第一部文學理論專著

我國第一部文學理論和評論專著——劉勰的《文心雕龍》 我國第一部詩歌總集——《詩經》 我國第一部編年體史詩——《左傳》 我國第一部國別體史書——《國語》 我國第一部紀傳體史書——《史記》 我國第一部語錄體儒家經典散文作品——《論語》 我國第一部軍

《文心雕龍》

《文心雕龍》 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、"體大而慮周"(章學誠《文史通

《文心雕龍》

《文心雕龍》 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、"體大而慮周"(章學誠《文史通

是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元501～502年間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。

《文心雕龍》

《文心雕龍》 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、"體大而慮周"(章學誠《文史通

是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義?詩話篇》）的文學理論專著。

劉勰《文心雕龍》的命名來自於黃老道家環淵的著作《琴》。其解《序志》雲：“夫文心者言爲文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。”

《文心雕龍》是我國第一部系統的文學理論專著(作者是南朝的劉勰。成書於南朝齊和帝中興元、二年（501～502）間。

全書以孔子美學思想爲基礎，兼採道家，認爲道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關係，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵，並初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊樑時代以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。

《文心雕龍》是我國第一部系統的文學理論專著(作者是南朝的劉勰。成書於南朝齊和帝中興元、二年（501～502）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著。全書共10卷，50篇，分上下兩編，各25篇。 內容全書包括總論、文體論、

全書全書共10卷，50篇，分上下兩部：

《文心雕龍》 《文心雕龍》，古代文學理論著作。劉勰撰。成書於南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，“體大而慮周”的文學理論專著。

上部，從《原道》至《辨》的5篇，是全書的綱領。而其核心則是《原道》《徵聖》《宗經》3篇。要求一切要本之於道，稽諸於聖，宗之於經。從《明詩》到《》的20篇，以“論文序筆”爲中心，對各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價。在有韻文爲對象的“論文”部分中，以《明詩》《樂府》《詮賦》等篇較重要；在無韻文爲對象的“序筆”部分中，則以《史傳》《諸子》《論說》等篇意義較大。

中國第一部歷史批評著作是《史通》 《史通》是中國及全世界首部系統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編纂方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。 《史通》包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括爲史學理論和

下部，從《神思》到《物色》的20篇（《時序》不計在內），以“剖情析採”爲中心，重點研究有關創作過程中各個方面的問題，是創作論。《時序》《才略》《知音》《程器》等4篇，則主要是文學史論和批評鑑賞論。下部的這兩個部分，是全書最主要的精華所在。以上四個方面共49篇，加上最後敘述作者寫作此書的動機、態度、原則，共50篇。

中國第一部歷史批評著作是《史通》 《史通》是中國及全世界首部系統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編纂方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。 《史通》包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括爲史學理論和

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中國第一部歷史批評著作是什麼

中國第一部歷史批評著作是《史通》

《史通》是中國及全世界首部系統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編纂方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。

《史通》包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括爲史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官制度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。

擴展資料

寫作背景

我國史論源遠流長。早在先秦時期，曾出現“百家爭鳴”的局面。先秦諸子借評論史事，論證本學派*觀點的正確性，形成我國早期史論的一種形式。

在先秦史籍中，又出現《左傳》中的"君子曰"的另一種形式的史論，這種體例爲後世史家所沿用。自秦漢以來，出現瞭如《史記》的“太史公曰”、《漢書》的“贊”、《漢記》的“論”、《東觀漢記》的“序”、《三國志》的“評”，

以及後史的“史臣曰”（如《資治通鑑》的“臣光曰”）。除此之外，還有一種“序論”，於史篇之前，加入史家說明著作宗旨、體例源流、評論人物史事的文字，如《史記》、《漢書》等，都有這類“序論”的文字。

隨着史學的不斷髮展，史學批評也隨之開展起來，出現一種以論述史籍得失、評論史學體例、研究撰史方法爲主要內容的新的史論形式。

這種新的史論發端於秦漢而完成於唐代。到了唐代，劉知幾繼承前人的批判精神，將這種史學形式發展成"總括萬殊，包吞千有"的史論著作，寫出我國第一部系統性的史論專著《史通》。

它兼有史學理論和史學批評兩方面內容，是集唐以前史論之大成的宏偉鉅著。

參考資料來源：

百度百科——史通

我國的第一部系統的文學理論著作？拜託各位大神

文學理論和評論專著劉勰的《文心雕龍》 ，詩歌理論和評論專著是鍾嶸的《詩品》，都是第一部

英國學者誰出版世界上第一部比較文學理論專著

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推薦幾本文學理論方面的書籍，和現代文學名著，謝謝

1.《文學理論》，勒內·韋勒克、奧斯汀·沃倫(Austin Warren)著，劉象愚、邢培明譯，文化藝術出版社 (2010-09出版) 2.《文學理論教程》，童慶炳主編，高等教育出版社1992年版。 3.《文學文字細讀講演錄》，王先霈著 廣西師範大學出版社，2006 4.《尋找權威/文學理論概論》，(加)史笛文·邦尼卡斯爾著 王曉羣, 王麗莉譯 5.《藝術原理》，羅賓·喬治·科林伍德，中國社會科學出版社1985年版。 6.《文學經典的挑戰》，孫康宜著，百花洲文藝出版社 7.《二十世紀西方文學理論》，(英) 特雷·伊格爾頓著，北京大學出版社 2007 8.《敘事理論導論》【荷】米克。巴爾/著 譚君強/譯 萬千/校；中國社會科學出版社 9.《小說理論》，(蘇)М.*金著 白春仁，曉河譯 石家莊-河北教育出版社 1998 10.《小說面面觀》，(英)E.M.福斯特(E.M.Forster)著 朱乃長譯 北京-中國對外翻譯出版公司 2002 11.《文學符號學》，趙毅衡著北京-中國文聯出版公司 1990.9 12.《女權主義理論讀本》，麥克拉肯 (編者), 艾曉明 (編者), 柯倩婷 (編者) ，廣西師範大學出版社 13.《神話----原型批評》葉舒憲編選西安-陝西師範大學出版社 1987 14.《二十世紀西方文學理論》(英)伊格爾頓著 伍曉明譯 西安-陝西師範大學出版社 1987 15.《文學死了嗎》，希利斯·米勒，廣西師範大學出版社 (2007-05出版) 16.《文心雕龍》，劉勰 17.《人間詞話》，王國維 18. 《接受美學與接受理論》，H·R·姚斯，R·C·霍拉勃，周寧、金元浦譯，遼寧人民出版社1987年版。 19．《抽象與移情》，W·沃林格，王才勇譯，遼寧人民出版社1987年版。 20.《美學散步》，宗白華，上海人民出版社1981年版。 21.《詩化哲學》，劉小楓，山東文藝出版社1987年版。 22．《詩學·詩藝》，亞里士多德，賀拉斯，羅念生，楊翰周譯，人民文學出版社1984年版。 23．《拉奧孔》，萊辛，人民文學出版社1979年版。 24．《癲瘋與文明》，米歇爾・福柯，劉北成/楊遠嬰譯，生活·讀書·新知三聯書店出版，2004-02-01 25．《情感與形式》，蘇珊·朗格，中國社會科學出版社1984年版。 26．《野性的思維》，列維—斯特勞斯，李幼蒸譯，商務印書館1987年版。 27．《批評的剖析》，諾思羅普·弗萊 百花文藝出版社 (2006-01出版) 28．《人論》恩斯特·卡西爾(Cassirer Ernst)、 甘陽 上海譯文出版社 ，2004 29.《抒情傳統與中國現代性:在北大的八堂課》，王德威，生活·讀書·新知三聯書店 (2010-09出版) 30. 《文藝對話集》，柏拉圖，人民文學出版社1963年版。更多追問追答追問主要是國內的文學專著，和近現代經典名著追答文心雕龍。。。馬橋詞典，務虛筆記，九月寓言，古船，心靈史，汪曾祺的，餘華的，沈從文的，老舍的戲劇，阿城的棋王追問謝謝啊

南北朝時期主要的文學理論專著作家及其意義

《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的的文學理論專著。

全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想爲基礎，兼採道家，認爲道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範。把作家創作個性的形成歸結爲“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關係，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵，並初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊樑時代以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。