左丘明（約公元前502年~約公元前422年），姓丘，名明，(一說複姓左丘，名明），春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。 史學家。因其父任左史官，故稱左丘明。爲炎帝后裔，是姜子牙的子孫，世代居住在齊國的都城營丘（今山東臨淄一帶）。爲逃避災難，全家人先到楚國，後又輾轉來到魯國，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責，德才兼備，爲時人所崇拜。是中國傳統史學的創始人，有《左氏春秋》和《國語》兩部史學鉅著。曾任魯太史，與孔子同時或略早於孔子。左丘明晚年雙目失明，因春秋時有稱爲瞽的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即爲瞽之一，故後人亦稱盲左。
左丘明相傳曾著《春秋左氏傳》（或稱 《左氏春秋》，簡稱《左傳》），多以史實解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年），以記事爲主，兼載言論，敘述詳明，文字生動簡潔，全面反映了當時的社會歷史面貌，既是重要的儒家經典，又是中國第一部完整的編年體史書，在文學上也有很高的成就。又著《國語》，分別記載西周末年至春秋時期（約前967年--前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論，爲中國最早的國別體史書。，亦編修國史，日夜操勞，歷時30餘年，一部縱貫200餘年、18萬餘字的《春秋左氏傳》定稿。其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，爲歷代史學家和文人所推崇。
爲了著述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那裏查閱檔案，回魯後孔子便寫了文字簡明的《春秋》，而左丘明則寫成了內容浩繁的《左傳》。魯國是周公的封地，相傳周公治禮作樂，魯國儲存了前代的多種禮樂制度和文獻，所以魯國一向有“禮樂之邦”的美稱。西周滅亡後，周室文化在西方蕩然無存，卻在東方魯國保留得相當完整。當時魯國的各種文獻和檔案資料，屬於太史職掌收藏，左丘明既然爲魯國的太史，自然也就掌握了春秋時代中原最豐富的文獻資源。因此，左丘明能夠寫出《左傳》這樣一部規模空前的史學鉅著也就不難理解了。《左傳》的編撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國思想史、史學史、文學史和學術史上都佔有重要地位。
左丘明的祖父倚相是楚國左史。公元前506年，周天子率領諸侯討伐楚國，爲儲存典籍，倚相帶領子孫離開楚國來到魯國，定居肥城石橫衡魚村。爲使子孫後代不忘先人，他把姓氏定爲老祖宗封地營丘的“丘”字。倚相把典籍獻給了魯國，以便儲存下去。他的兒子亦通曉史事，被任命爲魯國的太史，後來左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國的太史官。左丘明歷經30餘年寫就的《左氏春秋傳》，史稱《左傳》，是中國第一部敘事完整的歷史著作，也是一部有着極高成就的文學著作。
左丘明晚年時眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉，不久就雙目失明瞭。強烈的歷史使命感使他振作起來，將幾十年來的所見所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來，彙集成著名的歷史名著《國語》。《國語》是中國最早的一部國別史，與《左傳》一起成爲珠聯璧合的歷史文化鉅著。公元前451年前後，左丘明因病去世，並安葬於故鄉肥城石橫鎮衡魚村東北處。
作爲太史，左丘明非常關心國家政事，積極參政議政。如魯定公想任命孔子爲司徒，打算找三桓進行商議，事先徵求左丘明的意見。左丘明說：“孔子是當今的大聖人。聖人一當政， 犯錯誤的人就很難保住自己的官位。您要任用孔子，卻又想和三桓商量，他們怎會支援您的主張呢？”魯定公百思不得其解地問道：“你怎麼知道他們不會同意？”左丘明笑了笑，回答道：“從前，周朝有個人很喜歡毛皮大衣，同時也很喜歡美味肉食。他想做件價值千金的皮大衣，於是就去和狐狸商量，直接向狐狸索要皮毛；他想辦桌味道鮮美的牲祭，於是就去同羊兒商量，直接向羊索要羊肉。話還沒說完，狐狸和羊兒便都躲藏了起來。因此，五年過去了，這人一件皮大衣也沒做成；十年過去了，一次牲祭也沒做上。原因其實很簡單，那就是周人的謀略不對。你打算任命孔子爲司徒，卻召集三桓來商量，這同與狐狸商量做皮大衣、與羊兒商量做牲祭是同一個道理。”
左丘明爲什麼這樣說呢？因爲孔子主張削弱三桓，加強君權，曾向魯定公提出“墮三都”的建議。“三都”指三桓的三個據點：季孫氏的費邑、叔孫氏的睩邑和孟孫氏的成邑。“三都”是三桓對抗公室的私有據點。由於三桓住在國都，封邑由家臣掌管，因此“三都”對三桓本身來說同樣也是一種威脅。孔子透過遊說曾一度使魯公拆掉了叔孫氏的睩邑，如此這樣，三桓怎麼會支援魯定公任用孔子呢？左丘明冷靜地看到了三桓與孔子之間的矛盾，所以當魯定公徵求自己的意見時，他便用兩個寓言故事比喻說明，建議避開三桓直接任用孔子。於是，魯定公聽從左丘明的建議，沒經三桓同意就直接任命了孔子。 根據存世的劉向《別錄》佚文“左丘明授曾申”，以及陸德明《經典釋文.序錄》所記“左丘明作《傳》以授曾申”等史料判斷，可知左丘明的出生年代約與孔子晚年弟子曾參及曹恤等人大致相當。即左丘明在年齡上應爲孔子的孫子輩，而約生於魯定公在位的中期；而據《左傳》、《國語》二書對於歷史人物的稱呼來看，可知左丘明應當卒於魯元公在位時期，即公元前五世紀晚期。
左丘明，春秋末年魯國人，曾任魯太史，著有中國古代第一部編年史——《左傳》和中國最早的一部國別史——《國語》。其驚世名著《左傳》、《國語》中外馳名，被譽爲 “ 百家文字之宗、萬世古文之祖 ” 。 古人謂之 “ 先儒 ”“ 先賢 ” ，史學界推其爲中國史學的開山鼻祖。經過初步開發，景區高標準、高起點修復了左丘明墓、碑、牌坊等，規模宏大，甚爲壯觀。左丘明文化紀 念館，內有大量珍貴文物，對研究左丘明史學文化具有很高的歷史價值。
然而千百年來，史學界對左丘明的姓名及其裏籍、墓地等，卻多有不同見解，有說棗莊嶧城人。2000年9月2日至4日肥城市舉辦了全國首次左丘明文化研討會，北大、中國社科院、山大等院校近40位專家、教授、學者以及海內外丘氏宗親代表雲集肥城，進行學術交流。大會有20多件論文進行了交流，一致認爲，根據掌握的材料認定，左丘明的墓地與故里均在今肥城市石橫鎮衡魚村，左丘明是丘（邱）氏的祖先。大會成立了左丘明文化研究會。
在“左丘明文化研討會”上獲得的消息：春秋時期的史學家、文學家、思想家、散文家左丘明的裏籍，在“漂泊”了幾千年後，終於找到了“歸宿”——肥城市石橫鎮衡魚村。
公元前452年前後，左丘明因病逝世。根據左丘明生前囑託，遺體安葬於其所植銀杏樹“一箭之地”的都君莊東高地上，在這裏可東向齊都，南顧魯城，表達了左丘明的齊魯情緣。有關左丘明墓的記載最早見《魏書·地形志》。言：“東平郡領縣七：無鹽、範、須昌、壽張、平陸、富城(漢晉屬。有富城、卞城、武強城、左丘明冢) 剛。”富城遺址位於肥城市王莊鎮，其疆城包括今肥城市的王莊、桃園、石橫、湖屯等鄉鎮。《漢書人表考》也載：左丘明“葬泰安肥城縣西南五十里肥河鄉都君莊”。清康熙十一年《肥城縣誌》載：“左丘明墓在城西南五十里肥河鄉都君莊正覺寺之西。”宋王去非詩《題左丘明墓》也準確說明了其位置。詩中說：“寺壓古墳闕已摧，墳前古樹已凋衰。未能遷寺還封樹，每到都君一淚垂。”清俞正燮在《左丘明墓考》中，更依據《水經注》《魏書》《通志》《元和郡縣誌》《天順一統志》等史料，力排左丘墓在東平、嶧(山)、曹(縣)說，認定“丘明墓依古籍在今肥城，審矣！”。
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