《唐玄奘西行取經》縮寫|《玄奘西行》是怎麼寫的

唐朝貞觀年間，政府禁止私人隨便出國。

凡出入國境都要得到國家批准。627年的八月，玄奘向政府申請出境，遭到拒絕。

決心西遊的玄奘，便夾在商人中間混出了玉門關，單人匹馬的踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八歲。

過了玉門關，進入了一望無際的莫賀延。莫賀延磧是現在安西到哈密之間的大沙漠，有八百多里長，又稱八百里流沙。

白天“熱風如火”，晚上卻又“寒風如刀”，氣候變化無常。茫茫黃沙之中，上不見飛鳥，下不見走獸，地上連小草也不長。

玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和駝馬糞當路標，引導前進。玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水潑翻了。

怎麼辦？回去取水嗎？不能。玄奘發誓：寧可西進而死，決不東歸而生，不到天竺，誓不回頭。

在滴水不進的困難情況下，他又走了四夜五天，口乾脣焦，終於暈倒在沙漠之中了。幸好，那裏離水草地不遠，到了夜半，涼風習習，把昏迷中的玄類吹醒過來。

玄奘的那匹識途的老馬馱着他找到了水源，脫離了險境。玄奘西行到了高昌（今吐魯番東約二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的熱情支援。

高昌王贈給他許多金銀衣物，配備了五十多名嚮導和隨從，寫了二十四封給沿途各國君主的信，請他們多多關照玄奘。但是，路途仍舊多艱。

玄奘一行來到了終年積雪的凌山（今天山山脈的穆素爾嶺），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂風暴雪襲來，飛沙走石，往往把人埋沒、砸死，或者凍死。玄奘一行人在冰雪封蓋的大山中掙扎了七天，隨行人員凍死了十分之三四。

經過一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘進入了天竺境內。那時候，印度半島上有七十多個國家。

玄奘從628年到631年，遊歷了北印度的二十多個國家，訪問了許多佛教聖地，學習了梵文。到631年年底，玄奘來到了摩揭陀國的那爛陀寺。

那爛陀寺是天竺佛教的最高學府，有一萬多僧徒，其中有許多具有醫藥、天文等各種知識的高僧。主持戒賢法師是天竺的佛學權威，一代大師。

玄奘來到寺院的那一天，寺院聽說東方支那國（即中國）的高僧來了，組織了一千多人的歡迎隊伍，人人手捧點燃的香、鮮花，夾道迎接。玄奘向大家合十答禮，又恭敬地參見了戒賢，拜他爲師。

據說戒賢法師已經一百多歲了，早已不再講學。但是爲了表示對中國法師的友好情誼，破例爲玄奘講學十五個月。

寺院對玄奘的生活也是以最高規格來款待的。每天供應瞻步羅果一百二十枚，檳榔子二十顆，豆蔲二十顆，龍腦香一兩，“供大人米”一升。

“供大人米”的米粒比烏豆還大，做出來的飯香甜可口，是當地特產，只供國王和大~法師吃的，所以稱爲“供大人米”。此外，按月還供給油三鬥。

酥乳等每天可以隨便取用，出門備有象輿。那爛陀僧徒一萬多人，享受這樣待遇的，連玄奘在內，一共只有十個人。

玄奘在這裏學習了五年，認真聽講以外，又貪婪地讀完了寺裏所藏的各種經書，取得優異成績，成爲天竺聞名的第一流佛教學者了。玄奘並沒有因此自滿。

後來，他又漫遊印度東部、南部、西部各處，巡禮聖蹟，訪求名師。兩年多以後重返那爛陀寺。

戒賢法師請他在寺內講經。那時候，戒日王朝盛極一時，戒日王是天竺威望最高的一個國王。

戒日王在都城曲女城（現在印度北方邦卡瑞季）舉行了一次規模空前的學術辯論會。642年十二月，辯論大會開始。

到會的有天竺十八個國王、三千個深通教義的高僧，還有那爛陀寺僧徒一千人，婆羅門教和其他各界人士二千多，再加上隨從人員，總共不下一萬人。赴會時，有的乘象，有的坐車，有的步行，浩浩蕩蕩，數十里不絕，真是盛況空前。

玄奘是主講人，叫做論主。玄奘在會上宣讀了他用梵文寫的論文。

大家都被玄奘精闢的論述驚服了。十八天的會期，沒有一個人駁倒他的論點。

大會結束的那天，戒日王送給他金錢一萬，銀錢三萬，僧衣一百領。按照當地風俗，戒日主請玄奘坐上一頭裝飾華麗的大象，繞場一週，兩旁貴臣護衛，羣衆歡呼雀躍，學有所成的玄奘享盡了印度人民對他的讚頌和尊敬！曲女城大會使玄奘在印度享有極高的聲譽。

玄奘離國已久，懷念祖國的心情越來越迫切。戒日主和各國國王、廣大的僧俗人民再三挽留他。

鳩摩羅國王甚至表示只要他肯留下來，要爲他建立一百所專院。無奈玄奘歸國心切，留學求經的目的既然已經達到，說什麼也要回國了。

643年春天，西遊十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿載着印度人民的友誼、榮譽和六百五十七卷佛經，啓程回國了。“玄奘回來了！”“玄奘回來了！”兩年以後，當玄奘回到長安的時候，人們聽說，這位不遠萬里、不辭艱辛到佛國去探索佛教真諦的大師，取回了真經，都興奮地傳遞着這個消息。

整個長安城都轟動了。玄奘把帶回來的佛經佛像陳列在長安的朱雀街南端，請大家參觀。

爭觀的百姓人山人海，從朱雀大街到玄奘所住的弘福寺，排成了幾十里長的隊伍，焚香散花，鼓樂喧天。好不熱鬧。

玄奘西遊歸來，成爲長安城內轟動一時的盛事。唐太宗聽說玄奘從天竺載譽歸來，也非常高興。

在洛陽親自召見了他。玄奘敘述了一路上的見聞。

唐太宗聽得津津有味，要求他把旅途見聞寫下來。《大唐西域記》一書就是由玄奘口述、由弟子。

唐朝貞觀年間，政府禁止私人隨便出國。

凡出入國境都要得到國家批准。627年的八月，玄奘向政府申請出境，遭到拒絕。

決心西遊的玄奘，便夾在商人中間混出了玉門關，單人匹馬的踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八歲。

過了玉門關，進入了一望無際的莫賀延。莫賀延磧是現在安西到哈密之間的大沙漠，有八百多里長，又稱八百里流沙。

白天“熱風如火”，晚上卻又“寒風如刀”，氣候變化無常。茫茫黃沙之中，上不見飛鳥，下不見走獸，地上連小草也不長。

玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和駝馬糞當路標，引導前進。玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水潑翻了。

怎麼辦？回去取水嗎？不能。玄奘發誓：寧可西進而死，決不東歸而生，不到天竺，誓不回頭。

在滴水不進的困難情況下，他又走了四夜五天，口乾脣焦，終於暈倒在沙漠之中了。幸好，那裏離水草地不遠，到了夜半，涼風習習，把昏迷中的玄類吹醒過來。

玄奘的那匹識途的老馬馱着他找到了水源，脫離了險境。玄奘西行到了高昌（今吐魯番東約二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的熱情支援。

高昌王贈給他許多金銀衣物，配備了五十多名嚮導和隨從，寫了二十四封給沿途各國君主的信，請他們多多關照玄奘。但是，路途仍舊多艱。

玄奘一行來到了終年積雪的凌山（今天山山脈的穆素爾嶺），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂風暴雪襲來，飛沙走石，往往把人埋沒、砸死，或者凍死。玄奘一行人在冰雪封蓋的大山中掙扎了七天，隨行人員凍死了十分之三四。

經過一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘進入了天竺境內。那時候，印度半島上有七十多個國家。

玄奘從628年到631年，遊歷了北印度的二十多個國家，訪問了許多佛教聖地，學習了梵文。到631年年底，玄奘來到了摩揭陀國的那爛陀寺。

那爛陀寺是天竺佛教的最高學府，有一萬多僧徒，其中有許多具有醫藥、天文等各種知識的高僧。主持戒賢法師是天竺的佛學權威，一代大師。

玄奘來到寺院的那一天，寺院聽說東方支那國（即中國）的高僧來了，組織了一千多人的歡迎隊伍，人人手捧點燃的香、鮮花，夾道迎接。玄奘向大家合十答禮，又恭敬地參見了戒賢，拜他爲師。

據說戒賢法師已經一百多歲了，早已不再講學。但是爲了表示對中國法師的友好情誼，破例爲玄奘講學十五個月。

寺院對玄奘的生活也是以最高規格來款待的。每天供應瞻步羅果一百二十枚，檳榔子二十顆，豆蔲二十顆，龍腦香一兩，“供大人米”一升。

“供大人米”的米粒比烏豆還大，做出來的飯香甜可口，是當地特產，只供國王和大~法師吃的，所以稱爲“供大人米”。此外，按月還供給油三鬥。

酥乳等每天可以隨便取用，出門備有象輿。那爛陀僧徒一萬多人，享受這樣待遇的，連玄奘在內，一共只有十個人。

玄奘在這裏學習了五年，認真聽講以外，又貪婪地讀完了寺裏所藏的各種經書，取得優異成績，成爲天竺聞名的第一流佛教學者了。玄奘並沒有因此自滿。

後來，他又漫遊印度東部、南部、西部各處，巡禮聖蹟，訪求名師。兩年多以後重返那爛陀寺。

戒賢法師請他在寺內講經。那時候，戒日王朝盛極一時，戒日王是天竺威望最高的一個國王。

戒日王在都城曲女城（現在印度北方邦卡瑞季）舉行了一次規模空前的學術辯論會。642年十二月，辯論大會開始。

到會的有天竺十八個國王、三千個深通教義的高僧，還有那爛陀寺僧徒一千人，婆羅門教和其他各界人士二千多，再加上隨從人員，總共不下一萬人。赴會時，有的乘象，有的坐車，有的步行，浩浩蕩蕩，數十里不絕，真是盛況空前。

玄奘是主講人，叫做論主。玄奘在會上宣讀了他用梵文寫的論文。

大家都被玄奘精闢的論述驚服了。十八天的會期，沒有一個人駁倒他的論點。

大會結束的那天，戒日王送給他金錢一萬，銀錢三萬，僧衣一百領。按照當地風俗，戒日主請玄奘坐上一頭裝飾華麗的大象，繞場一週，兩旁貴臣護衛，羣衆歡呼雀躍，學有所成的玄奘享盡了印度人民對他的讚頌和尊敬！曲女城大會使玄奘在印度享有極高的聲譽。

玄奘離國已久，懷念祖國的心情越來越迫切。戒日主和各國國王、廣大的僧俗人民再三挽留他。

鳩摩羅國王甚至表示只要他肯留下來，要爲他建立一百所專院。無奈玄奘歸國心切，留學求經的目的既然已經達到，說什麼也要回國了。

643年春天，西遊十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿載着印度人民的友誼、榮譽和六百五十七卷佛經，啓程回國了。“玄奘回來了！”“玄奘回來了！”兩年以後，當玄奘回到長安的時候，人們聽說，這位不遠萬里、不辭艱辛到佛國去探索佛教真諦的大師，取回了真經，都興奮地傳遞着這個消息。

整個長安城都轟動了。玄奘把帶回來的佛經佛像陳列在長安的朱雀街南端，請大家參觀。

爭觀的百姓人山人海，從朱雀大街到玄奘所住的弘福寺，排成了幾十里長的隊伍，焚香散花，鼓樂喧天。好不熱鬧。

玄奘西遊歸來，成爲長安城內轟動一時的盛事。唐太宗聽說玄奘從天竺載譽歸來，也非常高興。

在洛陽親自召見了他。玄奘敘述了一路上的見聞。

唐太宗聽得津津有味，要求他把旅途見聞寫下來。《大唐西域記》一書就是由玄奘口述、由弟子。

玄奘西行路線圖幼年出家玄奘家貧，父母早喪.10歲隨哥哥進入佛門，13歲剃度出家，21歲受具足戒.前後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道嶽、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深.因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教.貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法.但未獲唐太宗批准.然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉十餘萬里. 貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結爲兄弟.後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門.到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）.南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國.在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年.以後， 玄奘西行求法路線到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多鉢臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《衆事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》.貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢. 玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選爲通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）.前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書. 歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛鉢伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、鉢伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學.他在鉢伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺.不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺.此時，戒賢囑玄奘爲那爛陀寺僧衆開講攝論、唯識抉擇論.適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裏講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說.於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說.同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）.還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）. 接着與戒日王會晤，並得到優渥禮遇.戒日王決定以玄奘爲論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人蔘加.當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難.一時名震五印，並被大乘尊爲“大乘天”，被小乘尊爲“解脫天”.戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會.會後歸國.。

玄奘是唐代初期著名的佛教學者和旅行家。

他西行取經，歷經了無數艱難險阻，以頑強的意志，完成了世界史上一次偉大的旅行壯舉。回到長安後，他口述的《西域記》是關於我國西北部邊疆地區和中亞、南亞的重要地理著作。

《西域記》對地理知識的發展和傳播，對促進當時的中外交流，都作出了重大貢獻。玄奘原姓陳，名禕，洛州緱氏縣人，就是現在的河南省偃師，13歲時做了洛陽淨土寺的僧人。

爲了學習佛教真義，他決定親往佛教發源地天竺尋求真經。 629年秋，他離開唐都長安，隨西行商人開始了艱苦卓絕的西遊歷程。

玄奘向西經河西走廊的武威、張掖等地，出玉門關，穿過渺無人煙的沙漠，再經伊吾、高昌、屈支，越過天山冰峯凌山，依熱海，到達當時屬於西突厥的碎葉城。 又由此過赭時、阿姆河上游、鐵門要塞，經吐火羅和迦畢試，到達大雪山，翻越雪山後進入那揭羅喝國和犍陀羅國，最後進入天竺境內。

此後在印度停居10多年，一邊學習佛學一邊周遊印度各地。643年回國，經巴基斯坦、阿富汗、帕米爾高原的瓦罕谷地，沿絲綢之路南道的疏勒、于闐、鄯善，到達瓜州，由此沿河西走廊回到唐都長安。

玄奘在西行途中，一路上穿過了許多驚險之地，遇到很多特殊地理環境。 他曾單身一人進入沙漠，一路上沙海茫茫，渺無人煙，絕少水草。

氣候變化無常，時而狂風大作，飛沙走石，暗無天日，時而寂靜無聲，烈日當空，炎熱炙膚。加上光線折射，海市現象忽隱忽現，變幻莫測。

夜晚則寒氣襲人，路旁屍骨發出幽幽藍光，一派駭人膽魄的景象。他說當時： 四顧茫然，人馬俱絕。

夜則妖魑舉火，爛若繁星；晝則驚風擁沙，散如時雨。 他還不小心打翻了水袋，一連五天四夜，無滴水沾喉，口乾舌焦，以致昏倒在沙漠中。

直至夜晚，忽然一陣涼風吹來才使他甦醒過來。 他咬緊牙關繼續西行，終於發現了一池淡水，才免於一死。

飲水後，稍作休息，他又艱難地在沙漠中穿行，以前人的屍骨爲標誌，摸索前進。 幾天之後，才走出沙漠到達伊吾城。

他在翻越天山冰峯時，所經過的凌山，山峯高聳，冰雪漫地，寒風徹骨，他只能“懸釜而飲，席冰而寢”，忍飢挨餓地越過天山。而他後來翻越的大雪山比凌山更險惡。

他說那一段路程“滿山冰雪，千年不化。”“積雪滿谷，蹊路難涉。”

而且，“羣盜橫行”，“途路艱危，倍於凌磧之地。” 儘管路途艱險，玄奘終於以“寧可西進而死，絕不東歸而生”的決心與毅力，完成了歷史上這一罕有的長途旅行。

並由他口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集，完成了《西域記》，也就《大唐西域記》。

看完《玄奘西行》，從開始的好奇到後來的震撼，已經不是簡單能用一句兩句話概括了，乾脆爲它寫篇日誌吧。知道這部紀錄片是這次演出結識了著名朗誦藝術家徐濤，火車上他推薦我看這部他解說的這部紀錄片，正巧這周值班，漫漫午後無事可做，便開始看了起來。

以玄奘法師撰寫的《大唐西域記》爲主，從人文、地理、歷史和現狀4方面來述說這段歷史行程，以玄奘西行取經的過程爲重點敘述了他一生的同時，又簡單概述了他一路的經歷和見聞，還闡述了佛教的發展史，把人的思緒帶入1000多年前的唐代，復原了當時西域的風土人情，還根據《大唐西域記》裏當時的人文地理結合現狀現況來講解，使簡單的一段西行取經又東歸的行程變得生動、立體起來，無論是佛教徒還是喜歡地理、歷史的觀衆來說都會有特別的意義！

玄奘能夠活着從大唐偷渡、走到印度那爛陀寺絕非偶然，也不是僅憑運氣，還有自己的智慧和信仰。沒有智慧，他就不會說服他的第一個胡人徒弟帶他偷渡、說服他放過自己而沒有被他滅口，沒有智慧，他早就慘死在焉耆土匪的刀下，沒有智慧，即使到了那爛陀寺也會因爲辯經辯不贏對手而死去，沒有智慧，即使取經返回大唐也會因爲當年偷渡的行爲而獲死罪。。。。。。每逢遇到困難，他都用自己的智慧機智地化解了，而又是因爲他有堅定地信仰來在他遇到困難的時候支撐着他，達到他的目的、獲得他想獲得的知識。從他28歲西行印度到回到大唐一共19年，19年他已從青壯年變成中年人，完成這一切得需要一個人有多麼強大的內心？

看片子的時候，我無數次想回到那個年代做一個唐朝人，無數次想跟隨玄奘西行，哪怕受盡那九九八十一難也值得，玄奘法師，他身上一定有很強大的人格魅力和極其淵博的知識，我這個皈依弟子對於佛教的瞭解連皮毛都沒有，慚愧至極。下次去西安，一定要再去大雁塔看看，此生要有機會，一定走下玄奘之路！

玄奘西行加強了東西方的陸上聯繫，及古中國和天竺（今印度），促進了東西方的文化交流。不僅爲中國的佛教文化做出了卓越貢獻，同時還爲中印兩國人民的文化交流奠定了夯實的基礎。

從那以後，佛教完整教義傳入了中國，彌補了自西漢佛教傳入中國教義的不完整，豐富了中國宗教文化，大大促進了佛教在中國的發展。

在中國譯經史上，玄奘結束了一箇舊時代，開闢了一個新時代。玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無疑起到了相互瞭解、相互學習的作用。

擴展資料

玄奘西行的卓越貢獻

1、創立學說

(1)五種姓說：進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切衆生劃分爲聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓，認爲根據人的先天素質可以決定修道的結果。

(2)唯識論：玄奘及其學派主張，世界上的一切皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所謂“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”，是世界各種事物、現象的一切“種子”，是宇宙的本源。

(3)因明：玄奘在印度提出了“真唯識量”，回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。

2、翻譯佛經，傳播學說

從玄奘由翻譯而傳播的學說看來，綱舉目張充分反映了公元五世紀以後印度佛學的全貌。當時印度那爛陀寺等處的佛學，已顯然分爲因明、對法、戒律、中觀和瑜伽等五科，玄奘差不多全部譯出，可以說那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上已都由玄奘譯傳於中土了。

3、大唐西域記

玄奘口述，辯機記錄的遊記《大唐西域記》，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。

4、玄奘門徒

玄奘之學，博大精深，一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆爲法相之大家。普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家，窺基、神泰、順憬又爲因明巨匠。

此外還有：新羅元曉，爲華嚴大家；西域利涉，爲護法名僧；南山道宣，爲之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，後爲新疏之主。

參考資料來源：搜狗百科--玄奘

唐太宗貞觀元年（627年），玄奘從長安出發，開始了他的西行。

途2113經秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州（今甘肅安西縣東南），偷渡玉門關，歷5天4夜滴水不進、艱難地透過了800裏大沙漠，取道伊吾（今新疆哈密），年底到達高昌（今新疆吐魯番），後又沿天山南麓繼續西行，經阿耆尼國（今新疆焉耆）、屈支國（今新疆庫5261車）、跋祿迦國（今新疆阿克蘇），翻越凌山（今天山穆素爾嶺），沿大清池（今古爾吉斯斯坦伊塞克湖）西行，來到素葉城（即碎葉城，在今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）4102。 玄奘繼續前進，經昭武九姓中的石國、康國、米國、曹國、何國、安國、史國（皆在今烏茲別克斯坦境內），翻越中亞史上著名的鐵門（今烏茲別克斯坦南部布茲嘎拉山口），到達今阿富汗北境，1653由此又南行，經大雪山（今興都庫什山），來到今阿富汗貝格拉姆，東專行至現在的巴基斯坦白沙瓦城，進入了印度。

貞觀十七年（643年）春，玄奘攜帶657部佛經，取道今巴基斯坦北上，經阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地南線回國屬，兩年後回到首都長安。玄奘此行，行程5萬里。

歷時18年。因慨嘆衆師所論不一，驗之聖典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓遊天竺，以問惑辨疑。