1、社會秩序範圍着個性，爲了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制着。男女之間的鴻溝從此築下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。
2、穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解，所謂瞭解，是指接受着同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。
3、在差序格局中，社會關係是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯繫的增加，社會範圍是一根根私人聯繫所構成的網絡，因之，我們傳統社會裏所有的社會道德也只在私人聯繫中發生意義。
4、慾望——緊張——動作——滿足——愉快，那就是人類行爲的過程。
5、地緣是從商業裏發展出來的社會關係。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。
6、文化和政治的區別就在這裏：凡是被社會不成問題地加以接受的規範，是文化性的； 當一個社會還沒有共同接受一套規範，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎必須是同意，但文化對於社會的新分子是強制的，是一種教化的過程。
7、文化是依賴象徵體系和個人的記憶而維持着的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。
8、說人類行爲有動機的包含着兩個意思，一是人類對於自己的行爲是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取捨之間有所根據，這根據就是慾望。
9、鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行爲的規矩熟悉到不假思索是的可靠性。
10、禮是社會公認合式的行爲規範。合於禮的就是說行爲是做得對的，對是合式的意思。
11、親屬關係是根據生育和婚姻事實所發生的社會關係。從生育和婚姻所構成的網格，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。
12、缺乏變動的文化裏，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據親屬關係來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關係。
13、說人類行爲有動機的包含着兩個意思，一是人類對於自己的行爲是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取捨之間有所根據，這根據就是慾望。
14、法治的意思並不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關係是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支援，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，並非沒有人的因素。
15、看利事上基層上看去，中國社出覺得是鄉土性的。
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