生。云何胎生？謂諸有情由胎膜生，當住胎膜，已住、今住胎膜，盛裹破壞胎膜生等，生起現起出、已出。謂象、馬、牛、羊、駝驢、鹿等，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人趣，復有所餘由胎膜生，廣說如上，是名胎生。云何溼生？謂諸有情由溼氣生，或依草木諸葉窟聚，或依腐肉食糞穢等，或依陂池、河海展轉相潤、相*、相依生等，生起現起出、已出，謂蚊蚋、蠛蠓、百足、蚰蜒、蚑行蜂等，及一類龍、一類妙翅、一類人趣，復有所餘由溼氣生，廣說如上，是名溼生。云何化生？謂諸有情生無所託，諸根無缺，支體圓具，依處頓生、頓起、頓出，謂諸地獄、天趣，一切中有，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人趣，復有所餘諸有情類生無所託，廣說如上，是名化生。問：欲界天中諸妙色鳥爲卵生？爲化生耶？若卵生者，彼命終已，應有屍骸，是則諸天應見穢色。然諸天衆於六處門常對妙境，如契經說，彼眼所見一切可愛，適意平等，乃至意所知亦爾。若是化生，前化生中何故不說？答：彼皆卵生。問：若爾，彼命終已，應有屍骸，云何諸天見穢色耶？答：彼命終未久，有暴風飄舉其屍，遠棄他處；有餘師說：彼皆化生。問：前化生中何故不說？答：應說而不說者，當知此義有餘。有說彼已攝在前所說一類妙翅鳥中，是以無過。問：如是四生，以何爲自性？答：四蘊、五蘊以爲自性。謂欲色界五蘊，無色界四蘊。此中有說唯異熟蘊以爲自性，有說亦通長養，是名四生自性。已說自性，所以今當說。問：何故名生？答：諸有情類和合而起，故名爲生。問：三界五趣皆和合起，亦名爲生，何獨此四？答：此四唯令有情數起，亦遍攝有情數。界趣不爾，以界雖遍有情數，而非但有情數起，通非情故。趣雖但有情起，而非遍有情數，不攝中有故。由此但四說名爲生。問：生是何義？答：有情現義是生義，有情起義、有情出義，是生義。
四解 集異門論九卷三頁雲：四生者，一、卵生，二、胎生，三、溼生，四、化生。云何卵生？答：若諸有情從卵而生，謂在卵[谷-禾+卵]，先爲卵[谷-禾+卵]之所纏裹，後破卵[谷-禾+卵]方得出生。此復云何？如鵝、雁、孔雀、鸜鵒、鸚鵡、春鸚、離黃、命命鳥等，及一類龍，一類妙翅，並一類人。復有所餘諸有情類從卵而生。謂在卵[谷-禾+卵]先爲卵[谷-禾+卵]之所纏裹，後破卵[谷-禾+卵]方出生者，皆名卵生。云何胎生？答：若諸有情從胎而生，謂在胎藏，先爲胎藏之所纏裹，後破胎藏方得出生。此復云何？如像、馬、駝、牛、驢、羊、鹿、水牛、豬等，及一類龍，一類妙翅，一類鬼，一類人，復有所餘諸有情類從胎而生，謂在胎藏，先爲胎藏之所纏裹，後破胎藏方出生者，皆名胎生。云何溼生？答：若諸有情展轉溫暖，展轉潤溼，展轉集聚，或依糞聚，或依注道，或依穢廁，或依腐肉，或依陳粥，或依叢草，或依稠林，或依草菴，或依葉窟，或依池沼，或依陂湖，或依江河，或依大海、潤溼地等方得出生。此復云何？如蟋蟀、飛蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生蟲等，及一類龍，一類妙翅，並一類人，復有所餘諸有情類展轉溫暖，廣說乃至或依大海、潤溼地等，方得生者皆名溼生。云何化生？答：若諸有情，支分具足，根不缺減，無所依託，欻爾而生。此復云何？謂一切天，一切地獄，一切中有，及一分龍，一分妙翅，一分鬼，一分人，復有所餘諸有情類，支分具足，根不缺減，無所依託，欻爾生者，皆名化生。
與六趣同。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上是也。此六者，乃衆生輪迴之道途，故曰六道。衆生各乘因業而趣之，故謂之六趣。法華經序品曰：“六道衆生生死所趣。”法華玄義二曰：“約十法界謂六道四聖也。
“四大名山皆拱極，五方仙嶽共朝宗”指的是什麼山?
武當山。
1、武當山，道教聖地，位於湖北省十堰市丹江口境內。武當山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有"太嶽"、"玄嶽"、"大嶽"之稱。截至2013年，武當山有古建築53處，建築面積2.7萬平方米，建築遺址9處，佔地面積20多萬平方米，全山儲存各類文物5035件。
2、明代，武當山被皇帝封爲"大嶽"、"治世玄嶽"，被尊爲至高無上的"皇室家廟"。武當山以"四大名山皆拱揖，五方仙嶽共朝宗"的"五嶽之冠"的顯赫地位聞名於世。武當山是聯合國公佈的世界文化遺產地之一，是中國國家重點風景名勝區、國家AAAA*風景區。武當山也是道教名山和武當武術的發源地，被稱爲"亙古無雙勝境，天下第一仙山"。
3、武當武術，是中華武術的重要流派。元末明初，道士張三丰集其大成，開創武當派，並影響至今。武當山歷史地位的變遷："武當"之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯繫起來，將武當山附會成真武的出生地和飛昇處。
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