孫武，被後人尊稱其爲孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。（約公元前535-？），曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任爲將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵3萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
貴族家世
精通軍事的貴族家世
孫武的遠祖是春秋時期陳國公子嬀完的後代。
陳國是春秋時期的一個小國，領域包括今河南的東部及安徽的北部，國都在陳（今河南淮陽一帶）。始封之君是周武王的女婿嬀滿，他是舜的後代，父親是周武王時負責執掌陶器製作的“陶正”（官名）。周王朝建立後，建立了數百個諸侯國，以屏衛周王室。姜子牙被周武王分封到齊地，建立齊國。嬀滿則被周武王分封到了陳。此後，嬀滿因封陳而稱陳胡公，所建方國亦稱陳國。
公元前707年，當陳國君位傳至陳桓公時，陳國發生了內亂。陳桓公的弟弟殺了兄長陳桓公，篡奪了君位，自立爲王，史稱陳厲公。7年以後，陳桓公的兒子陳林又殺死了他的叔父陳厲公自立爲陳莊公。莊公在位7年，死後由其弟弟接位爲陳宣公。陳宣公立其長公子禦寇爲太子。公元前672年，陳宣公的寵妃爲他生了一個兒子。爲討好寵妃，陳宣公廢嫡立庶，殺死了太子禦寇，另立寵妃生的兒子爲太子。公子嬀完（字敬仲，生於公元前705年）是陳厲公的長公子，又是太子禦寇生前的知己好友。他預感到大禍即將殃及自己，甚至有生命危險，於是決定逃離陳國。
離開陳國以後要投奔到什麼地方，陳完早就有了打算。他目睹在爭霸中原的角逐中，齊桓公不計前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲爲相，君臣同心，勵精圖治，對內整頓朝政，銳意改革，對外尊王攘夷，廣納人才。於是，陳完毅然來到齊國。
陳完到達齊國後，齊桓公見他儀表堂堂，言談不俗，頗有經天緯地之才，而且陳完又是陳國公子，虞舜之後，於是齊桓公打算聘他爲客卿，也就是當齊桓公非齊裔的進階幕僚。陳完謙遜地謝絕了。齊桓公就讓他擔任了管理百工（全國所有的手工製造業）的“工正”（官名）。
陳完在齊國，講仁守義，辦事得體，表現出很高的道德修養。有一次陳完在白天招待齊桓公飲酒，當喝到興頭時，天已經黑下來了。齊桓公說：“點上燈繼續喝！”這時陳完很恭敬地站起來說：“臣只知道白天侍奉君主飲酒，不知道晚上陪飲，實在不敢奉命。”後人評價陳完這種做法時說：“用酒來完成禮儀，不能無限度地繼續下去，就是義；陪君主飲酒完成禮儀後便不再使君主過量過度，這就是仁。”這件事是陳完講仁守義的很好體現。
陳完在擔任“工正”期間，不僅幫助齊國完成了“工蓋天下”、“器蓋天下”的爭霸目標，還組織人編定了《考工記》一書。由於陳完出色的工作和絕佳的人品，齊桓公便賜給他一些田莊。陳完一則爲了隱姓避難，二則爲了表示對齊桓公賜封田莊的感激，三則當時陳、田二字的讀音差不多，故以田爲姓，改陳完爲田完。田完後來娶齊大夫懿仲之女爲妻，家世逐漸興旺起來，富貴盈門，成爲齊國的望族。田完死後，諡號敬仲。
田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟莊。田湣孟莊生文子須無，事齊莊公。田文子須無生桓子無宇，亦事齊莊公。田無宇承田氏家族尚武遺風，以勇武著稱，力大無比，受到齊莊公的寵愛和器重，官至大夫，並被封採於齊國的莒邑（孫武出生地）。田無宇有三個兒子：田開（武子）、田乞（釐子）和田（孫）書。田開沒有官職，是平民布衣，其一生主要活動在柏寢臺（今廣饒在當時是齊國後花園），曾爲齊景公登臺而鼓琴，是齊國有名的“樂師”。田乞爲齊國大夫，先事齊景公，後爲齊悼公之相。其在政期間，向民衆收取賦稅時，故意用小鬥；而在向民衆放貸時，卻故意用大斗，暗行德政於民，收取民心。從此，田氏深得民衆愛戴，“歸之如流水”，田氏家族日益強盛。田（孫）書即孫武的祖父，在景公朝官至大夫，後因景公賜姓孫氏，改姓名爲孫書。田（孫）書的兒子孫憑，即孫武的父親，字起宗，在景公朝中爲卿。田無宇、田（孫）書、孫憑，祖孫三代同在朝中爲官，且地位顯赫，權傾一時。
孫武就出生在這樣一個祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭裏。
少年孫武
孫武出生的當天晚上，同在朝中爲官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到僕人都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望着襁褓中的孫兒，真希望他快快長大，繼承和發揚將門武業，報效國家。孫書決定給孫兒取名爲“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈纔是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強暴，消滅戰爭，保持強大，鞏固功業，安定百姓，協和大衆和豐富財物。孫書還給孫兒取了個字，叫“長卿”。“卿”在當時爲朝中的大官，與大夫同列。孫書爲齊大夫，孫憑爲齊卿。他們希望孫兒將來也能象他們一樣，在朝中爲官，成爲國家棟梁。
事情果真像他們所希望的那樣，隨着孫武的長大，逐漸顯現出對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的薰陶，孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學，善於思考，富有創見，而且特別尚武。每當孫書、孫憑自朝中回到家裏，孫武總纏着他們，讓他們給他講故事。他特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。時間一長，在一旁侍候孫武的奴僕、家丁也都學會了。於是，當祖父和父親不在家時，孫武就纏着他們給他講。
除了聽故事，孫武還有一個最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風后渥奇經》、《易經卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關戰爭的許多竹簡，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。
有一次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”,他就跑去問老師：“先生，祀是什麼？戎是什麼？”
老師想今天孫武問的問題倒是簡單，於是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎。”
孫武接着問：“祭祀是種精神的寄託，怎麼能和兵戎相提並論爲國家的大事呢？”
老師頓覺奇異，一時答不出來。
孫武接着說：“只有兵，纔是國家的大事，君臣不可不察的大事。”
孫武長到8歲，被送進“庠序”（政府辦的正規學校）接受系統的基礎知識教育。當時，“五教”、“六學”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六學”是指六種基本科目的學習，即禮、樂、射、御、書、數。少年孫武天資聰明，對那些艱澀繁雜的“五教”以及規定的文化基礎課，看三兩遍就能熟記於心。往往其他同學還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有一次，老師以爲他貪玩，把他叫回去準備責罰一頓。責罰是要有理由的，老師就把剛剛學過的一段課文向他提問，孫武對答如流。老師找不出責罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。於是教育孫武也就更加用心了。
在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節課上，老師先給學生講解了“射”、“御”的基本內容及學習“射”、“御”的意義。“射”和“御”既是戰場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，是國家選將取才的重要形式，也是有志之士展現自我，步入仕途的絕佳良機。
接下來，老師還重點講解了齊國自古就有的“尚武”之風。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”組成的象形字。神話傳說中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個太陽，同時射瞎了黃河（河伯）的眼睛。他還射死封豕長蛇，並在青丘（古鉅澱湖一帶）把猛禽“大風”射死，爲民除害。人們尊稱他爲“后羿”。殷商時期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂（《史記·秦本記》），一生非戰即鬥，最後戰死在海邊上（蜚廉冢在今廣饒縣城東）。後來，姜子牙輔佐周文王滅商，被封於齊，建立齊國，尚武風俗得以承襲，併發揚光大。這其中主要有兩個原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權，可以代表周王室征討其他國家，齊國推崇尚武習俗便成爲必然。據史記載，齊國曾多次對萊、杞、奄、陽、譚等小國用兵。二是齊地有發展畜牧業尤其是養馬的優越地理環境，養馬業在諸侯國中捷足先登，這就爲軍事裝備的發展提供了可能。自桓公時起，齊國就是各諸侯國中馬匹最多的國家。桓公時，一次贈予衛國良馬就達300匹。孫武家所處的青丘地區，就是齊國的養馬基地。
由於受尚武精神的影響，齊國從國君到士兵，莫不以勇武爲榮。“射”和“御”，是齊人首練的武技，主要用於長距離的攻擊，是軍事活動的重要手段。齊人向來以“射”術和“御”術的高低爲榮辱，這已成爲一種社會風尚。要想出仕入相，爲國家重用，首先必須練好這兩門科目。
在接下來的學習和訓練中，孫武對“射”和“御”投入了比其他學生多數倍的努力。孫武刻苦練習，甚至到了廢寢忘食的地步。很快，孫武就成了掌握這兩項技能的同輩貴族少年中的佼佼者。
孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。此時，孫武心中朦朦朧朧有一個理想，那就是長大後要象他的祖父孫書、叔父田穰苴一樣，成爲一名馳騁疆場的大將軍。
軍旅生涯
孫武到了吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭，透過斬姬練兵，取得了吳王的賞識。在伍子胥，孫武的治理下，吳國的內政和軍事都大有起色。吳王極爲倚重二人，把他們兩人視爲左臂右膀。吳王讀過《孫子兵法》，也想深入討論。一天，吳王同孫武討論起晉國的政事。吳王問道：“晉國的大權掌握在範氏、中行氏、智氏和韓、魏、趙六家大夫手中，將軍認爲哪個家族能夠強大起來呢？”
孫武回答說：“範氏，中行氏兩家最先滅亡。”
“爲什麼呢？”
“根據他們的畝制，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做出判斷的。以範氏、中行氏來說，他們以一百六十平方步爲一畝。六卿之中，這兩家的田制最小，收取的租稅最重，高達五分抽一。公家賦斂無度，人民轉死溝壑；官吏衆多而又驕奢，軍隊龐大而又屢屢興兵。長此下去，必然衆叛親離，土崩瓦解！”
吳王見孫武的分析切中兩家的要害，很有道理，就又接着問道：“範氏、中行氏敗亡之後，又該輪到哪家呢？”
孫武回答說：“根據同樣的道理推論，範氏、中行氏滅亡之後，就要輪到智氏了。智氏家族的畝制，只比範氏、中行氏的畝制稍大一點，以一百八十平方步爲一畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽一。智氏與範氏、中行氏的病根幾乎完全一樣：畝小，稅重，公家富有，人民窮困，吏衆兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結果只能是重蹈範氏、中行氏的覆轍。”
吳王繼續追問：“智氏家族滅亡之後，又該輪到誰了呢？”
孫武說：“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步爲一畝，稅率還是五分抽一。他們兩家仍是畝小，稅重，公家聚斂，人民貧苦，官兵衆多，急功數戰。只是因爲其畝制稍大，人民負擔相對較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三家之後。”
孫武不等吳王再開問，接着說：“至於趙氏家族的情況，和上述五家大不一樣。六卿之中，趙氏的畝制最大，以二百四十平方步爲一畝。不僅如此，趙氏收取的租賦歷來不重。畝大，稅輕，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致過分驕奢，在下者尚可溫飽。苛政喪民，寬政得人。趙氏必然興旺發達，晉國的政權最終要落到趙氏的手中。”
孫武論述晉國六卿興亡的一番話，就像是給吳王獻上了治國安民的良策。吳王聽了以後，深受啓發，高興地說道：“將軍論說得很好。寡人明白了，君王治國的正道，就是要愛惜民力，不失人心。”
孫武與伍子胥共同輔佐闔閭經國治軍，制定了以破楚爲首務，繼而南服越國，爾後進圖中原的爭霸方略；並實施分師擾楚、疲楚的作戰方針，使吳取得與楚爭雄的主動權。公元前512年(吳王闔閭三年)，吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國(今江蘇宿遷東北)、舒國(今安徽廬江縣西)，吳王準備攻楚，孫武認爲“民勞，未可。”請再等待。伍子胥則提出疲楚的戰略，建議把部隊分爲三軍，每次用一軍去襲擊楚國的邊境，“彼出則歸，彼歸則出”，用這種“亟肆以疲之，多方以誤之”的戰法來疲憊楚軍，消耗楚的實力。闔閭採納了這個意見，反覆襲擾楚國達六年之久，使楚軍疲於奔命，爲大舉攻楚創造了條件。孫武和伍子胥還根據楚與唐、蔡交惡，楚國令尹子常生性貪婪，因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國君，蔡、唐兩國對楚極其怨恨的情況，獻聯合唐、蔡以襲楚之計。蔡、唐雖是小國，但居於楚的側背，這就爲吳軍避開楚軍正面，從其側背作深遠戰略迂迴提供了有利條件。公元前506年，吳國攻楚的條件已經成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進到江陵附近，進行千餘里深遠的戰略奔襲。孫武等人協助闔閭制定了一條出乎楚國意料的進軍路線，即是從淮河逆流西上，然後在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽三關，即武陽關、九里關、平靖關，直插漢水。吳軍按照這一進軍路線，順利地達到漢水，進抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防禦，同吳軍隔水對陣。由於楚軍主帥令尹子常擅自改變預定的夾擊吳軍的作戰計劃，爲了爭功，單獨率軍渡過漢水進攻吳軍，結果在柏舉(今湖北漢川北)戰敗。吳軍乘勝追擊，5戰5勝，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。
飄然高隱
吳國從此強盛起來，開始了討伐越國的戰爭。在一次與越國的戰爭中，闔閭受傷不久病死，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494 年 春天，越王勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率10萬精兵迎戰於夫椒（今江蘇無錫馬山），在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間佈置了許多詐兵，分爲兩翼，高舉火把，在黑暗的夜幕中吳軍乘勢總攻,大敗越軍,勾踐在吳軍的追擊下帶着5000名殘兵敗將跑到會稽山（今浙江紹興市東南）上的一個小城中憑險抵抗，由於吳軍團團包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。
吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼，公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領着數萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯等諸國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量爲後盾，爭得霸主的地位。
隨着吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以爲是，不再像以前那樣勵精圖治，對孫武、伍子胥這些功臣不再那麼重視，反而重用奸臣伯嚭。越王勾踐爲了消沉吳王鬥志、迷惑夫差，達到滅吳目的，一方面自己親侍吳王，臥薪償膽；一方面選美女西施鄭旦入吳。西施入吳後，夫差大興土木，建築姑蘇臺，日日飲酒，夜夜笙歌，沉醉於酒色之中。孫武、伍子胥認爲：勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以後報復，故必須徹底 滅掉越國，絕不能姑息養奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑拔，不理睬孫武、伍子胥的苦諫。由於伍子胥一再進諫，夫差大怒，遂製造藉口，逼其自盡，甚至命人將伍子胥的屍體裝在一隻皮袋裏，扔到江中，不給安葬。伍子胥的死，給了孫武一個沉重的打擊。他的心完全冷了。他意識到吳國已經不可救藥。孫武深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，於是便悄然歸隱，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。
孫武之子孫明被吳王封爲富春侯，是爲富春孫氏之始。孫武墓目前主流看法是在蘇州城北陸墓。 尉繚：“有提十萬之衆而天下莫當者，誰曰桓公也。有提七萬之衆而天下莫當者，誰曰吳起也。有提三萬之衆而天下莫當者，誰曰武子也。”
韓非：“境內皆言兵，藏孫吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰者多，披甲者少也。”
白圭：“吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。”
司馬遷：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。”“非兵不強，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟！《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。”
班固：“春秋之後，滅弱吞小，併爲戰國……雄傑之士因勢輔時，作爲權詐以相傾覆，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆禽敵立勝，垂著篇籍。當此之時，合縱連衡，轉相攻伐，代爲雌雄。齊愍以技擊強，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。世方爭於功利，而馳說者以孫、吳爲宗。時唯孫卿明於王道，而非之。”
王充：“孫武、闔廬，世之善用兵者也。知或學其法者，戰必勝；不曉什伯之陳，不知擊刺之術者，強使之軍，軍覆師敗，無其法也。”
曹操：“聖人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣！孫子者齊人也，名武，爲吳王闔閭作兵法一十三篇，試之婦人，卒以爲將，西破強楚，入郢，北威齊晉。後百歲餘有孫臏，是武之後也。審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者失其旨要，故撰爲《略解》焉。”
諸葛亮：“孫武所以能制勝於天下者，用法明也。”
劉勰：“孫武兵經，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也。”
李世民：“朕觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉。”“吾謂不戰而屈人之兵者，上也。百戰百勝者，中也。深溝高壘以自守者，下也。以是較量，孫武著書，三等皆具焉。”
李靖：“愛設於先，威設於後，不可反是也。若威加於前，愛救於後，無益於事矣。《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀於始也。故孫子之法，萬代不刊。”
司馬貞：“孫子兵法，一十三篇。美人既斬，良將得焉。”
杜佑：“語有之曰：‘天時不如地利，地利不如人和。’誠謂得兵術之要也。以爲孫武所著十三篇，旨極斯道。故知往昔行師制勝，誠當皆精其理。今輒捃摭與孫武書之義相協並頗相類者纂之，庶披卷足見成敗在斯矣。”
杜牧：“自古以兵著書列於後世、可以教於後生者，凡十數家，且百萬言。其孫子所著十三篇，自武死後凡千歲，將兵者有成者、有敗者，勘其事蹟，皆與武所著書一一相抵當，猶印圈模刻，一不差跌。”
歐陽修：“武之書本於兵，兵之術非一，而以不窮爲奇，宜其說者之多也。”
蘇洵：“孫武十三篇，兵家舉以爲師。然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書，論奇權密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。……吳起與武一體之人也，皆著書言兵，世稱之孫吳。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統紀，不若武之書辭約而意盡，天下之兵說皆歸其中。”
蘇軾：“古之言兵者，無出於孫子矣。利害之相權，奇正之相生，戰守攻圍之法，蓋以百數，雖欲加之而不知所以加之矣。”
何去非：“言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。武雖以兵爲書，而不甚見於其所自用；韓信不自爲書，曹公雖爲而不見於後世，然而傳稱二人者之學皆出於武，是以能神於用而不窮。竊嘗究之，武之十三篇天下之學兵者所通誦也，使其皆知所以用之，則天下孰不爲韓曹也？韓曹未有繼於後世，則凡得武之書伏而讀之者，未必皆能辦於戰也。武之書、韓曹之術皆在焉，使武之書不傳，則二人者之爲兵，固不戾乎武之所欲言者；至其所以因事設奇，因而不窮者，雖武之言有所未能盡也。驅市人白徒而置之死地，惟若韓信者然後能斬陳餘；遏其歸師與之死地，惟若曹公者然後能克張繡。此武之所以寓其妙，固有待乎韓曹之儔也。”
陳直中：“自六經之道散而諸子作，蓋各有所長，而知兵者未有過孫子者。”
戴溪：“孫武之書十三篇，衆家之說備矣。奇正、虛實、強弱、衆寡、飢飽、勞逸、彼己、主客之情狀，與夫山澤、水陸之陣，戰守攻圍之法，無不盡也。微妙深密，千變萬化而不可窮。用兵，從之者勝，違之者敗，雖有智巧，必取則焉。可謂善之善者矣。然武操術，有餘於權謀而不足於仁義；能克敵制勝爲進取之圖，而不能利國便民爲長久之計；可以爲春秋諸侯之將，而不可以爲三代王者之佐也。”
鄭友賢：“求之而益深者，天下之備法也。叩之而不窮者，天下之能言也。爲法立言，至於益深不窮，而後可以垂教於當時，而傳諸後世矣。儒家者流，惟苦《易》之爲書，其道深遠而不可窮。學兵之士，嘗患武之爲說，微妙而不可究，則亦儒者之《易》乎！蓋《易》之爲言也，兼三才、備萬物，以陰陽不測爲神，是以仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。武之爲法也，包四種、籠百家，以奇正相生爲變，是以謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧，三軍由之而莫能知之。迨夫九師百氏之說興，而益見大《易》之義，如日月星辰之神，徒推步期輝光之跡，而不能考其所以爲神之深。十家之注出，而愈見十三篇之法，如五聲五色之變，惟詳其耳目之所聞見，而不能悉其所以爲變之妙。”
朱元璋：“以朕觀之，武之書雜出於古之權書，特未純耳。其曰‘不仁之至’、‘非勝之主’，此說極是。若虛實變詐之說，則淺矣。苟君如湯武，用兵行師，不待虛實變詐而自無不勝。然虛實變詐之所以取勝者，特一時詭遇之術，非王者之師也，而其術終亦窮耳。蓋用仁者無敵，恃術者必亡，觀武之言與其術亦有相悖。蓋武之書必有所授，而武之術則不能盡如其書也。”
戚繼光：“愚嘗讀孫武書，嘆曰：兵法其武庫乎！用兵其取諸庫之器乎！兵法其藥肆乎！用兵其取諸肆之材乎！及讀諸將傳又悟曰：此固善握器而妙用材者乎?學者欲求下手著實工夫之門，莫逾於此。數年間餘承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，無一及焉，猶禪者上乘之教也。”
鄭端：“古今談兵之雄者，首推孫子。蓋孫子能推黃帝太公之意，而武侯衛公又皆推孫子之意，故言兵者以孫子爲宗，第孫子之微旨不傳。” 一歲：據《史記》和《新唐書》所記，孫武系陳國公子陳完後裔，生於樂安（今山東廣饒縣）。至公元前544年，孫武一週歲。
二歲：公元前543年，周景王二年，齊景公五年，孫武在齊。子產執鄭政，鄭國大治。
三歲：公元前542年，周景王三年，齊景公六年，孫武在齊。
四歲：公元前541年，周景王四年，齊景公七年，孫武在齊。晉趙武死，韓宣子執晉政。
五歲：公元前540年，周景王五年，齊景公八年，孫武在齊。春，晉侯使韓宣子聘魯，觀書於太史氏，見《易象》與《春秋》，說：“周禮盡在魯矣，吾乃知周公之德與周之所以王也。”
六歲：公元前539年，周景王六年，齊景公九年，孫武在齊。> 齊之田氏放貸，大斗出，小鬥進，“民歸之如流水”。
七歲：公元前538年，周景王七年，齊景公十年，孫武在齊。楚會蔡，陳，鄭，許，徐，滕，頓，胡，沈，小邾之君及宋世子佐，淮夷於申(今河南省南陽北)。楚靈王與陳，蔡等攻吳，破朱方(今江蘇省江東)，執殺齊慶封。
八歲：公元前537年，周景王八年，齊景公十一年，孫武在齊。魯廢中軍，四分公室。楚聯越攻吳，敗於鵲岸(今安徽銅陵一帶)。
九歲：公元前536年，周景王九年，齊景公十二年，孫武在齊。楚攻徐，吳人救之，楚令尹子蕩攻吳，敗於房鍾(今安徽省蒙城西南)。
十歲：公元前535年，周景王十年，齊景公十三年，孫武在齊。楚靈王六年，章華之宮落成，召魯君往賀，魯昭公不得已赴楚。衛襄公死，子靈公元立。
十一歲：公元前534年，周景王十一年，齊景公十四年，孫武在齊。楚滅陳。
十二歲：公元前533年，周景王十二年，齊景公十五年，孫武在齊。
十三歲：公元前532年，周景王十三年，齊景公十六年，孫武在齊。田，鮑二氏攻欒，欒施，高疆奔魯。田桓子無宇對貧困孤寡者都發給糧食，其勢益大。
十四歲：公元前531年，周景王十四年，齊景公十七年，孫武在齊。楚靈王十三年，誘殺蔡靈侯，滅蔡，以公子棄疾爲蔡公。吳王餘祭死，弟餘眯立。
十五歲：公元前530年，周景王十五年，齊景公十八年，孫武在齊。楚靈王十一年，派兵圍徐以威脅吳。
十六歲：公元前529年，周景王十六年，齊景公十九年，孫武在齊。楚公子棄疾(蔡公)，公子比(子幹)，公子黑肱(子皙，三人均靈王之弟)率陳，蔡，不羹，許，葉之師入楚，靈王西歸自殺，立子比爲王。棄疾以靈王將至恐嚇子比，子皙，二人自殺，棄疾即位，名熊居，是爲楚平王。吳餘眯二年，來州來(今安徽省鳳台)。
十七歲：公元前528年，周景王十七年，齊景公二十年，孫武在齊。楚平王初立，恐國人及諸侯叛之，乃施惠於民，結好鄰國，息兵五年。
十八歲：公元前527年，周景王十八年，齊景公二十一年，孫武在齊。吳王餘眯死，子僚立。
十九歲：公元前526年，周景王十九年，齊景公二十二年，孫武蒙山求學。齊攻徐，至蒲遂(今江蘇省睢寧西南)。
二十歲：公元前525年，周景王二十年，齊景公二十三年，孫武蒙山求學。吳王僚攻楚，戰於長岸(今長江裕溪口一帶)，大敗，失王船“餘皇”，公子姬光(諸樊子)夜襲楚軍，奪回“餘皇”。
二十一歲：公元前524年，周景王二十一年，齊景公二十四年，孫武漫遊天下，考察歷史古戰場。
二十二歲：公元前523年，周景王二十二年，齊景公二十五年，孫武漫遊天下，考察歷史古戰場。少師費無極(忌)欲平王疏遠太子建，請在城父(今河南省平頂山市北)築城，使太子居之，以通北方。楚在州來築城以拒吳。田書因伐莒功大，景公賜姓孫，食採於樂安。
二十三歲：公元前522年，周景王二十三年，齊景公二十六年，孫武在齊，博覽羣書，研究歷代戰爭兵法理論，作著《兵法》的準備工作。費無極譖太子建將以方城之外爲叛，楚平王召見，建奔宋，繼又奔鄭，爲鄭人所殺。楚殺伍子胥父兄及全家三百餘口，伍子胥奔吳。
二十四歲：公元前521年，周景王二十四年，齊景公二十七年，孫武，是年與田淑賢成婚。
二十五歲：公元前520年，周景王二十五年，齊景公二十八年，孫武在齊。周景王死。國人立長子猛。子朝猛爭位。晉出兵助猛。猛旋死，諡悼王。立其弟匄，是爲周敬王。
二十六歲：公元前519年，周敬王元年，齊景公二十九年，孫武在齊。吳王僚八年，攻州來。楚與頓，胡，沈，蔡，陳，許之兵往救，戰於雞父(今河南省固始東南，一說在安徽壽縣西南)，楚軍大敗。
二十七歲：公元前518年，周敬王二年，齊景公三十年，孫武在齊。楚平王十一年，以舟師與越人窺吳境，楚平王至圖陽(今安徽省巢縣南境)而還。吳躡楚之後，滅鍾離(今安徽省鳳陽東北)。
二十八歲：公元前517年，周敬王三年，齊景公三十一年，孫武在齊。魯昭公率師攻伐季孫氏，“三桓”聯兵反抗昭公，昭公兵敗奔齊。孔子因魯亂帶弟子適齊，爲高昭子家臣。
二十九歲：公元前516年，周敬王四年，齊景公三十二年，孫武在齊。楚平王死，子珍立，是爲楚昭王。
三十歲：公元前515年，周敬王五年，齊景公三十三年，高昭子聯合欒，鮑，田三家反晏嬰，孫武參與其中，恐遭敗後株連，孫武奔吳，隱於穹窿中，著成《孫子兵法》十三篇。吳王僚十二年，攻楚圍潛(今安徽省霍山東北)。楚左尹伯卻宛等絕其後，吳軍被困不能退。公子光利用時機，設宴請吳王僚赴會，遣專諸刺王僚。姬光繼位，是爲吳王闔廬(閭)。楚伯卻宛等乘吳亂大敗吳師，凱旋而還。費無極，鄢將師妒火中燒，設計殺伯卻宛全家，伯卻宛子伯喜奔吳。國人怨令尹囊瓦，囊瓦殺死費無極，鄢將師。
三十一歲：公元前514年，周敬王六年，吳王闔閭元年。闔閭舉伍子胥爲行人，伯喜爲大夫。伍子胥奉闔廬之命，請孫武出山練兵斬姬。闔廬拜孫武爲元帥兼軍師，執掌吳之國政。
三十二歲：公元前513年，周敬王七年，吳王闔閭二年。孫子在吳（今無錫，並著孫子兵法）。
三十三歲：公元前512年，周敬王八年，吳王闔閭三年。吳取分兵擾楚之策，討吳叛臣，斷楚翅翼，滅徐與鍾吾。
三十四歲：公元前511年，周敬王九年，吳王闔閭四年。吳取三師以敝楚，多方以誤楚之策，攻楚之夷，潛，六，楚軍往救，吳軍攻弦，楚軍往救，吳軍又退。楚人探知吳軍確已返國，乃自回軍。楚軍一退，而吳之又一軍復出，進攻養邑，楚人救援不及，吳遂攻克養邑，殺公子掩餘與燭庸。
三十五歲：公元前510年，周敬王十年，吳王闔閭五年。楚聯越伐吳，爲吳軍所敗。闔閭使伍子胥增築都城。
三十六歲：公元前509年，周敬王十一年，吳王闔閭六年。孫子在吳。
三十七歲：公元前508年，周敬王十二年，吳王闔閭七年。吳爲繼續施行多方誤敵之策，誘桐叛楚，投餌釣魚，囊瓦上鉤，率師攻吳，被吳軍擊敗於豫章，吳遂取巢，獲公子繁以歸。自此役之後，楚國豫章山以東諸邑及附庸，屬國全爲吳所有。
三十八歲：公元前507年，周敬王十三年，吳王闔閭八年。孫子在吳。楚囊瓦向蔡昭侯索裘及佩玉，又向唐成公索馬，兩君不肯，囊瓦無理扣留唐蔡二君。
三十九歲：公元前506年，周敬王十四年，吳王闔閭九年。晉以周王室名義會十八國諸侯於召陵，謀攻楚。晉荀寅向蔡昭侯求賂，不得，伐楚夭折。囊瓦圍蔡，吳往救，開始了吳破楚入郢之戰。吳軍至淮納棄舟，越大別山，進攻楚囊瓦軍於柏舉(今湖北省麻城東)，勝機攻入郢都。囊瓦奔鄭；昭王逃入雲夢澤中，被“盜”襲擊，又奔隨。楚申包胥求救於秦，哭秦庭七日，秦哀公乃許出兵。
四十歲：公元前505年，周敬王十五年，吳王闔閭十年。秦救楚，敗吳兵，闔閭弟夫概回吳自立，闔閭先回吳，奪回王位。吳軍相繼班師回國。楚昭王回郢。
四十一歲：公元前504年，周敬王十六年，吳王闔閭十一年。吳攻楚，敗其舟師，又敗其陸師於繁陽(今河南省新蔡北)。
四十二歲：公元前503年，周敬王十七年，吳王闔閭十二年。孫武見夫差日益專橫生活糜爛沉溺於酒色不納臣諫遂以回國探親爲由隱遁山林回齊國，與家人團聚共享天倫之樂；並於今年編著孫子兵法。
七十三歲：公元前472年是年吳亡回吳國
七十五歲：公元前470年終於吳國姑蘇（江蘇吳縣）
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