白居易（772~846），唐代詩人兼思想家。字樂天，晚年自號香山居士。祖籍太原。出身貧寒，比較瞭解和關心民間疾苦。貞元（785~805）年間舉進士，曾任祕書省校書郎及左拾遺等職，一度貶充江州（今江西九江市）司馬，後官至刑部尚書。在法律思想上，他繼承封建儒家正統而有所創發，認爲治理國家的根本途徑之一，在於明確刑與禮的關係和它們不同的功用：“刑行而後禮立，禮立而後道生”；刑是禮的門檻，禮是道的根本。只有瞭解這個道理，掌握先後主次，刑、禮迭相爲用：在衰亂的年代放寬禮教的要求而加強刑罰，在安定的年代簡省刑罰的運用而提倡禮教，才能達到“王化”的境界。一方面他強調法制的作用，認爲國家應當明正典章禁令，做到令行禁止，認真嚴格地執行法律；朝廷要改變“輕法學、賤法吏”的情況，“懸法學爲上科”，提拔和獎勵賢良廉正的法官，不使“國家生殺之柄，假手於小人”，不使“舞文之弊，生於刀筆之下”，以達到上下循法、刑罰自措的目的。另一方面，他更強調治理國家決不能依靠“猛政”和“嚴刑”，而主要依靠君主“勤教令以撫之，推誠信以奉之”，做到“恩榮並加，畏愛相濟”。爲了論證上述理論的正確，他提出了犯罪原因說。他認爲，犯罪的發生，根源在於人民的貧困：“食足財豐而後禮教所由興也，禮行教立而後刑罰所由措也”；如果天下人“財產不均，貧富相併”，即使是堯舜來統治，也是平息不了忿爭，減少不了刑獄的。因此要減少犯罪，首要的措施是“富其人、崇其教，開其廉恥之路，塞其冤濫之門”。這就需要“舉有德，選有能”，“安其業，厚其生”，做到教化大行和廉恥大興。他極力主張“理大罪赦小過”，反對那種片面講求“刑煩”或“政寬”的政策，要求統治者“舉其綱，疏其網”，對於大罪抓住不放，對於小過則不必狠追。他既認爲肉刑暴虐而反對恢復肉刑，又認爲“數赦則□生”，反對經常實行大赦。他雖然遵循封建正統法律思想，極力維護封建禮教，但也有許多判詞仍較平允。例如甲妻在婆母面前罵狗，甲以其“不敬”，怒而出之，他認爲甲妻的行爲只不過是“細行有虧”的小過，不應被視爲犯了“七出”（見封建婚姻制度）之條。又如某丁居家有德行，被推舉任官，吏部認爲出身不好，不予批准，他卻認爲只要被推舉的是很好的人才，就不應受任何框框的限制。所著《白氏長慶集》（即新版《白居易集》）中與法制有關的部分，是研究他的法律思想的重要資料。值得特別提出的還有白居易的兩篇敘事感傷長詩：《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》作於元和元年（806），以唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇爲題材，透過詩人自己豐富的想象力加以充實和渲染。詩的前半部分用事實諷刺了唐玄宗的荒淫誤國，後半部分則用同情的筆調和幻想的手法，描繪了唐玄宗的入骨相思。全篇是現實主義和浪漫主義相結合的傑作。《琵琶行》是白居易被貶江州的次年寫的。詩人借一個淪落天涯的琵琶女的悲慘遭遇來抒發自己遭受打擊的感嘆。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”很自然把自己的身世同琵琶女聯繫起來，這是詩人感觸最深的表白。所以說《琵琶行》比《長恨歌》更具有現實意義。
老的拼音：lǎo
筆順、筆畫：
橫、豎、橫、撇、撇、豎彎鉤、
基本釋義：
1.年紀大，時間長，有經驗，陳舊的：~當益壯。~朋友。~練。~化。少年~成。~馬識途。
2.對年紀大的人的尊稱：吳~。~人家。~大爺。
3.極，很：~早。~羞成怒。
4.老年人：敬~院。扶~攜幼。~有所爲（wéi）。
5.晚年：~年。~境。
6.敬老，養老：“~吾老，以及人之老。”
7.總是，經常：~是生病。
8.原來的：~地方。
9.與“嫩”相對：黃瓜長~了。
10.詞頭，用於表排行，用於表相互尊稱，或加在某些動植物名前構成多音節詞：~大。~鷹。~倭瓜。
11.老子（中國先秦思想家）及其學說的簡稱。
12.死的諱稱：~了。
13.〔~板〕指業主或企業的經營者。
14.姓。
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