著名的寶塔詩：答案是《茶》。
寶塔詩最有名的一首是元稹所作的《茶》。這首詩以形式美著稱，共七句，第一句一個字，後面每一句比上一句多出兩個字，就像積木搭出來的寶塔一樣。詩中描寫了茶的香味、顏色和品飲方式，表達了對茶的喜愛和讚美。這首詩被廣泛傳誦，成爲中國文化中的經典之作。
《紅樓夢》中的寶塔詩：
寶塔鎮河妖
智深神不過
尺五五分肌膚
貌若天仙骨如藤
這首詩出自曹雪芹《紅樓夢》第五十五回“芳官祕意赴相會 衣子登樓悟禪閒”一回，描寫了賈寶玉在夢中所見的一個寶塔和蕉葉女子，被譽爲是“中國古代文學中最具有個性特點的人物形象之一”。
小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：
寶塔詩最有名的一首
寶塔詩最有名的一首是：元稹所作的《茶》。
寶塔詩，雜體詩的一種，是一種摹狀而吟、風格獨特的詩體。顧名思義，它形如寶塔。從一字句或兩字句的塔尖開始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來，構成一個等腰三角形，即如塔形、山形。
寶塔詩，原稱“一字至七字詩”，也叫“—七體詩”。又稱一七令，詞牌名。唐白居易分司東都時，羣賢會興化亭送別。酒酣，各賦詩，自一字至七字爲句，除第—句外，各二句，共五十五字。後譜爲詞，即以《—七令》。
寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句爲一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如“鯤鵬展翅，扶搖直上”之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。
寶塔詩的起源：
寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》爲證。其中從一言至七言的，又稱爲“一七體”詩，如是寶塔詞則稱《—七令》(詞牌)。這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物爲題，以題爲韻，一韻到底。
詩人或狀物賦形，或託物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的對象和範圍。第二字往往是第一字的重複。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。讀後使人玩味不已，其趣無窮。
寶塔詩的詩歌形式美，對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別緻。
聞一多先生曾提出關於詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建築美，其中，“音樂美”強調詩的律動，“繪畫美”強調詩的意境，“建築美”強調詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發揮了無比的藝術魅力，成爲人民羣衆喜聞樂見的詩歌樣式。
寶塔的詩句寶塔的詩句是什麼
寶塔的詩句有：剎連多寶塔，寶塔寶樓閣。
寶塔的詩句有：寶塔中天構，涌出多寶塔。注音是：ㄅㄠˇㄊㄚˇ。結構是：寶(上下結構)塔(左右結構)。拼音是：bǎotǎ。詞性是：名詞。
寶塔的具體解釋是什麼呢，我們透過以下幾個方面爲您介紹：
一、詞語解釋【點此檢視計劃詳細內容】
寶塔bǎotǎ。(1)佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶，故稱寶塔。現泛指一種類似多層塔樓的遠東建築，常具有華麗的裝飾，典型地在分層處挑出翹曲的屋檐，屋角有向上的翹角。
二、引證解釋
⒈佛塔。原爲美稱，後泛稱塔。參見“佛塔”。引《法華經·寶塔品》：“爾時多_佛於寶塔中分半座與釋迦牟尼佛。”唐王維《爲舜_黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“降出天門，升於寶塔。”清顧張思《土風錄》卷四：“本以衆寶裝飾，故稱寶塔，今則瓦磚所成動稱寶塔矣。”陳毅《延安寶塔歌》：“延安有寶塔，巍巍高山上。”
三、國語詞典
佛塔。詞語翻譯英語pagoda德語Pagode(S)_法語pagode
四、網絡解釋
寶塔佛教建築物。原爲葬佛舍利之所。固有七寶裝飾，故稱寶塔，後爲塔的美稱。《法華經。見寶塔品》：“爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱橫二百五十由旬，從地踊出住在空中。種種寶物而莊校之，五千欄_，龕室千萬，無數幢幡以爲嚴飾，垂寶瓔珞，寶鈴萬億而懸其上。”
關於寶塔的近義詞
浮屠浮圖
關於寶塔的詩詞
《如夢裏·寶塔登來一望》《龍湫寶塔·古塔崢嶸鱷水頭》《褒禪山有於湖所題寶塔二字》
關於寶塔的成語
沙上建塔塔尖上功德懷寶迷邦抱寶懷珍象牙之塔聚沙成塔
關於寶塔的詞語
金銀財寶抱寶懷珍積沙成塔雁塔高標懷寶迷邦麒麟登塔文房四寶雁塔名標東南之寶雁塔新題
關於寶塔的造句
1、原名金剛座舍利寶塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名爲五塔寺。
2、二座懸陡的石橋，進入佛國寺，兩座造型迥異的多層石塔，名爲多寶塔和釋迦塔。
3、遠處，一威武的高塔矗立在天地之間，騏驥過隙間，九層寶塔也開始有血光涌現。
4、目前，大多數寺廟和寶塔都處在惡劣的環境下，而且急需搶修保護，否則它們就會坍塌。
5、巍巍寶塔屹立在山巔。
點此檢視更多關於寶塔的詳細資訊
古代像《茶》這種很美的寶塔詩，還有哪些？
寶塔詩，正如其名字，詩詞的整體結構像寶塔排列一樣工整，富有美感。“寶塔詩”是一種風格獨特的詩體，更是詩詞界的一朵奇葩，它起源很早，可以追溯到隋朝。它一言起句，依次逐句增加字數。除第一行僅有一行（通常只有一個字），作爲題目以外，後邊的都爲每行兩句，直至最後一行爲七字句作爲塔底而結束。所以，寶塔詩的原稱爲“一字至七字詩”，也叫“一七體詩”。 這種詩歌整體很美，且對仗工整，讀起來朗朗上口，很快便流行開來。
古代除了像《茶》這種很美的寶塔詩以外，還有很多。比如：唐代詩人白居易就曾寫過一首至今仍流傳下來的寶塔詩，原詩爲
《詩》
綺美，瑰奇。
明月夜，落花時。
能助歡笑，亦傷別離。
調清金石怨，吟苦鬼神悲。
天下只應我愛，世間唯有君知。
自從都尉別蘇句，便到司空送白辭。
這首詩是白居易在大和三年，在長安興化池亭飲酒時宴席上所作，主客有李紳、元稹、張籍等共九人，當時白居易已經年近半百，準備辭去官職，隱退洛陽，他的這些好朋友來長安送別他，爲他踐行，好友們有感而發，爲白居易寫詩抒情，白居易就做了這首寶塔詩以回贈。
此外，比較著名的寶塔詩還有：令狐楚的《賦山》。原詩爲：
《山》
聳峻，迴環。
滄海上，白雲間。
商老深尋，謝公遠攀。
山岩泉滴滴，幽谷鳥關關。
對島西連隴塞，猿聲南徹荊蠻。
世人只向簪裾老，芳草空餘麋鹿閒。
這首詩裏面描述了峻山，滄海，白雲，簡單幾句就描述得極具畫面感。甚至加入了謝靈運遊山玩水等典故。讀起來酣暢淋漓，很有藝術感。
寶塔詩如何讀？開山滿桃山杏山好景山來山客看山裏山僧山客山山中山路轉山崖
山中山路轉山崖，山客山僧山裏來，山客看山山景好，山杏山桃滿山開。首句起韻，用的是ai韻，第一句的崖在這裏讀作ai二聲。
求寶塔詩一首
一七令·茶
唐代：元稹
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
譯文：
茶，香葉，嫩芽。深受“詩客”和“僧家”的愛慕，用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗製成的茶羅把茶篩分。烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾後盛載碗中浮餑沫。飲茶，不但夜晚要喝，而且早上也要飲。不論古人或者今人，飲茶都會談到精神飽滿，特別是酒後飲茶有助醒酒。
寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》爲證。
其中從一言至七言的，又稱爲“一七體”詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物爲題，以題爲韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或託物言志。每一句都各自成對。
第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的對象和範圍。第二字往往是第一字的重複。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。
參考資料來源：百度百科-一字至七字詩·茶
參考資料來源：百度百科-寶塔詩
寶塔詩《茶》的作者是誰-簡介
導語：你知道寶塔詩茶的作者是誰嗎?下面是我爲您整理的寶塔詩茶的作者簡介，歡迎閱讀。
寶塔詩《茶》的作者是：元稹。
【內容簡介】
唐代著名的茶詩，應當一提的還有元稹，元稹與白居易同期，號稱元白。元詩形式有巧思，茶詩也不例外。他曾寫過一首寶塔詩，從一字到七字，頗爲新奇，題目即《茶》 ：
茶
香葉，嫩芽。
茶詩客，愛僧家。
碾碉白玉，羅織紅紗。
銚鐺黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
談盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
此詩格局構思巧妙，而且把茶與詩人、僧人的.關係，飲茶的功用及意境，烹茶、賞茶的過程都寫了進去。雖因受格局，不及盧仝茶詩的深刻和氣魄，也算難得的巧詩。
【作者簡介】
元稹(779年-831年)，字微之，河南洛陽(今河南洛陽)人，拓跋什翼犍第八子彭城王拓跋力真的後代，隋朝兵部尚書、益州總管長史、平昌郡公元巖六世孫。父元寬，母鄭氏，早年和白居易共同提倡“新樂府”，世人常把他和白居易並稱“元白”，詩作號爲“元和體”。元稹十五歲明經及第，授校書郎，後又官監察御史，因得罪宦官遭到貶謫。穆宗登基，官職不斷升遷。長怯鄴年(八二二)，和裴度一同拜相，不久出爲同州刺史，最後任武昌軍節度使，卒於任所。元稹詩作辭淺意哀，彷彿孤鳳悲吟，極爲扣人心扉，動人肺腑，其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣於李紳。元稹名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》等。存詩八百三十餘首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100卷。
寶塔詩，即從一言起句，依次增加字數，直至七字，是一種別具一格的詩歌形式，著名寶塔詩《茶》的作者是
寶塔詩《茶》的作者是唐代詩人元稹
寶塔詩《茶》怎麼讀
茶，
香葉，嫩芽，
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。追問我問的是怎麼讀
歷史上有名的寶塔茶詩的作者是
對聯的典故出自蘇東坡；鄭板橋後補橫批：客分三等。宋代大文豪蘇東城平生喜歡訪僧問禪，有一次脫掉官服，換上便衣到某座寺廟中去遊玩拜會。
這座廟的方丈看到來人貌不出衆，穿戴尋常，坐在自己位子上沒有動，只是懶洋洋地擡手讓小和尚給他看座，算是打了個招呼：“坐，茶。”
蘇東城看到方丈如此慢待自己，有些不高興，便想戲弄一下這個以衣冠取人的僧人，於是吩咐站在一邊的小和尚：“取善簿來。”意思是要佈施一些香火錢。
善簿取來以後，蘇東坡當着方丈的面，提筆寫道：香火錢100兩。方丈在旁邊伸着脖子看到，心中一喜，熱情地站了起來：“請坐。”又吩咐小和尚：“上茶。”
蘇東城一笑，又在善簿上落款：東城居士蘇軾。那方丈一看嚇了一跳，他沒想到眼前這個看似尋常的人居然是名動天下的大學士蘇軾，急忙向他深施一禮，滿臉堆笑地說：“請上坐。”又急忙吩咐：“快快，上好茶。”
兩人落座以後，方丈素聞蘇東城詩詞書畫冠絕天下，千金難求，於是借這個千載難逢的機會請他爲廟裏題字。蘇東城爽快地答應了，信筆在備好的紙上寫下了一聯： 坐，請坐，請上坐；
茶，上茶，上好茶。宋代大文豪蘇東城平生喜歡訪僧問禪，有一次脫掉官服，換上便衣到某座寺廟中去遊玩拜會。
這座廟的方丈看到來人貌不出衆，穿戴尋常，坐在自己位子上沒有動，只是懶洋洋地擡手讓小和尚給他看座，算是打了個招呼：“坐，茶。”
蘇東城看到方丈如此慢待自己，有些不高興，便想戲弄一下這個以衣冠取人的僧人，於是吩咐站在一邊的小和尚：“取善簿來。”意思是要佈施一些香火錢。
善簿取來以後，蘇東坡當着方丈的面，提筆寫道：香火錢100兩。方丈在旁邊伸着脖子看到，心中一喜，熱情地站了起來：“請坐。”又吩咐小和尚：“上茶。”
蘇東城一笑，又在善簿上落款：東城居士蘇軾。那方丈一看嚇了一跳，他沒想到眼前這個看似尋常的人居然是名動天下的大學士蘇軾，急忙向他深施一禮，滿臉堆笑地說：“請上坐。”又急忙吩咐：“快快，上好茶。”
兩人落座以後，方丈素聞蘇東城詩詞書畫冠絕天下，千金難求，於是借這個千載難逢的機會請他爲廟裏題字。蘇東城爽快地答應了，信筆在備好的紙上寫下了一聯： 坐，請坐，請上坐；
茶，上茶，上好茶。
在從多詠茶詩中，形式奇特者要數唐代詩人元稹的《一言至七言詩》，雙稱“寶塔詩”：
寶塔詩就是從塔頂讀，依次讀下層即可，又無其他迴文之類的聯意。
茶。
香葉。嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉典塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
[賞析]這首詩是一首寶塔形送別詩，因爲白居易要升任東都洛陽，作者與王起諸公舉行歡送會。宴席上各以“一字至七字”作一首詠物詩，標題限用一個字。白居易本人也當場寫了一首《竹》詩作答。
《茶詩》作者從自然可見的茶葉外形描寫起，生髮到茶道的意境和詩人的心態，從茶自身視角以擬人化手法寫它與外界關係：
“香葉嫩芽”又專愛與“詩客僧家”爲伴，讓他們在品嚐的過程中，忘卻塵世的煩惱，達到超然物外的境界。
“根雕”與“羅織”則寫茶葉的炒制與篩選步驟，“銚煎”與“碗轉”兩句，寫出“銚子”煮茶、用“碗”轉動漂去水面上的茶沫塵花之類。
末四句是全詩題旨所在，“夜後”與“晨前”說茶與晨昏相伴，與朝霞明月相處，誇張手法運用恰到好處。最後兩句，點出茶道最高理想境界是：既能夠“洗盡古今”，又能展望“醉後”的未來；既能拂去過去的不稱心事，又會在忘卻中“人不倦”，醉中有醒，警覺日後行爲的指向，鞭策前進。
《茶詩》貫穿着我國儒家積極入世的傳統文化意識，懷抱着“以天下爲己任，爲生民立命、爲天地立心”的歷史使命感和責任感，也隱含着對白居易此去東郡的希望。
寒夜 【宋】 作者：【 杜耒 】
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅 .
尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同 .
寒夜 朔風，擁被難眠，突有故人到訪，披衣而起，倒屐相迎。然廚下無餘餚，櫃中無陳釀，於是剷雪融水，發火煮茶。茅舍外雪壓寒枝悄然自墜，竹爐裏鬆炭星火四濺有聲，釜中茶湯魚眼乍現，此時風寧月朗，更有數點疏梅硬窗，又是另一種境界。
這是宋朝詩人杜耒描寫在寒冷的夜裏，主人點爐煮茶，以茶當酒待客的詩句。客主圍着紅紅的火焰，每人手中一杯清香的熱茶，邊品茗邊交談。其樂融融、其情濃濃，這是令人欽羨的儒雅風習，又是讓人神往的高雅享受。
寶塔詩：顧名思義是寶塔形狀的詩，底大頂細，雜體詩的一種。詩爲“一七體”，即詩的第一句爲詩題一字，以下逐句遞增字數，由二、二，三、三至七、七。唐代詩人元稹的《茶》：
茶
香葉，嫩芽
慕詩客，愛僧家
碾雕白玉，羅織紅紗
銚前黃蕊色，婉轉麴塵花
醉後邀陪明月，晨前命對朝霞
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪兮。
解讀：這首詩是一首寶塔形送別詩，因爲白居易要升任東都洛陽，作者與王起諸公舉行歡送會。宴席上各以“一字至七字”作一首詠物詩，標題限用一個字。白居易本人也當場寫了一首《竹》詩作答。 《茶詩》作者從自然可見的茶葉外形描寫起，生髮到茶道的意境和詩人的心態，從茶自身視角以擬人化手法寫它與外界關係： “香葉嫩芽”又專愛與“詩客僧家”爲伴，讓他們在品嚐的過程中，忘卻塵世的煩惱，達到超然物外的境界。 “根雕”與“羅織”則寫茶葉的炒制與篩選步驟，“銚煎”與“碗轉”兩句，寫出“銚子”煮茶、用“碗”轉動漂去水面上的茶沫塵花之類。 末四句是全詩題旨所在，“夜後”與“晨前”說茶與晨昏相伴，與朝霞明月相處，誇張手法運用恰到好處。
望採納！
新茶已上焙，舊架憂生醭。旋旋續新煙，呼兒劈寒木。
龍舒有良匠，鑄此佳樣成。立作菌蠢勢，煎爲潺湲聲。
草堂暮雲陰，鬆窗殘雪明。此時勺復茗，野語知逾清
玉蕊一稱絕品，僧家造法極功夫。兔毛甌淺香雲白，
蝦眼湯翻細浪俱。斷送睡魔離几席，增添清氣入肌膚。
幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。
活水還須活火煮，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
這個是詞。不是詩~~
詞牌名《一七令》
我讀過的最後一句是“將知醉亂豈堪誇”
此詞是元微之和白居易在興華亭爲送別而聚會時，共同爲題而填的
此詞按內容可以分爲3個層次，前五句爲第一層，概括介紹茶葉的來源、性格和受人喜愛，中間四句爲第二層次，寫烹茶飲茶，不僅細膩刻畫了煮茶的方法，而且描繪了經過煎煮後茶的顏色和芬芳，最後四句爲第三個層次，用擬人化的手法刻畫茶的功效並予以讚揚。
單說最後一句~我覺得可以用“莫道醉人唯美酒，茶香入心亦醉人。”來解釋
中國對聯博大精深，歷史底蘊深厚，有很多有名的對聯，這裏列舉幾個比較有名的：
破釜沉舟，百二秦關終歸楚
臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只爲酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
上聯：一樓何奇？杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？吏耶？儒耶？仙耶？
前不見古人，使我悵然涕下；
下聯：諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，楊子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆，渚者？流者？峙者？鎮者？
此中有真意，問誰領會得來？
此聯爲竇序撰岳陽樓聯。
還有就是“紀曉嵐”是對聯達人！
元稹茶寶塔詩的意境
《寶塔詩茶》意境
這首唐代茶詩，具有形式美、韻律美、意蘊美，在諸多的詠茶詩中別具一格，精巧玲瓏，堪稱一絕。在形式上，全詩巧用漢字形體，搭造一個“金字塔”形的結構令人耳目一新。在韻律上，全部押的是險韻，一氣呵成，展現了高超的駕馭文字的功力。
在意蘊上，用明月、朝霞、羅織、紅紗諸意象，給人華而不奢、色彩斑斕而不目眩、纖巧清麗的視覺享受。在寓意上，“慕詩客，愛僧家”，又定出了茶與禪的相通緣由，以“洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。”作結，頌茶葉之功，爲古今之人洗心滌慮，不知疲倦；惟醒時可贊，醉後則不能表達清楚。
全詩妙在似是精心堆砌，又似漫不經心；即似深思熟慮，又似隨手揮灑；即似文字遊戲，又似精妙之作；即有深邃意境，又是平白如話。
《寶塔詩茶》
唐·元稹
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。
《寶塔詩茶》譯文
茶，分爲清香的葉和細嫩的芽；詩人喜歡茶的高雅，僧家看重茶的脫俗；烹茶時用精緻的茶碾和細密的紅紗茶篩；煎出柔和美麗的，再小心的撇去茶末；深夜泡上一杯可與明月對飲，早上泡上一杯可以笑看朝霞；從很久之前人們就在飲茶，茶不僅能提神醒腦，消除疲倦，還能緩解酒醉，實乃佳品。
《寶塔詩茶》作者簡介
元稹[zhěn]（779年—831年），字微之，別字威明，河南府東都洛陽（今河南洛陽）人，唐朝著名詩人、文學家、宰相。元稹聰明機智過人，少時即有才名，與白居易同科及第，並結爲終生詩友，二人共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號爲“元和體”，給世人留下“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”的千古佳句。
趣知科普吧
