通天教主的來歷和簡歷

通天教主，是小說《封神演義》中的人物，截教教主，老子和元始天尊的師弟，坐於碧遊宮開壇講道。因截教、闡教、人道三教共立“封神榜”，要將忠臣義士以及各處修行仙人在死後編成三百六十五位正神，而截教門下名列封神榜者居多，故通天教主在碧遊宮禁令弟子緊閉洞府。闡教門人廣成子因助子牙伐紂而殺了截教門徒火靈聖母，遂上碧遊宮拜謁通天教主，繳還截教之寶金霞冠，被碧遊宮截教諸大弟子圍堵廝殺，不得進宮。後通天教主偏信了弟子多寶道人、金靈聖母的一面之辭，竟發聖人之怒，決意與闡教作對，連設“誅仙陣”、“萬仙陣”兩大惡陣，令無數生靈塗炭，神仙遭殃。老子和元始天尊聯合西方教主合力破了二陣，才救了衆仙之厄。通天教主所設之陣被攻破，無顏回宮，師尊鴻鈞道人趕來，解釋怨愆，三仙和好。（概述圖來源）

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通天教主到底是誰？

通天教主出自明代神魔小說《封神榜》。 他是鴻鈞老祖最疼愛的徒兒，也是原始天尊、太上老君的師弟。

他法力高強，擁有萬世不滅之身， 他地位崇高，位居道家十二大羅金仙之一， 他創立截教，門下徒孫衆多，有“萬仙來朝”之稱。 他私心爲滅，偏袒門徒，導致“萬仙大戰”，最後的結果是截教戰敗解散，通天教主被鴻鈞老祖帶回去“面壁思過”。  

通天教主是一個杜撰出來的虛擬人物：  首先，大部分網友認爲通天教主就是“道家三清”之一的“上清靈寶天尊”，其實這個觀點是錯誤的。  “鴻鈞老祖一氣化三清”，三清分別是：玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊。

在《封神榜》中，元始天尊與道德天尊（太上老君）都有出場，唯獨上清靈寶天尊全書沒有提及一個字，而懂些道家之事的讀者又習慣對號入座，將不是三清的通天教主誤認爲是靈寶天尊。

這糾竟作者是有意爲之？還是另有玄機？  在筆者看來，《封神榜》的作者在創作“通天教主”時，並沒有將道教“三清”的體系加入進作品中， 因爲在書中“一氣化三清”只不過是一個招式，而不是一個典故。 另外，通天教主在書中，被作者刻畫成了“反派性質”的人物，截教最後也是以“被消滅”的形式收場。

而將道教描寫成“至高無上”地位的作者，自然不會讓靈寶天尊來屈就，扮演這個註定要被打敗的通天教主。  因此，通天教主與靈寶天尊並不是同一尊神，他只是作者杜撰出的虛擬人物，但可以將靈寶天尊看做是通天教主多個原型中的其中之一。

通天教主代表了“民間宗教”興起與覆滅：

通天教主所創立的截教，代表了道教中“非正統出身”的階級層面。  表面上《封神榜》是一本神魔小說，寫的都是些“不着邊際的事”，但實際上《封神榜》這部書影當時明朝社會下“正統道派與非正統道派”的爭鬥，而通天教主正是其中的關鍵人物。

在書中，道派分爲闡教和截教，闡教由元始天尊所創立代表正統道派。

截教由通天教主所創立，代表了道教之外的“民間宗教”，通天教主也就順利成章的成爲了“邪魔外道”的祖師爺。 闡教內的道家弟子皆是修成正果之身，截教內的弟子多爲生靈成精“三尸”未滅的“野仙”。

再來，“闡教”是道家中的基本名詞，佛家、儒家也使用過這個詞語，例如《上清靈寶》中寫道：“濟度天人，闡教凡世。” 而“截教”一詞，沒有在任何道、佛、儒家的典籍中出現過，完全就是作者杜撰的。

作者創作通天教主與截教地目的，是爲了影射當時明朝社會，“道教正宗”與“民間宗教”的鬥爭， 在書中，原始天尊的闡教門下弟子不過百人，而通天教主的截教弟子不下千人，這正與現實中嘉靖、萬曆年間，民間宗教“無門檻加入，處處盛行”的情況相同。

一個國家若是突然興起了十分廣泛且沒有制約的衆多大型教派，就會出現大規模的“拉幫結夥”行爲，最終民間宗教會發展成“統治階級政權”的邪教組織。 明朝天啓二年五月，大成教教主徐鴻儒稱自己爲中興福烈帝，擁有近數十萬信衆的大乘教在山東起事造反朝廷。

信奉正統道教的作者，將對民間宗教的不滿情緒，藉由書中的闡、截二教之鬥表達出來，也是一種無奈之舉。

太上老君、元始天尊、通天教主的詳細歷史資料？

現在三清指的是太清——道德天尊，又稱老子，玉清——元始天尊，上清——靈寶天尊，又稱通天教主。

對這三清的理解，後世多被封神演義和洪荒小說所誤導。認爲他們師從鴻鈞，是三個實體的神。其實不然。

在道教典藏裏，元始天尊象徵天道秩序所列之前，即鴻蒙世界，無所謂有，無所謂無，甚至於無所謂無所謂的玄妙狀態。用現在的話講就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。

靈寶天尊象徵無極生太極，太極成五行的道之進程，可以說是天道的生成，從此天地有規矩，萬靈歸其宗，爲宇宙的繁榮奠定了基礎，所以被稱爲靈寶。

用現在的話講就是宇宙生成的過程，道德天尊，既老子，被道教尊爲太上道祖，負責教化生靈，是實體的存在神，因此我們都知道老子是道教的創始，卻在歷史長河裏沒有發現元始，靈寶的影子。

我們從三清所代表的道之進程，生化的過程，可以理解爲元始在道德之前，但是並不能稱其爲大，亦不可稱小。他們都是盤古開闢宇宙的不同階段。甚至可以說是同一個人，所以後世有稱一氣化三清。原因也就在這裏。

後世對道教的誤解，還有一部分要歸罪在武則天身上。唐朝崇奉道教，封老子爲至高神祗。武則天爲了稱帝，就把元始和靈寶擡出來，以“之虛無有”之神壓“現實存在”之神一頭。又大興佛教。所以纔有後世的爭端。也爲文學創作提供了素材。

擴展資料：

太上老君首次出現：

在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，於武丁九年二月十八日降生。這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。周昭王二十三年老君西過函谷關，度關令尹喜，授以道德五千言，此後被道教奉爲開山祖師。

元始天尊形成歷史：

魏晉時期道教神仙已十分龐雜，但散亂無序。到了南朝梁代，著名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業圖》作爲第一個較爲系統的道教神譜，開始出現。在這神譜中，陶弘景將神仙分爲七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。

七個等級高低有別，以第一等級爲最高，以此分級，秩序井然。各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位 29 神外，右位 19 神。第三等級左位 50 餘神，右位 30 餘神。

這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子，第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。

有的是道教著名領袖，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。有的是神話傳說人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等。

參考資料來源：百度百科-太上老君

參考資料來源：百度百科-元始天尊

爲啥唯獨說通天教主乃鴻鈞老祖＂生化＂而來的？

這是在《封神演義》中通天教主出場的時候書中介紹的，所以別人就這麼說了。關於通天教主、鴻鈞老祖他們的身份，其實和現代的那些洪荒流小說有些不同。現代那些洪荒流小說大多是把鴻鈞老祖安排成爲了一個至高無上的人，而通天教主、元始天尊、老子他們則是盤古的化身。

可是在《封神演義》中，鴻鈞就是盤古，並不存在一個單獨的盤古。因此人們所說的三清是盤古的“精氣神”所化，在這裏也就行不通了。關於通天教主的介紹，在原文中是這樣的：

“鴻鈞生化見天開，地醜人寅上法臺。煉就金身無量劫，碧遊宮內育多才。”

“鴻鈞生化見天開，地醜人寅上法臺”這很明顯就是指通天教主的來歷，後面兩句則是對通天教主能力的介紹。也就是說，所謂的“生化”就是書中的設定。不過這個說法其實用現代的眼光來看，是非常模糊的，因爲這句話也可以理解爲“鴻鈞生化演變了天地，通天教主在這個過程中而成的。”問題是在鴻鈞演化天地的過程中，天地之間誕生的人並不止一個通天教主，還有很多其他的人，所以這個說法有些站不住腳。

但我們可以從其他方面來強化通天教主的身份。要知道聖人之所以是聖人，是因爲他們是“無敵”的，像最終通天教主想要重開天地，就是說明了他們這些聖人不會死。但通天教主是個例外，不是他會死，而是他有讓其他聖人身死的能力，那就是誅仙劍陣。誅仙劍陣的介紹，就是能夠殺的死聖人，而誅仙劍陣以及誅仙四劍是鴻鈞給通天教主的。

雖然鴻鈞給其他人的法寶也非常厲害，可是通天教主的誅仙四劍對聖人具有殺傷力，就讓他比其他人無形中高了一個層次，因爲這種偏愛，所以衆人才說通天教主是鴻鈞的“親兒子”。

東遊記通天教主結局

《東遊記》大結局中通天教主死了。

通天教主竭力阻撓八仙歸位，卻屢次功敗垂成。在通天教主與八仙的決戰中，穿山甲趁機偷襲，打瞎了通天教主的眼睛，吸走了通天教主的萬年功力。通天教主臨死前說，穿山甲得到魔力也無濟於事，因爲通天沒有告訴他使用的法則。

通天教主原爲太上老君師弟，想要爭奪玉帝之位，一萬年前被佛祖、觀音、老君聯手封印，後來破咒而出，禍亂三界，最終死於穿山甲之手。

通天教主的來歷：

通天教主法力強大，一心想登上玉帝寶座，平生最恨的人便是師兄太上老君。受制萬年的通天妖道破咒而生，法力更勝以前，佛祖都要一百年才能捉住他，一場天地浩劫在所難免。

依無字天書所示，上洞八仙將應劫而生。只要八仙歸位，就能除魔衛道，拯救蒼生。東華真人臨危請命，自願經歷三三之災，九九之劫，引導八仙歸位。