南京棲霞山導遊詞

棲霞山素有“六朝勝蹟”之稱，在明代被列爲“金陵四十八景”之一，有“一座棲霞山，半部金陵史”的美譽。接下來是小編爲大家整理的關於南京棲霞山導遊詞，方便大家閱讀與鑑賞!

南京棲霞山導遊詞1

棲霞山位於南京城東北22公里,又名攝山,南朝時山中建有“棲霞精舍”,因此得名。

棲霞山有三峯,主峯三茅峯海撥286米,又名鳳翔峯;東北一山,形若臥龍,名爲龍山;西北一山,狀如伏虎,名稱虎山。

棲霞山古蹟名勝很多,她的深秋紅葉,特別是20__年發現的“東飛天”石窟,成爲蜚聲海內外的旅遊勝地。

棲霞山沒有鐘山高峻,但清幽怡靜,風景迷人,名勝古蹟,遍佈諸峯，被譽爲“金陵第一名秀山”。

尤其是深秋的棲霞,楓林如火,漫山紅遍,宛如一幅美麗的畫卷,素有“春牛首,秋棲霞”之說.

棲霞山馳名江南,因爲不僅有一座棲霞寺,更有南朝石刻千佛巖和隋朝名構舍利塔,還因爲它山深林茂,泉清石峻,景色令人陶醉,被譽爲“金陵第一明秀山”,民間素有“春牛首、秋棲霞”。

山西側稱楓嶺,有成片的楓樹,深秋的棲霞,紅葉如火,登高遠望,甚爲壯觀,景色十分迷人。

棲霞山風景區的第一景是明鏡湖,有“彩虹明鏡”碑立於湖邊,它位於棲霞寺大門西面,面積約3000平方米,是清乾隆年間興建的,湖中有湖心亭,並有九曲橋與岸相連,造型精巧,向東有月牙池,向前就來到棲霞寺大門。

棲霞寺座落在棲霞山中峯西麓。

南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅爲寺,稱"棲霞精舍",後成爲江南佛教三論宗的發祥地。

棲霞寺是南京地區最大的佛寺,現有山門、天王殿、毗盧殿、藏經樓、鑑真紀念堂等主體建築。

棲霞寺座落在棲霞山中峯西麓。

南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅爲寺,稱“棲霞精舍”,後成爲江南佛教三論宗的發祥地。

),唐代時稱功德寺,增建了殿宇40餘間,規模很大,與山東長清的靈巖寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天台的國清寺並稱天下四大叢林。

清咸豐年間毀於火災。

清光緒三十四年(1920__年)重建,現主要建築有山門、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經樓等,爲南京地區最大的寺廟。

千佛巖在鳳翔峯西南麓。

聞名遐邇的“東飛天”就在中102號佛龕中。

南齊永明七年(489年),明僧紹之子與智度禪師合作開鑿三聖像以紀念明僧紹。

樑大同六年(540年)三聖像佛龕上出現佛光,驚動齊樑貴族,於是紛紛前來鑿石造像,從南朝齊永明二年至樑天監十年(484-520__年)逐漸開鑿而成。

又據傳,棲霞寺創建人僧紹曾夢見西巖壁上有如來佛光,於是立志在此鑿造佛像。

他病故後,其子在南齊永明二年(484年)開始與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕,鐫刻了三尊佛像,這三佛合稱“西方三聖”,該殿也稱“三聖殿”。

所有佛像或五六尊一龕,或七八尊一室。

佛像始有515尊,分鑿於294個佛龕中,望之如峯房鴿舍,號稱千佛崖。

後來,唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峯都有開鑿,連南朝在內,共有700尊。

佛像大者高數丈,小者僅盈尺。

其中“大佛閣”爲開鑿時間最早、規模最大的一座石窟,鑿於南齊永明七年(公元489年),正中無量壽佛坐像高達12米。

20__年南京旅遊界要說有什麼大事恐怕只有棲霞山發現“東飛天”,各大媒體更是抓住這一熱點進行大量報道,學術界也展開了激烈的討論,使“東敦煌”、“東飛天”蜚聲海內外,很多人慕名而來。

“東飛天”位於中102號佛龕中。

這個洞龕非常小,共有5座佛像,洞頂的兩組飛天爲橙色,線條清晰可辨,中間佛像頭頂的火焰隱約可見。

雖然僅有這麼兩對飛天,但這是我國所發現的最東部的“敦煌遺蹟”。

最近又傳來消息稱在千佛巖旁的舍利塔上又發現了飛天浮雕,其所用技法和人物線條皆與敦煌相似,據有關報道稱,這一發現進一步豐富了"東敦煌"的文化內容。

舍利塔始建於隋仁壽元年(620__年),始爲木塔,後毀於唐武宗會昌年間。

現存之塔系南唐時高越、林仁肇建造。

從棲霞寺南側圍牆外山路向東行不遠,就可看到舍利塔,該塔用白石砌成,五層八面,高約18米。

塔外壁上刻有浮雕,形象姿態生動傳神。

塔基上刻着釋迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、誕生、出遊、苦行、坐禪、說法、降魔、涅般。

該塔爲五級八面密檐式石塔,高18.04米。

塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚、龍、鳳、花卉等圖案;塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像,像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。

塔檐下雕飛天、樂天、供養人等像。

第二層以上每面都刻兩個圓拱形龕,均內雕一酋跏趺坐佛,共計64尊,雕刻精細,甚爲生動。

全塔造型典雅、秀美,雕刻細膩、精湛,裝飾華麗,爲佛教藝術在江南的代表作,在中國古代建築史上佔有重要的地位。

1988年舍利塔被列爲全國重點文物保護單位。

棲霞山還有若干自然奇觀,饒有情趣。

如棲霞寺東北,平山頭的南坡上有一處青灰岩石,表面呈波浪狀,人稱“迭浪巖”,十分罕見。

此外還有“青鋒劍”、“天開巖”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。

南朝石刻

體現南京南朝古都神韻的藝術瑰寶——南朝陵墓石刻,在江蘇省內共有32處,其中南京地區有19處,分佈在江寧、棲霞等處,其年代最早始於南朝劉宋,距今約1520__年,19處陵墓石刻中,帝陵共3處,另有失考墓7處。

這些陵墓大多取坐北朝南方向,石刻距陵墓約千米左右,一般都包括鎮墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。

鎮墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種,形態基本相似,均體形高大,昂首挺胸,口張齒露,目含兇光,腹部兩側刻有雙翼,四足前後交錯,神態威猛莊嚴。

天祿與麒麟僅限用於帝陵,辟邪則專用於王侯墓前。

位於棲霞區獅子衝陳文帝陳倩永寧陵前的天祿、麒麟,是帝陵石獸的代表作。

它們相向而立,造型矯健靈活,雕刻手法細緻圓熟,已脫盡漢代簡樸作風,給人以挺拔、豐滿的印象。

而位於仙鶴門張家庫村的樑臨川王蕭宏墓,墓前的辟邪雄渾簡練,雕刻技法嫺熟,造型的整體和局部皆十分和諧,顯示出一種勻稱美,是王侯墓前石辟邪的代表作。

神道石柱又稱華表,以棲霞十月村吳平忠侯蕭詹墓的碑文儲存最爲完整。

南朝立碑較少,千百個碑毀散湮沒,流傳極少,而此碑巍然獨存。

石碑通高5.16米,分碑首、 碑身、龜趺三部分。

碑身鐫刻當時著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體碑文,是十分罕見的書法藝術珍品。

南朝陵墓石刻上承秦漢,下啓隋唐,而與同時代的北朝石窟藝術遙相媲美,在中國石雕藝術史上佔有極其重要的地位。

它不僅是中國古代石雕藝術的傑作,也稱得上是世界藝術寶庫中的珍品,1988年被列爲全國重點文物保護單位。

天祿、麒麟雕刻

精美者,當屬位於棲霞鎮獅子衝的陳文帝永寧陵石刻。

天祿又稱“天鹿”,也稱“挑撥”、“符撥”,是古代傳說中的神獸,與“天命”和“祿位”有關。

麒麟是傳說中的“仁獸”,它的出現,往往被附會爲聖賢的降生,是太平盛世的象徵,永寧陵現存石天祿、麒麟各一隻,昂首而立,凌空欲飛,富有動感,給人以挺撥、豐富的印象。

南京棲霞山導遊詞2

棲霞山位於南京城東北20公里處，山呈傘形。因山中產“滋潤攝(養)生”的草藥，又名攝山。南朝建棲霞寺於此，山又以寺名改稱棲霞山。山有三峯，主峯三茅峯海拔284米，卓立天外，又名鳳翔峯;東北一山，形若臥龍，名爲龍山;西北一山，狀如伏虎，稱作虎山。

棲霞山馳名江南，不僅因爲有一座棲霞寺，有南朝石刻千佛巖和隋朝名塔舍利塔，還因爲它山深林茂、泉清石峻，景色令人陶醉，被譽爲“金陵第一明秀山”。深秋的棲霞，紅葉如火，層林盡染，民間有“春牛首，秋棲霞”之說。

公元620__年，隋文帝將“舍利”(佛骨)分送全國八十三州建塔收藏，指定“先往蔣州棲霞寺”。棲霞寺在唐初更名爲功德寺，擴建殿宇49所，成爲東南巨剎，與山東長清靈巖寺、湖北荊州玉泉寺、浙江天台國清寺並稱“四大叢林”。此後，該寺幾經興廢，於清光緒三十四年(1920__年)重建。棲霞寺是南京地區最大的佛寺，現有山門、天王殿、毗盧殿、藏經樓、鑑真紀念堂等。

明徵君碑在棲霞寺門前北側，是南京地區惟一的一塊唐碑。此碑是爲紀念棲霞寺的創始人明僧紹而刻制的，明徵君是對明僧紹的尊稱。明僧紹，字承烈，號棲霞，平原人(今屬山東)，南朝劉宋元嘉期間(424～453年)曾中舉。他隱居在攝山20餘年，宋、齊兩朝皇帝曾幾次下詔，徵他入朝作官，他堅辭不受，人們稱其爲“徵君”。由於他甘心隱居，所以人們又稱他爲“隱君”。南齊永明元年(483年)，明僧紹建“棲霞精舍”於此，後舍宅爲寺，發展成棲霞寺。

明僧紹的五世孫明崇儼，因擅長方士之術，受到唐高宗的寵信，爲他的先祖爭取到一方御碑，名爲“攝山棲霞寺明徵君之碑”，碑文爲唐高宗李治所撰。碑陰鐫刻“棲霞”兩個大字，相傳是唐高宗李治親筆。碑的全文2376字，敘述了劉宋時期明僧紹信佛教，隱居棲霞，皇帝徵召他爲國子監祭酒等官時，他都婉言謝絕的故事。碑文是行書體，筆力遒勁，由唐代著名書法家高正臣書寫。高正臣早年練習王羲之書法，後來又吸收了唐初褚遂良的書法，並融會貫通，自成一家，在書法藝術上具有較高的造詣。此碑高4.23米、寬1.31米、厚0.37米，雖經風雨侵蝕，但儲存較好，是研究我國唐代歷史和文學書法藝術的珍貴實物之一。

在棲霞山鳳翔峯的西南麓，有著名的千佛巖。南齊永明七年(489年)，明僧紹之子與法度禪師合作開鑿三聖像佛窟。三聖像在西巖壁上，其正中無量壽佛像高10.83米，兩側爲各高約10米的觀音、勢至兩菩薩，合稱“西方三聖”，是千佛巖中最大的造像。

相傳樑大同六年(540年)千佛巖佛龕上出現佛光，驚動齊樑貴族，於是紛紛前來鑿石造像。千佛巖上下呈五級，層次分明，佛龕大者數丈，小者盈寸，共有佛龕250座，摩崖造像500座，號稱千佛。

南京棲霞山導遊詞3

棲霞山位於南京城東北22公里，又名攝山，南朝時山中建有“棲霞精舍”,因此得名。棲霞山沒有鐘山高峻，但清幽怡靜，風景迷人，名勝古蹟,遍佈諸峯，被譽爲“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的棲霞，楓林如火，漫山紅遍，宛如一幅美麗的畫卷，素有“春牛首，秋棲霞”之說。風景名勝棲霞山馳名江南，因爲不僅有一座棲霞寺，更有南朝石刻千佛巖和隋朝名勝舍利塔，還因爲它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被譽爲“金陵第一明秀山”，民間素有“春牛首、秋棲霞”。

山西側稱楓嶺，有成片的楓樹，深秋的棲霞，紅葉如火，象徵全家紅紅火火，登高遠望，甚爲壯觀，景色十分迷人。棲霞山風景區的第一景是明鏡湖，有“彩虹明鏡”碑立於湖邊，它位於棲霞寺大門西面，面積約3000平方米，是清乾隆年間興建的，湖中有湖心亭，並有九曲橋與岸相連，造型精巧，向東有月牙池，向前就來到棲霞寺大門。棲霞山還有若干自然奇觀，饒有情趣。如棲霞寺東北，平山頭的南坡上有一處青灰岩石，表面呈波浪狀，人稱“迭浪巖”，十分罕見。此外還有“青鋒劍”、“天開巖”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。

秦淮八豔之一的李香君，在愛情不順後於順治十二年(1655年)的暮春獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀裏，出家爲道士。棲霞丹楓堪稱金陵一絕，是古“金陵四十八景”之一。棲霞山上鬱鬱蔥蔥，林深谷幽，更兼漫山遍植樹十種紅葉樹種，有楓香、紅楓、雞爪槭、羽毛楓、三角楓、黃連木等，每到深秋時節，楓葉如丹，層林盡染，宛如堆錦散綺，又如火染血涌，殷紅奪目，歷來便有“秋棲霞”之譽，有詩曰“萬樹霜楓赤似霞，三峯高處夕陽斜，攝山秋色年年好，惹得人稱二月花”。深秋時節，楓紅如火，層林盡染，民間有“春牛首，秋棲霞”之俗。南京棲霞山與北京香山、湖南嶽麓山、蘇州天平山並稱爲中國四大賞紅勝地。最佳旅遊時間棲霞山屬於溫帶向亞熱帶的過度性氣候，平均氣溫介於13～16℃，春秋兩季較適宜旅遊。秋天看楓葉，棲霞山爲中國四大賞葉勝地之一。

南京棲霞山導遊詞4

各位遊客大家好，歡迎來到南京棲霞寺旅遊，首先我先給大家介紹下南京棲霞寺

後來，唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峯都有開鑿，連南朝在內，共有700尊。佛像大者高數丈，小者僅盈尺。其中“大佛閣”爲開鑿時間最早、規模最大的一座石窟，鑿於南齊永明七年(公元489年)，正中無量壽佛坐像高達12米。

棲霞山位於南京城東北22公里，又名攝山，南朝時山中建有“棲霞精舍”，因此得名。棲霞山有三峯，主峯三茅峯海撥286米，又名鳳翔峯;東北一山，形若臥龍，名爲龍山;西北一山，狀如伏虎，名稱虎山。棲霞山古蹟名勝很多，她的深秋紅葉，特別是20__年發現的“東飛天”石窟，成爲蜚聲海內外的旅遊勝地。

棲霞山沒有鐘山高峻，但清幽怡靜，風景迷人，名勝古蹟，遍佈諸峯，被譽爲“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的棲霞，楓林如火，漫山紅遍，宛如一幅美麗的畫卷，素有“春牛首，秋棲霞”之說。

棲霞山馳名江南，因爲不僅有一座棲霞寺，更有南朝石刻千佛巖和隋朝名構舍利塔，還因爲它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被譽爲“金陵第一明秀山”，民間素有“春牛首、秋棲霞”。山西側稱楓嶺，有成片的楓樹，深秋的棲霞，紅葉如火，登高遠望，甚爲壯觀，景色十分迷人。

棲霞山風景區的第一景是明鏡湖，有“彩虹明鏡”碑立於湖邊，它位於棲霞寺大門西面，面積約3000平方米，是清乾隆年間興建的，湖中有湖心亭，並有九曲橋與岸相連，造型精巧，向東有月牙池，向前就來到棲霞寺大門。

棲霞寺座落在棲霞山中峯西麓。南齊永明元年(483年)，隱士明僧紹舍宅爲寺，稱"棲霞精舍"，後成爲江南佛教三論宗的發祥地。

棲霞寺是南京地區最大的佛寺，現有山門、天王殿、毗盧殿、藏經樓、鑑真紀念堂等主體建築。

塔基上刻着釋迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、誕生、出遊、苦行、坐禪、說法、降魔、涅般。該塔爲五級八面密檐式石塔,高18.04米。塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚、龍、鳳、花卉等圖案;塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像,像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。

閻都督越看越有滋味，越看越欽佩，連聲稱讚妙!妙!妙文難得!”。王勃寫完後，走到閻都督面前，謙遜他說：出醜之作，望都督指教。”閻都督高興他說：你真是當今的奇才啊!”於是重新就座，淨都督把王勃奉爲—上賓，並親自陪坐。但是他的女婿佔着自己的記憶力非常強，當衆否定王勃的文章爲原創!在閻都督女婿確定此序文沒有詩文的情況下，王勃提筆寫下了七言詩：

南普陀寺原先爲子孫廟，所以韋馱的金剛杵是着地，後改爲十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實雲遊僧人到此是可以免費食宿的。

棲霞寺座落在棲霞山中峯西麓。南齊永明元年(483年)，隱士明僧紹舍宅爲寺，稱“棲霞精舍”，後成爲江南佛教三論宗的發祥地。)，唐代時稱功德寺，增建了殿宇40餘間，規模很大，與山東長清的靈巖寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天台的國清寺並稱天下四大叢林。清咸豐年間毀於火災。清光緒三十四年(1920__年)重建，現主要建築有山門、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經樓等，爲南京地區最大的寺廟。

千佛巖在鳳翔峯西南麓。聞名遐邇的“東飛天”就在中102號佛龕中。南齊永明七年(489年)，明僧紹之子與智度禪師合作開鑿三聖像以紀念明僧紹。樑大同六年(540年)三聖像佛龕上出現佛光，驚動齊樑貴族，於是紛紛前來鑿石造像，從南朝齊永明二年至樑天監十年(484-520__年)逐漸開鑿而成。又據傳，棲霞寺創建人僧紹曾夢見西巖壁上有如來佛光，於是立志在此鑿造佛像。

他病故後，其子在南齊永明二年(484年)開始與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕，鐫刻了三尊佛像，這三佛合稱“西方三聖”，該殿也稱“三聖殿”。所有佛像或五六尊一龕，或七八尊一室。佛像始有515尊，分鑿於294個佛龕中，望之如峯房鴿舍，號稱千佛崖。

山門東側，爲元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字爲篆書。此碑立於元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢於臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺爲“祖庭”和“釋源”，並說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實爲“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才後來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成爲五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字型瀟灑工整，丰神秀骨，實爲不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文畢竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字型爲“趙體”。

後來，唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峯都有開鑿，連南朝在內，共有700尊。佛像大者高數丈，小者僅盈尺。其中“大佛閣”爲開鑿時間最早、規模最大的一座石窟，鑿於南齊永明七年(公元489年)，正中無量壽佛坐像高達12米。

20__年南京旅遊界要說有什麼大事恐怕只有棲霞山發現“東飛天”，各大媒體更是抓住這一熱點進行大量報道，學術界也展開了激烈的討論，使“東敦煌”、“東飛天”蜚聲海內外，很多人慕名而來。“東飛天”位於中102號佛龕中。

這個洞龕非常小，共有5座佛像，洞頂的兩組飛天爲橙色，線條清晰可辨，中間佛像頭頂的火焰隱約可見。雖然僅有這麼兩對飛天，但這是我國所發現的最東部的“敦煌遺蹟”。最近又傳來消息稱在千佛巖旁的舍利塔上又發現了飛天浮雕，其所用技法和人物線條皆與敦煌相似，據有關報道稱，這一發現進一步豐富了"東敦煌"的文化內容。

舍利塔始建於隋仁壽元年(620__年)，始爲木塔，後毀於唐武宗會昌年間。現存之塔系南唐時高越、林仁肇建造。從棲霞寺南側圍牆外山路向東行不遠，就可看到舍利塔，該塔用白石砌成，五層八面，高約18米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿態生動傳神。

(二山門)在二山門裏供奉着四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者爲北方多聞天王。四員護法神將，威風凜凜，恪盡職守。請大家仔細瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什麼原因呢?按照佛經解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒、琵琶有調、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻“風調雨調”，國泰民安。

塔基上刻着釋迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、誕生、出遊、苦行、坐禪、說法、降魔、涅般。該塔爲五級八面密檐式石塔，高18.04米。塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚、龍、鳳、花卉等圖案;塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像，像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。

塔檐下雕飛天、樂天、供養人等像。第二層以上每面都刻兩個圓拱形龕，均內雕一酋跏趺坐佛，共計64尊，雕刻精細，甚爲生動。全塔造型典雅、秀美，雕刻細膩、精湛，裝飾華麗，爲佛教藝術在江南的代表作，在中國古代建築史上佔有重要的地位。1988年舍利塔被列爲全國重點文物保護單位。

棲霞山還有若干自然奇觀，饒有情趣。如棲霞寺東北，平山頭的南坡上有一處青灰岩石，表面呈波浪狀，人稱“迭浪巖”，十分罕見。此外還有“青鋒劍”、“天開巖”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。

南朝石刻

哈爾濱極樂寺位於黑龍江省哈爾濱市南崗區，建於民國十二年(1920__年)。哈爾濱極樂寺是東北三省的四大著名佛教寺院之一，與長春般若寺、瀋陽慈恩寺、營口楞嚴寺齊名。佔地面積53500平方米，建築面積3000平方米，分爲正院、東跨院、西跨院和塔院四部分。現任主持是靜波法師。下面是爲大家收集整理的關於哈爾濱極樂寺導遊詞，歡迎大家參考。

體現南京南朝古都神韻的藝術瑰寶——南朝陵墓石刻，在江蘇省內共有32處，其中南京地區有19處，分佈在江寧、棲霞等處，其年代最早始於南朝劉宋，距今約1520__年，19處陵墓石刻中，帝陵共3處，另有失考墓7處。

這些陵墓大多取坐北朝南方向，石刻距陵墓約千米左右，一般都包括鎮墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。鎮墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種，形態基本相似，均體形高大，昂首挺胸，口張齒露，目含兇光，腹部兩側刻有雙翼，四足前後交錯，神態威猛莊嚴。天祿與麒麟僅限用於帝陵，辟邪則專用於王侯墓前。

位於棲霞區獅子衝陳文帝陳倩永寧陵前的天祿、麒麟，是帝陵石獸的代表作。它們相向而立，造型矯健靈活，雕刻手法細緻圓熟，已脫盡漢代簡樸作風，給人以挺拔、豐滿的印象。而位於仙鶴門張家庫村的樑臨川王蕭宏墓，墓前的辟邪雄渾簡練，雕刻技法嫺熟，造型的整體和局部皆十分和諧，顯示出一種勻稱美，是王侯墓前石辟邪的代表作。

神道石柱又稱華表，以棲霞十月村吳平忠侯蕭詹墓的碑文儲存最爲完整。南朝立碑較少，千百個碑毀散湮沒，流傳極少，而此碑巍然獨存。石碑通高5.16米，分碑首、

碑身、龜趺三部分。碑身鐫刻當時著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體碑文，是十分罕見的書法藝術珍品。

南朝陵墓石刻上承秦漢，下啓隋唐，而與同時代的北朝石窟藝術遙相媲美，在中國石雕藝術史上佔有極其重要的地位。它不僅是中國古代石雕藝術的傑作，也稱得上是世界藝術寶庫中的珍品，1988年被列爲全國重點文物保護單位。

天祿、麒麟雕刻　　精美者，當屬位於棲霞鎮獅子衝的陳文帝永寧陵石刻。天祿又稱“天鹿”，也稱“挑撥”、“符撥”，是古代傳說中的神獸，與“天命”和“祿位”有關。麒麟是傳說中的“仁獸”，它的出現，往往被附會爲聖賢的降生，是太平盛世的象徵，永寧陵現存石天祿、麒麟各一隻，昂首而立，凌空欲飛，富有動感，給人以挺撥、豐富的印象。

南京棲霞山導遊詞5

各位遊客，大家好。我是你們的導遊__X，今天將由我帶領大家參觀遊覽棲霞山。

“金陵名藍三，牛首以山名，弘濟以水名，兼山水之勝者，莫如棲霞”。棲霞山古稱攝山，因山中盛產中草藥，可以滋養攝生，故名。棲霞山位於南京東北郊十八公里處，山有三峯，中峯最高，名三茅宮，又稱鳳翔峯，最高峯等，海拔286米;東峯綿延向東形似臥龍，名龍山;西峯突兀江邊，狀如伏虎，名虎山。棲霞山外形似傘，因此古時又稱爲傘山。至於“棲霞”名之由來，至少有兩種說法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉，每當深秋時，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀。現棲霞山爲我國五大紅葉觀賞風景區之一。

古人云，“會遊遊棲霞，不會遊遊天下”。可見棲霞山獨具魅力，首先棲霞山兼山水之勝，被乾隆皇帝譽爲“第一金陵明秀山”，且自古以來就是戰略要地。其次，棲霞山以其深厚的文化內涵，被專家稱爲濃縮了半部金陵文化史，是南京六朝文化的重要代表和見證地。第三，棲霞山(古稱攝山)，自古以來以盛產中草藥而聞名於世，在我國中草藥資源寶庫中獨樹一幟，葛玄、葛洪、李時珍等名人曾多次來棲霞山。第四，對於國內外地質、地理工作者而言，棲霞山富有地質之勝，棲霞山是我國東半部地質情況中南方類型的“模特兒”，現在國際地質學界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字，此外，棲霞山還盛產金、銀、錳、鋅等礦產。第五，就自然景觀而言，獨特的山巒奇石，二澗四泉，加之春桃花、秋紅葉，確實爲一引人入勝的風景名勝地。

乾隆皇帝與棲霞山

乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，後五次他都來過棲霞山，並在棲霞山行宮前後駐蹕四十五天，描寫棲霞山各名勝的詩有120首，匾聯44副，佛贊一篇，對其偏愛的棲霞十景，行宮、彩虹明鏡、紫峯閣、玲峯池、萬松山房、珍珠泉、德雲庵、疊浪巖、幽居庵、天開巖，不僅寫出許多讚美的詩聯，而且並畫下這個十景當時的盛況。乾隆皇帝第一次來棲霞山就寫下了讚譽棲霞山美景的詩《遊棲霞山》，“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前，畫屏雲庵紫峯閣，乳竇春淙白鹿泉，梵業鐫碑尚隋代，淨因舍宅自齊賢，更誰鑿壁名紗帽，只恐平原意未然”。

哼哈殿

哼哈殿位於景區主入口，於20__年9月15日建成。一般寺廟都設有三個門，亦稱“山門”，象徵解脫人生、痛苦的入口。殿內兩側通常供奉兩尊金剛神像，威武驃悍、露牙睜目，就是“哼哈二將”。他們的俗名一個叫鄭倫，一個叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將，他只要用鼻子一哼，便能使人魂飛魄散，因得名“哼將”;陳奇原也是商朝的督糧官，他張嘴一哈，黃氣噴出，嗅者當場喪命，二人一個哼鼻，一個哈氣，各顯神威，故稱哼哈二將。

他們是“封神演義”裏的人物，後因得到了佛教的認可，也順應了世俗百姓的習慣與愛好，所以就成爲佛教中的守門神了。

“彩虹明鏡”與月牙池

過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時，可見寺門及兩側崗丘前的古楓綠樹倒映水中，漣猗驟起，波光浮動，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”爲棲霞之一景也。

鼓 樓

明鏡湖向前數步，可見鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建築中軸線與鐘樓完全對稱，而建築結構、尺寸、材料、色調、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鍾，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴，實乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點五米，鼓面直徑二點一米，厚一點八米，重約四百公斤。

鐘樓

棲霞山鐘樓建於1999年12月，“鐘樓”二字出自於著名書法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認爲他是地獄中的神，鐘聲響起時能解脫罪惡的靈魂，樓上的千禧大鐘總重量爲9.6噸，每年新年來臨人們在此舉行敲鐘活動以祈禱來年平安幸福。

寂然法師像

在鐘樓後方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家於壽聖寺，一九二一年來棲霞奉事剃度師振禪和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深爲感動，遂請法師擔任監院。

一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺姦淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開二位法師建議與協助，以大慈悲之心，於寺中設佛教難民收容所達四月之久，救護難民二萬三千餘人，並掩護抗戰將領安全脫險。爲賑濟難民，又設法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。

法師一生，愛國護教、濟世救民，實爲佛門楷模。

白蓮池

鐘鼓樓向前數步爲白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供遊人或佛門信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄杆，雕刻水禽花卉，頗有藝術情味。關於放生池的由來，尚有典故可尋，這裏從顏真卿說起，南北朝時佛教在中國進入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時的佛門天子，是一個以佛化治國的皇帝，在位時極爲倡導佛教，主張天下僧民皆吃素食，但他借皇帝權威，自作“斷酒肉文”，強令各地寺院執行，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設定亦在此時。素食與放生是一脈相通的。

二億年前的碑材——明徵君碑

棲霞寺山門廣場左側即是棲霞一寶明徵君碑，明徵君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)爲紀念明徵君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門，創建棲霞寺而立，至今有1300多年，現已被列爲全國重點文物保護單位。碑文爲唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛柔有致，可見當時風格特點，碑面除碑額篆書“明徵君碑”四字外(四字爲王知敬手書)均爲行書，共二千三百七十六字，現尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字，據傳爲高宗親筆。其字型歷來有兩種說法，其一，筆力遒勁，雄渾;其二，字型並無遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照麼!要不然他的政權怎麼會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區儲存得最完美的唐代碑刻，在全國現存唐碑中，是極罕見的珍品。

棲霞寺歷代僧人都稱碑材爲“梅花石”。現此碑經古生物專家考證，屬於沉積岩類的“海百合莖石灰岩”，朵朵梅花是海百合莖等動物化石，全碑正面約有海百合動物化石2萬2千多個，距今已有2億零5百多萬年。具有這麼多可見的動物化石製成碑的如此大塊的標本，在全國甚至全世界也是罕見的，因此，棲霞山的明徵君碑不僅是文物古蹟之珍品，而且也是地質界收藏的化石標本之珍品。

六朝古剎—棲霞寺

棲霞寺座落於棲霞山中峯西麓，龍山、虎山相抱，前有南象山、北象山，南齊永明七年(公元489年)，由隱居於此的高士明僧紹(字徵君)，舍宅爲寺，始稱棲霞精舍，由高僧法度居之，即棲霞寺之始創，爲“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時規模宏大，與湖北玉泉、山東靈巖、浙江國清並稱爲我國“四大叢林”。

棲霞寺寺內建築

步入山門過草坪登石階，一派褚紅的高牆迎面壁立，中間大門的額牆上書“棲霞古寺”，兩側門額上各書“六朝勝蹟”和“千佛名藍”八個字，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來，格外莊重耀眼，從此便把你引進這座已有1500多年曆史的古剎了。走進山門即彌勒殿，迎面坐着一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側寫着的一副楹聯“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”妙語警遊人，使人大增遊興，彌勒像後站立着威武的韋陀天將，據說他是全寺的保衛者，兩側爲天王殿。

穿過彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂爲客堂、齋堂及補助堂，向正中步上臺階，即宏偉的毗盧寶殿，金碧輝煌，佛象莊嚴，神臺上端座毗盧遮那佛，象高近五米，連須彌座在內高達8.6米，通身貼金，莊嚴端重，其兩側侍立着梵天、帝釋兩菩薩，兩邊站立聽經的二十諸天也是點金着彩，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國景象。殿後塑立着南海觀世音，她站在鰲頭上，其左右爲善財和龍女像，足下海濤澎湃，頭上彩雲飛舞，她的背後是衆多的大小菩薩，此爲觀音三十二應化身。觀音殿內再現瀛洲三山仙島。值得注意的是大殿後側原來供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細雕的大型佛龕，到處是神龍飛舞的畫面，一般民間寺廟是不曾見過如此豪華的建造，這是“文化_革命”後從中南海運來的皇家之物。

對門即方丈室，門額上書“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著名書法家蕭嫺的手書，大門兩側一副篆書楹聯“獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救衆生的事蹟。方丈中門進入藏經樓，藏經樓是全寺的最高處，藏經樓的正中佛龕的供奉着一座釋迦牟尼玉佛。由漢白玉雕琢而成，其形象與國內常見者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的，室內兩側放置着整齊的木櫃，即七十二函匣爲藏經之處，有佛教的經、律、論書籍，其中最名貴的是貝葉經，採用多羅樹葉烙印着梵文，但很少有人認識他。