巴比倫造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面爲您提供關於【巴比倫造句】內容，供您參考。

1、在很久以前，巴比倫有這樣一個習俗：在女兒出嫁的第一個月，新娘的父親會送給女婿一些蜂蜜酒讓他每天飲用。

2、小說中"巴比倫通天塔"及其相關意象強烈地暗示了夏洛蒂？勃朗特筆下的時代，是一個"進步"話語甚囂塵上的時代。

3、移交後，波軍開始負責卡爾巴拉和巴比倫省的防務，納傑夫和卡迪西亞省由西班牙軍隊負責，烏克蘭軍隊控制瓦西特省。

4、的表哥，在巴比倫共和國獨攬大權之後，這位“阿拉酋”。

5、你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中。他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。

6、文末附有有關古巴比倫時期基礎知識的附錄，並摘有原始楔形文字泥板文獻數篇。

7、巴比倫必成爲亂堆，爲野狗的住處，令人驚駭，嗤笑，並且無人居住。

8、火山覆滅了龐貝，洪水浸沒了亞特蘭蒂斯，另外一些如巴比倫如瑪雅，或是由於戰事或是由於疾疫，曾經多麼壯麗，一樣轟然傾頹。反正一切有形無形，到頭來都將廢毀，時間凌駕於所有，極遠與極近，至大與至微。石頭花園的歌女。

9、儘管阿爾及利亞隊全力以赴，但美國隊在加時賽中射門入網，令巴比倫餐廳的半數客人歡呼雀躍，而阿爾及利亞球迷則眼睜睜地看着阿爾及利亞贏得世界盃的希望落空。

10、巴比倫人就來登她愛情的牀，與她行淫玷污她。她被玷污，隨後心裏與他們生疏。

11、有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海里，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，不能再見了。

12、而他們的最後一個君主叫做漢穆拉比，在他死後古巴比倫帝國就開始瓦解，城邦之間爭鬥不斷，直到公元前大概七二九年的時候，帝國先後被赫梯人、加喜特人入侵，最終覆滅了。

13、巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊他，用銅鏈鎖着他，要將他帶到巴比倫去。

14、“他說會在巴比倫和我重聚，是什麼意思？”他對我說，“難道他會再生爲一個巴比倫人？我又怎麼能認出那孩子？”。瑪麗·瑞瑙特。

15、巴比倫素來爲列國的榮耀，爲迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。

16、所以，耶和華如此說，我必爲你伸冤，爲你報仇。我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。

17、兩座巴比倫空中火力平臺上的攻擊手等着這些湛藍海龍上鉤，簡直如大旱望雲霓，色狼覬覦美少婦，盼星星盼月亮盼來盼去把脖子都盼長了半尺。

18、因爲他寄信給我們在巴比倫的人說，被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中。

19、招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。

20、召集吧，把男人們被選中的巴比倫塔的勇士們召集起來。阪田銀時。

21、在美索不達米亞，則有世界七大奇蹟之一的巴比倫空中花園。

22、到了後來，這羣驍勇善戰，爭強尚武的阿摩利人以此爲中心，南征北討，四處征戰，最終建立了一個強大的巴比倫王國，歷史上稱之爲“古巴比倫王國”。

23、隨着研究繼續深入到這段古老歷史的邊緣，畢達哥拉斯定理是否會被一個古老的巴比倫文人的名字來取代，仍然有待於進一步的觀察。

24、巴比倫是一個學科的大寶庫，麥基坐在那裏觀察星體上千年了。

25、他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。

26、貴國部隊正在巴比倫一帶出沒，我請求你火速調回。

27、她也說過商朝人是來自西方巴比倫的蘇美爾人建立的。

28、霎時間，巴比倫傾覆瓦解，你們爲她舉哀，拿香料來醫治她的創傷，也許她會痊癒。

29、然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。

30、我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛。在她遭禍的日子，他們要周圍攻擊她。

31、歷經蘇美人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人的輪番統治，其神明的數量之多，爲人類其他地區罕見。

32、金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。

33、他是熱忱的宗教徒，曾重建巴比倫尼亞和亞述的許多聖廟。

34、儘管巴比倫和亞述也有麻織品，但主要是羊毛織品。

35、因爲他寄信給我們在巴比倫的人說，被擄的事必長久，你們要蓋造房屋住在其中，栽種田園吃其中所產的。

36、耶和華說，夏瑣的居民哪，要逃奔遠方，住在深密處。因爲巴比倫王尼布甲尼撒設計謀害你們，起意攻擊你們。

37、富貴名流們鬨然大笑，巴比倫的新國王的確懂得如何歡宴。

38、所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣，射箭攻擊她。不要愛惜箭枝，因她得罪了耶和華。

39、在學習文獻中，學生複製和模仿不同類型的神話、史詩、聖歌、哀悼、諺語，以及蘇美爾語和巴比倫語的散文。

40、在古巴比倫，那裏有底格里斯河與幼發拉底河從西北流向東南，最後注入波斯灣，所以又叫“兩河流域”。

41、他再次跳讀去尋索自己死亡的日期和情形，但沒等看到最後一行便已明白自己不會再走出這房間，因爲可以預料這座鏡子之城——或蜃景之城——將在奧雷里亞諾·巴比倫全部譯出羊皮卷之時被颶風抹去，從世人的記憶中根除，羊皮捲上所載一切自永遠至永遠不會在重複，因爲註定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現。馬爾克斯。

42、在巴比倫美國陸沉之前，祂所有精心揀選的將會像挪亞的日子一樣被提到主耶穌基督所在的雲中，就是祂的子民被提離開地球。

43、然後給它帶上鼻環，把它裝在籠中，將他解送到巴比倫王那，將它囚禁在獄中，免得在以色列的山上再聽到它的吼聲。

44、爲了確保他們的法律、管理和經濟機構職能的有效性，巴比倫人使用了由他們的蘇美爾人前輩發明的楔形文字書寫系統。

45、以古巴比倫時期的土地租賃契約對土地租賃中的租金問題進行分析研究，可得出一些新的研究成果。

46、被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。

47、在古巴比倫數學中，正四棱臺體積公式的表現形式和現代形式相比十分複雜。

48、所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。

49、那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王的宮中。

50、給巴比倫派簸手來簸揚她，掃空她的國土，因爲在禍患之日，人必四面向她進攻。

51、尼布甲尼撒王是巴比倫的國王，一個以崇拜偶像及巫術及祕術著名的王國。

52、“那是一個很小的鎮子，到處都是棗椰樹”，在巴比倫猶太遺產中心舉辦的一次採訪上，耶胡達如是說，那時他還是遺產調查小組的組長。

53、如同尼羅河的潮漲潮落孕育了古埃及人的太陽曆，幼發拉底河和底格里斯河流的奔騰流淌帶來古巴比倫人的太陰曆……

54、確實，當晚的護旗女孩表現非常出色，精彩地運用了她們的“胸部和牙齒”，這個詞彙來自於一出著名的電視劇“巴比倫飯店”中的臺詞。

55、在西底家眼前殺了他的衆子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖着他，帶到巴比倫去。

56、大地戰慄惶悚，因爲上主正在進行攻巴比倫的計劃，使巴比倫地成爲無人居住的荒野。

57、黑太陽象徵可以在巴比倫和亞述的很多崇拜地點找到。

58、而此時比它早了千年的蘇美爾文明已經創造了最早的學校，最早的車輪，最早的船，最早的文字和最早的律法，甚至已經被赫梯人入侵美索不達米亞，滅亡了古巴比倫。

59、他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。

60、他們實在害怕見到加色丁人，因爲乃塔尼雅的兒子依市瑪耳，謀殺了巴比倫王委派管理地方的阿希甘的兒子革達裏雅。

61、那時巴比倫已經是一個強權國家，但真正使她興起去刑罰人的，還是上帝自己。

62、雖然我們對蘇美人的法律瞭解不多，學者們同意巴比倫君王書寫的漢摩拉比的法令，公平的嚴密的複製了蘇美人的法律。

63、女性曾被認爲對文明開化作出了不容忽視的貢獻，發揮了與男性同等的作用，但世界各地的神廟卻將她們抹去了。猶太教，天主教和伊斯蘭教中都沒有女性神職人員。就連每年產生春季生殖力的神聖婚禮--巴比倫生殖塔莫斯教派的宗教禮儀，即男女透過肉體上結合實現心靈的融合--也被視爲是羞恥之舉。丹·布朗。

64、它是譯自原稿的副本，原稿可能是用赫梯語和當時國際通用的巴比倫楔形文字書寫的。

65、這座建築既有銀翼殺手般的超前風格，又有巴比倫的奢華風格。其間錯落有致的層層露臺，懸空游泳池和空中花園，所有這一切都好似在俯瞰着孟買這個印度最具活力的城市。

66、我必使巴比倫爲箭豬所得，又變爲水池。我要用滅亡的掃帚掃淨他。

67、耶利米對西底家說，耶和華萬軍之神，以色列的神如此說，你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活。

68、末了亞歷山大上前。他附身擁抱他的時候，我們恭敬地退到旁邊。但是卡蘭納斯悄聲道：“我們無需訣別。我會在巴比倫與你重逢。”只有最鄰近的幾個人聽見他的話。

69、原稿可能是用赫梯語和當時國際通用的巴比倫楔形文字書寫的，在赫梯首都哈吐沙什的檔案庫中發現有用巴比倫楔形文字書寫的泥版複本。

70、亞述王從巴比倫，古他，亞瓦，哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人。

71、萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。

72、和前幾個月一樣，首都巴格達所在的巴格達省依然是傷亡人數最多的省份，其後分別是尼尼微、薩拉赫丁、迪亞拉、安巴爾、基爾庫克、巴比倫和瓦西特等省份。

73、這裏不但連通四方，而且還是人口稠密、文化悠久的膏腴之地，這樣的地方原本是傳播信仰的首選，但巴比倫這方福地的優點同樣也是它的缺點。

74、摩尼教起初在巴比倫傳教，在波斯薩珊王朝信任下在波斯傳教，但在巴赫蘭一世以後，因與祆教矛盾，被迫出亡。

75、巴比倫的尼布革尼撒王將會毀滅耶路撒冷，並把以色列人放逐到一千哩以外的地方去。

76、古代東方的巴比倫神話，不僅內容豐富，自成體系，而且還產生了它的主神系統和從屬神話。

77、所以，國內外有些學者懷疑中國是否具有與古埃及、古巴比倫、古印度一樣的最古老文明，中華文明五千年受到質疑。

78、因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的要受驚駭，又因她所遭的災殃嗤笑。

79、他被擄到巴比倫後，他與幾位朋友便立即被送到當地的大學，強逼他們念一個三年制的文化改造課程。

80、的東京巴比倫中的櫻冢星史郎說，人類還沒有堅強到不依靠夢想而生存。

81、我們本願治癒巴比倫，但是她卻不痊癒；我們放下她，各自迴歸故鄉，因爲她罪惡滔天，直達雲霄。

82、在這之前，巴比倫人曾試圖繪製世界地圖，但他們把它繪成平盤狀而不是托勒密採用的球體狀。

83、然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造上帝的這殿。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着資訊新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。