龍頭幡是什麼

龍頭幡是一種傳統的藏族文化藝術品，通常用於慶祝節日或者喜慶事件。龍頭幡通常由一根長杆和一個綢緞裹着的龍頭組成，龍頭部分爲骨架和封面兩個部分，用綵綢等材料裝飾而成。

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【龍幡】的意思是什麼？【龍幡】是什麼意思？

【龍幡】的意思是什麼？【龍幡】是什麼意思？

【龍幡】的意思是：龍幡lóng fān 1. 畫有龍的旗幟。 ●《黃庭內景經•腎部》：「蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。」 ●蔣國祚注引呂祖曰：「龍幡是水生龍之象也。」 ●清魏耕《董逃行》：「矠鱉射鯉整後廚，龍幡阿娜客來遲。」參見「龍旗」。 2. 中軍主帥之旗。 ●宋孔平仲《紫髯將軍》詩：「龍幡遮火燒赤壁，東南風急天絳色。」 ●明孫仁孺《東郭記·爲將軍》：「從軍苦，黃花綠野，畫角促龍幡。」參見「龍旗」。★「龍幡」在《漢語大詞典》第18291頁 第12卷 1490參見：龍幡

龍幡的拼音lóng fān

龍幡是什麼意思

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龍幡

lóng fān 1. 畫有龍的旗幟。●《黃庭內景經•腎部》：「蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。」●蔣國祚注引呂祖曰：「龍幡是水生龍之象也。」●清魏耕《董逃行》：「矠鱉射鯉整後廚，龍幡阿娜客來遲。」參見「龍旗」。 2. 中軍主帥之旗。●宋孔平仲《紫髯將軍》詩：「龍幡遮火燒赤壁，東南風急天絳色。」●明孫仁孺《東郭記·爲將軍》：「從軍苦，黃花綠野，畫角促龍幡。」參見「龍旗」。

★「龍幡」在《漢語大詞典》第18291頁 第12卷 1490

參見：龍幡

鳳頭龍尾的寓意

龍頭、鳳頭：龍頭、鳳頭，寓意着本族先人的身份，本族太公用龍頭幡，本族太君用鳳頭幡。

天花寶蓋：在龍頭鳳頭下面是天花寶蓋，取義爲天圓地方之意，天花寶蓋中間是陰陽二氣，在陰陽二氣的周圍是先天八卦，在先天八卦的外圍是四維四正之卦，而四維四正皆寓意着五行錢和八卦錢，爲什麼要有寶蓋呢？俗語言：有女養老，有子送終，家裏面有先人去世，有女兒的時候，一定要有這寶蓋，如果沒有寶蓋，證明家裏是沒有女兒的。

蓮花頭：在天花寶蓋下面是蓮花頭，也是幡頭。蓮花頭寓意着讓先人往生西方，享受極樂。蓮花頭下面墜的是歲錢，歲錢也是傳統文化當中剪紙組成的重要的一個部分。

蟠龍幡是什麼

盤龍翻.

蟠龍是比較卑微或者委瑣的一種龍, - -一般是黑色的,蟠龍幡就是畫着這條龍的旗子.可能是個類似於封神榜的法寶什麼的吧. 我猜的. - -

幡是用來幹嘛的

幡是旌旗的總稱，多作爲降魔的象徵。

音譯波哆迦、馱縛若、計都，與“幢”同爲供養佛菩薩的莊嚴具，用以象徵佛菩薩之威德，在經典中多用爲降魔的象徵。《華嚴經》亦常謂造立此幡，能得福德，避苦難，往生諸佛淨土。又說供養幡可得菩提及其功德，故寺院、道場常加使用，因而成爲莊嚴之法具。

在《長阿含》卷四形狀，一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置於幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足構成，有大有小。通常是以布製成，也有金銅製、雜玉製、紙製等類。其所懸掛之場所，有時是堂內柱上，有時樹立在佛堂之前庭，或附著於天蓋之四隅。

幡的種類

1、依材質分，有金銅幡、板幡、紙幡、玉幡（以寶玉裝飾者）、平幡（平絹所制者）、絲幡（束絲所制者）等名稱。

2、依色彩色，有五色幡（青、黃、赤、白、黑之五色幡，即續色幡）、八色幡（用於灌頂道場）、青幡（請雨經法）、黃紙幡（大元帥法）等名稱。

3、依儀禮分，有命過幡（人死時，爲死者積福時而建）、續命（神）幡（爲祈廷命而立）、送葬幡、施餓鬼幡。

4、依所掛場所而分，有堂幡、高座幡、天蓋幡、庭幡。

5、依幡身所描繪之圖分，有種子幡、三昧耶幡、佛像幡、蓮華幡。

此外，在我國，另有於幡身施以刺繡者，此稱繡幡。亦有造六角或八角之幢形，以兼具幡幢兩種功德者，稱爲幢幡，其木製者，稱爲木幢幡。

以上內容參考：百度百科—幡

請問送葬的幡是什麼意思呢？

幡是用竹竿等挑起來直着掛的長條形旗子。送葬幡應該是在上面畫符咒。

依儀禮分：有命過幡（人死時，爲死者積福時而建）、續命（神）幡（爲祈廷命而立）、送葬幡、施餓鬼幡。

“引魂幡”的軟枝上挑陰陽剪的幡紙條，幡紙條下面拆疊成長穗，如幡間系紅紙束，爲孫子扛幡，如無紅紙束，爲兒子扛幡，如引魂幡插在靈上或車上，說明死者無後。陰陽用硃砂畫符咒，引導亡魂跟隨。

幡是什麼樣子

一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。

第二種經幡是一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛陀教言，布條的一側縫接在一根粗長的經杆上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經杆就是這一種，只是做得更加精巧罷了。

第三種經幡是五塊藍白紅綠的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝杆上，成爲經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。

擴展資料：

經幡的講究：

經幡一般由上面五塊藍白紅綠的幡條和下面一塊單色鑲邊的主幡組成，從藍天白雲到綠水和黃土地，所以各色經幡的排列順序也不能改變。掛在廣場也山口的經幡一般印有佛經和鳥獸圖案，而房頂上面的經幡一般是星火無字幡。

五種顏色象徵自然界的五種現象，這種現象是生命賴以存在的物質基礎。當自然界天平地安、風調雨順的時候，人間便是太平祥和幸福康樂；

當自然界出現災害的時候，人間災害重重、不得安寧。世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更爲敏感。企盼人間太平幸福首先應該希望大自然無災無禍，於是用經幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依託，真是絕妙無比。

經幡除了顏色的象徵意義外，還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛說經教。

參考資料來源：百度百科-經幡

道幡是幹什麼用的，道教通用幡是幹什麼用的

道教法器——幡

道教“建齋之始， 近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啓聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹， 鬼神遙瞻”。幡的種類很多，據《靈寶無量度人上經》稱，有引魂明光之幡、接魂 洞照之幡、威靈拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四種。但據南宋道士金允中稱，古幡僅二種 ，即遷神和回耀。遷神寶幡以“絳繒七尺或四十九尺，造幡一首，以硃砂雌黃合研，書 日月鬥形於幡首，書幡名於幡身，左手書三天內諱，右手書三天隱諱。亡魂睹此則得罪障解 脫，神遷南宮”。回耀靈幡以“白素黃繒，造幡長二十四尺或四十九尺，幡身書 青玄全號。左足書太微回黃旗，無英命靈幡。右足書攝召長夜府，開度受生魂。左手書茫茫 酆都中雲雲，右手書功德金色光云云。以長竿懸於壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡， 一念皈依，則夙生罪障，應時消滅，以至塵勞大罪，皆得原除，上生南宮，地獄開泰，死魂 更生”。但是明代的《天皇至道太清玉冊》認爲“世制之幡，皆以荷葉爲頂，蓮 花爲墜，鄙亦甚矣”，因此，朱權“更其古制，幡頂用桐梓之木爲之，上用日月 星辰雲霞，內畫天尊於二，以表天也。幡腹書天帝之名，腳俱用龍鳳。兩邊帶取象於手，皆 以雲龍飛鳳爲副之，取象於人也。墜腳亦用桐梓之木，畫山河大地，五嶽四瀆，取象於地也 ”。不過，此幡的製作並未流傳於後。

例如召魂幡是引路召攝鬼神用的，一般在上面會寫着尋聲赴感太乙救苦天尊的聖號。還有儀仗打名號用的。

東北喪葬民俗靈幡的含義是什麼？

今天我們來聊聊東北喪葬的民風民俗，在東北地區，喪葬民俗大同小異。東北地區主要是滿族和闖關東的漢族人，喪葬民俗屬於滿漢融合之特殊民風民俗。主要講述東北喪葬中靈幡的含義與製作。

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靈幡，又稱爲“寶幡幢蓋”，在東北喪葬民俗中，佔據重要地位。從靈幡的製作上，可以辨識亡人是男性還是女性，有兒無兒，有女無女，有沒有兒子短壽等等，還可以看出亡人的配偶是否離世。出殯時，由亡人後人執幡，走在靈前引路，這是出殯出靈時重要的標誌，孝子打出靈幡後，兩層含義，一是亡人啓程上路，入土爲安；二是孝子指引亡人不要迷路，平安歸西。然而，在由誰執幡方面，也有嚴格要求。這就是中國幾千年來，等級制度的體現。靈幡由白紙做成，是東北喪葬過程中，重要的剪紙內容，靈幡的製作當然也有特殊要求，並不是千篇一律，什麼樣的亡人做什麼樣的幡。製作靈幡是操辦指導喪葬民俗“陰陽先生”的工作內容之一，也是顯現陰陽先生水平的標誌。

一、製作工具。靈幡是用剪子剪出來的，屬於喪葬民俗剪子藝術。剪子有特殊要求，上栓紅布條，紅色在中國古代以及易學中，有收煞，擋煞之涵義。在現代東北市裏婚嫁習俗中，仍有例子，結婚時，要把新房小區內的下水井蓋上紅紙。如果製作工具剪子不小心落在喪屬家裏，也稱東主，陰陽先生不可以去取。因爲陰陽先生到東家是操辦喪葬，如果二次登門，在民俗裏會認爲還會有喪事。

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二、鎖鏈幡。靈幡裏面上懸六道鎖鏈幡，意爲帶領亡之人去西方仙界，六道鎖鏈幡，也有押送亡人之含義，防止亡人貪戀世上繁華，想念兒女，不願離去。中國古代有塵歸塵，土歸土，亡者活者安，祈願亡人早託生的觀念，認爲世上千般，皆有定數，不能有私心。所以六道鎖鏈幡也有六道輪迴的寓意。

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三、蓮花頂。蓮花頂是靈幡的支撐點，蓮花瓣分別代表八個方向，也反映易學中的八卦圖形。幡頂採用蓮花瓣形狀，也反映兒女希望父親或母親得道成仙，保佑子孫後代的美好願望。幡頂下懸六道鎖鏈幡和三道主幡，稱爲寶幡，無兒無女者，僅使用寶幡，又稱爲絕戶幡。三道主幡，中間那道，民間講究頗多。這也是考驗陰陽先生的一個標誌。中間那道幡，男剪圓形，女爲方形，即天圓地方。男剪圓形，爲單數，即剪九個圓，女剪方形，爲雙數，即剪十個方。這是男單女雙，反映封建社會，男子地位是高於女子的。

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四、主幡。主幡一共三道，其左右兩道幡，分別書寫：“金童前引路，玉女送西方”，接引亡人含義。另外靈幡寫法，也是相當講究的，採用十二宮神寫法。十二宮神分別是長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。靈幡寫法口訣，即生旺死絕，也有稱生旺墓絕。男幡字數應趕在“生”字上，女幡字數趕在“旺”字上，便是吉利。靈幡在民俗專業領域稱爲“寶幡幢蓋”，三道主幡下方均剪有六角花圖案和大錢圖案，稱爲花開富貴。最下方，男剪剪頭，女剪凹口，男女幡合到一起即爲正方形，體現男女互相融合。

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五、幢。此圖爲靈幡“幢”的部分，代表兒子，即亡人有兒子纔有幢，亡人沒有兒子，就沒有這個部分。另外還應剪上八卦乾坤，男剪乾，女剪坤，這是完整的八卦金錢蓮花幡。幢是靈幡的核心部分，佛教中也有幢幡一說。幢由一張正方形白紙剪成，在裁剪過程中，白紙正面朝下，反面朝上，裁剪完成，翻過來扣在寶幡上面，“翻”和“幡”字音相同，是語音雙關，這是中國漢字的獨到之處。

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六、天花寶蓋。天花寶蓋代表女兒，即亡人即亡人有女兒纔有蓋，亡人沒有女兒，就沒有這個部分。同樣，男幡蓋爲圓形，女幡蓋爲方形。寶蓋中間爲大錢圖案，表示亡人後人，有天降之財。寶蓋四周配有四朵花圖案，花朵代表女兒。寶蓋最外邊剪流蘇圖案，這是中華民族吉祥的象徵。

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七、龍頭銜幡杆。龍頭銜幡杆用高粱杆上纏白?兒。白?兒代表孝的含義，如果夫妻二人，只去世一人，白?兒只纏高粱杆的一半，代表亡人兒女只盡了一半的孝，還有剩下的一半孝沒有盡全；如果夫妻二人，都去世的，白?兒除最下邊不纏，其餘纏滿，最下邊餘留一個手抓高粱杆的地方，民間稱爲“一把抓”，即兒女對父母的孝道盡全了，抓全了。如果亡人在去世之前，他的兒子中，有夭折或短壽之人，在纏白?兒時，要餘留一小段，代表他這個兒子沒有爲他盡孝。長房短壽，則在高粱杆較上方餘留，次房短壽，則在中間部位餘留，小房短壽，則在稍下方餘留。高粱杆纏完白?後，在頂端折兩下，並用麻繩栓住，折成龍頭形狀，這與古代皇帝的儀仗有異曲同工之處，現在道教裏。做法事，仍在使用“龍頭銜幡杆”的道家幡。

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在東北現代喪葬習俗中，靈幡仍在使用，有着不可替代，不可或缺的重要位置，但是，隨着歷史的推移，靈幡的製作，已經變得極其簡化，而且失去了本來的樣貌，這樣的情況在城市裏普遍存在，而在農村則是偶發現象。城市殯儀館的靈幡多爲印刷，帆布製作，失去原來的剪紙藝術文化。

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究其原因有三，其一爲家庭結構的變化，計劃生育實施以來，現在基本上都是獨生子女家庭，隨着思想的開放，出現了一些丁克家庭，衝破了中國幾千年來傳宗接代的思想，這就導致靈幡的製作並不都是全面的，按照靈幡製作的要求，什麼樣的人用什麼樣的幡；其二爲傳承方式的失誤，在經濟不發達的年代，人們的觀念還比較束縛，知識共享的理念比較薄弱，所以，陰陽先生的手藝基本上都是家傳，不向外界透露，基本還以農業爲主，陰陽先生是額外收入，屬於兼職範圍內的專職專業人員，而在物慾橫流的今日，陰陽先生成了主要的牟利手段，而且收入不菲，一些人並非家傳，而半路出家，導致學藝不精，不能製作靈幡或對製作要求不精通；其三爲民俗觀念的淡化，一些陰陽先生，爲了節省時間，放棄製作靈幡，使用市面售賣的帆布印刷靈幡，而一些在東北生活的居民，也對喪葬民俗一無所知，不能很好地監督陰陽先生，多方因素導致了靈幡逐漸弱化，原本的紙製靈幡逐漸走出民俗。這種狀況在農村地區，基本上是不存在的，農村的習俗相對傳統正規，有嚴格的程序，除非是特殊情況，不能實現嚴格的程序，簡化某部分或一個細節。

幡是什麼意思？

幡字的意思是一種用竹竿等挑起來垂直掛着的長條形旗子。

幡是什麼意思

幡的解釋如下：

基本釋義：

一種用竹竿等挑起來垂直掛着的長條形旗子。

詳細釋義：

〈名〉

1、形聲。從巾，番聲。本義：擦拭寫字板的布。

2、同本義。

如：幡布（抹布）。

3、用竹竿等直着掛的長條形旗子。泛指旗幟。

青崔白鵠舫，四角龍子幡。——《玉臺新詠古詩爲焦仲卿妻作》

又如：幡幢（作爲儀仗用的旗幟）；幡旆（旗幟之類）；幡旄（旌旗的羽毛飾）；幡麾（指揮用的幡旗）。

4、冠上的巾飾。

卻非冠，制似長冠，下促。宮殿門吏僕射冠之。負赤幡，青翅燕尾，諸僕射幡皆如之。——《後漢書》

5、簿冊。

如：幡薄（丹書符籙之類）。

6、通“旛”。長幅下垂的旗。

垂絳幡之素蜺兮，載雲氣而上浮。——《史記司馬相如列傳》

如：舉幡。

〈動〉

1、通“翻”。變動；反覆；翻轉，翻騰。

既而幡然改曰：與我處畎畝之中。——《孟子萬章上》

君子之學如蛻，幡然遷之。——《荀子大略》

幡比翄回集，貳雙飛常羊。——《漢書》

又如：幡幡（翻動的樣子）；幡纚（飛揚的樣子）。

組詞：

1、幡幢。

即幢幡。

幡：用竹竿等挑起來直着掛的長條形旗子。幢：古代原指支撐帳幕、傘蓋、旌旗的木竿，後借指帳幕、傘蓋、旌旗。

2、中幡。

雜技的一種，表演時舞弄頂上有幡的高大旗杆。

3、幡然。

同“翻然”。

4、幡旆。

指旗幟之類。

5、皁幡。

指黑色旗子。

6、幡旗。

指旗幟。

7、幡幡。

A、翻動貌。

B、往來貌；反覆貌。

C、輕率不莊重貌。

【龍幡】的意思是什麼？【龍幡】是什麼意思？

【龍幡】的意思是什麼？【龍幡】是什麼意思？

【龍幡】的意思是：龍幡lóng fān 1. 畫有龍的旗幟。 ●《黃庭內景經•腎部》：「蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。」 ●蔣國祚注引呂祖曰：「龍幡是水生龍之象也。」 ●清魏耕《董逃行》：「矠鱉射鯉整後廚，龍幡阿娜客來遲。」參見「龍旗」。 2. 中軍主帥之旗。 ●宋孔平仲《紫髯將軍》詩：「龍幡遮火燒赤壁，東南風急天絳色。」 ●明孫仁孺《東郭記·爲將軍》：「從軍苦，黃花綠野，畫角促龍幡。」參見「龍旗」。★「龍幡」在《漢語大詞典》第18291頁 第12卷 1490參見：龍幡

龍幡的拼音lóng fān

龍幡是什麼意思

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龍幡

lóng fān 1. 畫有龍的旗幟。●《黃庭內景經•腎部》：「蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。」●蔣國祚注引呂祖曰：「龍幡是水生龍之象也。」●清魏耕《董逃行》：「矠鱉射鯉整後廚，龍幡阿娜客來遲。」參見「龍旗」。 2. 中軍主帥之旗。●宋孔平仲《紫髯將軍》詩：「龍幡遮火燒赤壁，東南風急天絳色。」●明孫仁孺《東郭記·爲將軍》：「從軍苦，黃花綠野，畫角促龍幡。」參見「龍旗」。

★「龍幡」在《漢語大詞典》第18291頁 第12卷 1490

參見：龍幡

鳳頭龍尾的寓意

龍頭、鳳頭：龍頭、鳳頭，寓意着本族先人的身份，本族太公用龍頭幡，本族太君用鳳頭幡。

天花寶蓋：在龍頭鳳頭下面是天花寶蓋，取義爲天圓地方之意，天花寶蓋中間是陰陽二氣，在陰陽二氣的周圍是先天八卦，在先天八卦的外圍是四維四正之卦，而四維四正皆寓意着五行錢和八卦錢，爲什麼要有寶蓋呢？俗語言：有女養老，有子送終，家裏面有先人去世，有女兒的時候，一定要有這寶蓋，如果沒有寶蓋，證明家裏是沒有女兒的。

蓮花頭：在天花寶蓋下面是蓮花頭，也是幡頭。蓮花頭寓意着讓先人往生西方，享受極樂。蓮花頭下面墜的是歲錢，歲錢也是傳統文化當中剪紙組成的重要的一個部分。

蟠龍幡是什麼

盤龍翻.

蟠龍是比較卑微或者委瑣的一種龍, - -一般是黑色的,蟠龍幡就是畫着這條龍的旗子.可能是個類似於封神榜的法寶什麼的吧. 我猜的. - -

幡是用來幹嘛的

幡是旌旗的總稱，多作爲降魔的象徵。

音譯波哆迦、馱縛若、計都，與“幢”同爲供養佛菩薩的莊嚴具，用以象徵佛菩薩之威德，在經典中多用爲降魔的象徵。《華嚴經》亦常謂造立此幡，能得福德，避苦難，往生諸佛淨土。又說供養幡可得菩提及其功德，故寺院、道場常加使用，因而成爲莊嚴之法具。

在《長阿含》卷四形狀，一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置於幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足構成，有大有小。通常是以布製成，也有金銅製、雜玉製、紙製等類。其所懸掛之場所，有時是堂內柱上，有時樹立在佛堂之前庭，或附著於天蓋之四隅。

幡的種類

1、依材質分，有金銅幡、板幡、紙幡、玉幡（以寶玉裝飾者）、平幡（平絹所制者）、絲幡（束絲所制者）等名稱。

2、依色彩色，有五色幡（青、黃、赤、白、黑之五色幡，即續色幡）、八色幡（用於灌頂道場）、青幡（請雨經法）、黃紙幡（大元帥法）等名稱。

3、依儀禮分，有命過幡（人死時，爲死者積福時而建）、續命（神）幡（爲祈廷命而立）、送葬幡、施餓鬼幡。

4、依所掛場所而分，有堂幡、高座幡、天蓋幡、庭幡。

5、依幡身所描繪之圖分，有種子幡、三昧耶幡、佛像幡、蓮華幡。

此外，在我國，另有於幡身施以刺繡者，此稱繡幡。亦有造六角或八角之幢形，以兼具幡幢兩種功德者，稱爲幢幡，其木製者，稱爲木幢幡。

以上內容參考：百度百科—幡

請問送葬的幡是什麼意思呢？

幡是用竹竿等挑起來直着掛的長條形旗子。送葬幡應該是在上面畫符咒。

依儀禮分：有命過幡（人死時，爲死者積福時而建）、續命（神）幡（爲祈廷命而立）、送葬幡、施餓鬼幡。

“引魂幡”的軟枝上挑陰陽剪的幡紙條，幡紙條下面拆疊成長穗，如幡間系紅紙束，爲孫子扛幡，如無紅紙束，爲兒子扛幡，如引魂幡插在靈上或車上，說明死者無後。陰陽用硃砂畫符咒，引導亡魂跟隨。

幡是什麼樣子

一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。

第二種經幡是一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛陀教言，布條的一側縫接在一根粗長的經杆上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經杆就是這一種，只是做得更加精巧罷了。

第三種經幡是五塊藍白紅綠的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝杆上，成爲經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。

擴展資料：

經幡的講究：

經幡一般由上面五塊藍白紅綠的幡條和下面一塊單色鑲邊的主幡組成，從藍天白雲到綠水和黃土地，所以各色經幡的排列順序也不能改變。掛在廣場也山口的經幡一般印有佛經和鳥獸圖案，而房頂上面的經幡一般是星火無字幡。

五種顏色象徵自然界的五種現象，這種現象是生命賴以存在的物質基礎。當自然界天平地安、風調雨順的時候，人間便是太平祥和幸福康樂；

當自然界出現災害的時候，人間災害重重、不得安寧。世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更爲敏感。企盼人間太平幸福首先應該希望大自然無災無禍，於是用經幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依託，真是絕妙無比。

經幡除了顏色的象徵意義外，還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛說經教。

參考資料來源：百度百科-經幡

道幡是幹什麼用的，道教通用幡是幹什麼用的

道教法器——幡

道教“建齋之始， 近齋壇空隙地，立長竿，預期揚幡，啓聞穹厚，普告萬靈”，使得“顯幽共睹， 鬼神遙瞻”。幡的種類很多，據《靈寶無量度人上經》稱，有引魂明光之幡、接魂 洞照之幡、威靈拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四種。但據南宋道士金允中稱，古幡僅二種 ，即遷神和回耀。遷神寶幡以“絳繒七尺或四十九尺，造幡一首，以硃砂雌黃合研，書 日月鬥形於幡首，書幡名於幡身，左手書三天內諱，右手書三天隱諱。亡魂睹此則得罪障解 脫，神遷南宮”。回耀靈幡以“白素黃繒，造幡長二十四尺或四十九尺，幡身書 青玄全號。左足書太微回黃旗，無英命靈幡。右足書攝召長夜府，開度受生魂。左手書茫茫 酆都中雲雲，右手書功德金色光云云。以長竿懸於壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡， 一念皈依，則夙生罪障，應時消滅，以至塵勞大罪，皆得原除，上生南宮，地獄開泰，死魂 更生”。但是明代的《天皇至道太清玉冊》認爲“世制之幡，皆以荷葉爲頂，蓮 花爲墜，鄙亦甚矣”，因此，朱權“更其古制，幡頂用桐梓之木爲之，上用日月 星辰雲霞，內畫天尊於二，以表天也。幡腹書天帝之名，腳俱用龍鳳。兩邊帶取象於手，皆 以雲龍飛鳳爲副之，取象於人也。墜腳亦用桐梓之木，畫山河大地，五嶽四瀆，取象於地也 ”。不過，此幡的製作並未流傳於後。

例如召魂幡是引路召攝鬼神用的，一般在上面會寫着尋聲赴感太乙救苦天尊的聖號。還有儀仗打名號用的。

東北喪葬民俗靈幡的含義是什麼？

今天我們來聊聊東北喪葬的民風民俗，在東北地區，喪葬民俗大同小異。東北地區主要是滿族和闖關東的漢族人，喪葬民俗屬於滿漢融合之特殊民風民俗。主要講述東北喪葬中靈幡的含義與製作。

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靈幡，又稱爲“寶幡幢蓋”，在東北喪葬民俗中，佔據重要地位。從靈幡的製作上，可以辨識亡人是男性還是女性，有兒無兒，有女無女，有沒有兒子短壽等等，還可以看出亡人的配偶是否離世。出殯時，由亡人後人執幡，走在靈前引路，這是出殯出靈時重要的標誌，孝子打出靈幡後，兩層含義，一是亡人啓程上路，入土爲安；二是孝子指引亡人不要迷路，平安歸西。然而，在由誰執幡方面，也有嚴格要求。這就是中國幾千年來，等級制度的體現。靈幡由白紙做成，是東北喪葬過程中，重要的剪紙內容，靈幡的製作當然也有特殊要求，並不是千篇一律，什麼樣的亡人做什麼樣的幡。製作靈幡是操辦指導喪葬民俗“陰陽先生”的工作內容之一，也是顯現陰陽先生水平的標誌。

一、製作工具。靈幡是用剪子剪出來的，屬於喪葬民俗剪子藝術。剪子有特殊要求，上栓紅布條，紅色在中國古代以及易學中，有收煞，擋煞之涵義。在現代東北市裏婚嫁習俗中，仍有例子，結婚時，要把新房小區內的下水井蓋上紅紙。如果製作工具剪子不小心落在喪屬家裏，也稱東主，陰陽先生不可以去取。因爲陰陽先生到東家是操辦喪葬，如果二次登門，在民俗裏會認爲還會有喪事。

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二、鎖鏈幡。靈幡裏面上懸六道鎖鏈幡，意爲帶領亡之人去西方仙界，六道鎖鏈幡，也有押送亡人之含義，防止亡人貪戀世上繁華，想念兒女，不願離去。中國古代有塵歸塵，土歸土，亡者活者安，祈願亡人早託生的觀念，認爲世上千般，皆有定數，不能有私心。所以六道鎖鏈幡也有六道輪迴的寓意。

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三、蓮花頂。蓮花頂是靈幡的支撐點，蓮花瓣分別代表八個方向，也反映易學中的八卦圖形。幡頂採用蓮花瓣形狀，也反映兒女希望父親或母親得道成仙，保佑子孫後代的美好願望。幡頂下懸六道鎖鏈幡和三道主幡，稱爲寶幡，無兒無女者，僅使用寶幡，又稱爲絕戶幡。三道主幡，中間那道，民間講究頗多。這也是考驗陰陽先生的一個標誌。中間那道幡，男剪圓形，女爲方形，即天圓地方。男剪圓形，爲單數，即剪九個圓，女剪方形，爲雙數，即剪十個方。這是男單女雙，反映封建社會，男子地位是高於女子的。

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四、主幡。主幡一共三道，其左右兩道幡，分別書寫：“金童前引路，玉女送西方”，接引亡人含義。另外靈幡寫法，也是相當講究的，採用十二宮神寫法。十二宮神分別是長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。靈幡寫法口訣，即生旺死絕，也有稱生旺墓絕。男幡字數應趕在“生”字上，女幡字數趕在“旺”字上，便是吉利。靈幡在民俗專業領域稱爲“寶幡幢蓋”，三道主幡下方均剪有六角花圖案和大錢圖案，稱爲花開富貴。最下方，男剪剪頭，女剪凹口，男女幡合到一起即爲正方形，體現男女互相融合。

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五、幢。此圖爲靈幡“幢”的部分，代表兒子，即亡人有兒子纔有幢，亡人沒有兒子，就沒有這個部分。另外還應剪上八卦乾坤，男剪乾，女剪坤，這是完整的八卦金錢蓮花幡。幢是靈幡的核心部分，佛教中也有幢幡一說。幢由一張正方形白紙剪成，在裁剪過程中，白紙正面朝下，反面朝上，裁剪完成，翻過來扣在寶幡上面，“翻”和“幡”字音相同，是語音雙關，這是中國漢字的獨到之處。

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六、天花寶蓋。天花寶蓋代表女兒，即亡人即亡人有女兒纔有蓋，亡人沒有女兒，就沒有這個部分。同樣，男幡蓋爲圓形，女幡蓋爲方形。寶蓋中間爲大錢圖案，表示亡人後人，有天降之財。寶蓋四周配有四朵花圖案，花朵代表女兒。寶蓋最外邊剪流蘇圖案，這是中華民族吉祥的象徵。

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七、龍頭銜幡杆。龍頭銜幡杆用高粱杆上纏白?兒。白?兒代表孝的含義，如果夫妻二人，只去世一人，白?兒只纏高粱杆的一半，代表亡人兒女只盡了一半的孝，還有剩下的一半孝沒有盡全；如果夫妻二人，都去世的，白?兒除最下邊不纏，其餘纏滿，最下邊餘留一個手抓高粱杆的地方，民間稱爲“一把抓”，即兒女對父母的孝道盡全了，抓全了。如果亡人在去世之前，他的兒子中，有夭折或短壽之人，在纏白?兒時，要餘留一小段，代表他這個兒子沒有爲他盡孝。長房短壽，則在高粱杆較上方餘留，次房短壽，則在中間部位餘留，小房短壽，則在稍下方餘留。高粱杆纏完白?後，在頂端折兩下，並用麻繩栓住，折成龍頭形狀，這與古代皇帝的儀仗有異曲同工之處，現在道教裏。做法事，仍在使用“龍頭銜幡杆”的道家幡。

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在東北現代喪葬習俗中，靈幡仍在使用，有着不可替代，不可或缺的重要位置，但是，隨着歷史的推移，靈幡的製作，已經變得極其簡化，而且失去了本來的樣貌，這樣的情況在城市裏普遍存在，而在農村則是偶發現象。城市殯儀館的靈幡多爲印刷，帆布製作，失去原來的剪紙藝術文化。

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究其原因有三，其一爲家庭結構的變化，計劃生育實施以來，現在基本上都是獨生子女家庭，隨着思想的開放，出現了一些丁克家庭，衝破了中國幾千年來傳宗接代的思想，這就導致靈幡的製作並不都是全面的，按照靈幡製作的要求，什麼樣的人用什麼樣的幡；其二爲傳承方式的失誤，在經濟不發達的年代，人們的觀念還比較束縛，知識共享的理念比較薄弱，所以，陰陽先生的手藝基本上都是家傳，不向外界透露，基本還以農業爲主，陰陽先生是額外收入，屬於兼職範圍內的專職專業人員，而在物慾橫流的今日，陰陽先生成了主要的牟利手段，而且收入不菲，一些人並非家傳，而半路出家，導致學藝不精，不能製作靈幡或對製作要求不精通；其三爲民俗觀念的淡化，一些陰陽先生，爲了節省時間，放棄製作靈幡，使用市面售賣的帆布印刷靈幡，而一些在東北生活的居民，也對喪葬民俗一無所知，不能很好地監督陰陽先生，多方因素導致了靈幡逐漸弱化，原本的紙製靈幡逐漸走出民俗。這種狀況在農村地區，基本上是不存在的，農村的習俗相對傳統正規，有嚴格的程序，除非是特殊情況，不能實現嚴格的程序，簡化某部分或一個細節。

幡是什麼意思？

幡字的意思是一種用竹竿等挑起來垂直掛着的長條形旗子。

幡是什麼意思

幡的解釋如下：

基本釋義：

一種用竹竿等挑起來垂直掛着的長條形旗子。

詳細釋義：

〈名〉

1、形聲。從巾，番聲。本義：擦拭寫字板的布。

2、同本義。

如：幡布（抹布）。

3、用竹竿等直着掛的長條形旗子。泛指旗幟。

青崔白鵠舫，四角龍子幡。——《玉臺新詠古詩爲焦仲卿妻作》

又如：幡幢（作爲儀仗用的旗幟）；幡旆（旗幟之類）；幡旄（旌旗的羽毛飾）；幡麾（指揮用的幡旗）。

4、冠上的巾飾。

卻非冠，制似長冠，下促。宮殿門吏僕射冠之。負赤幡，青翅燕尾，諸僕射幡皆如之。——《後漢書》

5、簿冊。

如：幡薄（丹書符籙之類）。

6、通“旛”。長幅下垂的旗。

垂絳幡之素蜺兮，載雲氣而上浮。——《史記司馬相如列傳》

如：舉幡。

〈動〉

1、通“翻”。變動；反覆；翻轉，翻騰。

既而幡然改曰：與我處畎畝之中。——《孟子萬章上》

君子之學如蛻，幡然遷之。——《荀子大略》

幡比翄回集，貳雙飛常羊。——《漢書》

又如：幡幡（翻動的樣子）；幡纚（飛揚的樣子）。

組詞：

1、幡幢。

即幢幡。

幡：用竹竿等挑起來直着掛的長條形旗子。幢：古代原指支撐帳幕、傘蓋、旌旗的木竿，後借指帳幕、傘蓋、旌旗。

2、中幡。

雜技的一種，表演時舞弄頂上有幡的高大旗杆。

3、幡然。

同“翻然”。

4、幡旆。

指旗幟之類。

5、皁幡。

指黑色旗子。

6、幡旗。

指旗幟。

7、幡幡。

A、翻動貌。

B、往來貌；反覆貌。

C、輕率不莊重貌。