陳曼生（1941年－），中國著名經濟學家，國務院發展研究中心主任。他曾擔任過多個著名教育機構的教授和領導，如中國人民大學、北京大學、清華大學等。他也曾擔任過多個國際組織的專家顧問和顧問委員會成員，如世界銀行、亞洲開發銀行、經合組織等。陳曼生的研究方向涵蓋了宏觀經濟學、發展經濟學、公共經濟學、城市與區域經濟學等多個領域。他曾多次獲得國內外著名獎項和榮譽。
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半瓢壺的作者簡介
陳曼生，即陳鴻壽，字子恭，浙江錢塘人中國清代篆刻家。曾任溧陽知縣、江南海防同知。工詩文、書畫，善制宜興紫砂壺，人稱其壺爲曼生壺。書法長於行、草、篆、隸諸體。篆刻師法秦漢璽印，旁涉丁敬、黃易等人，印文筆畫方折，用刀大膽，自然隨意，鋒棱顯露，古拙恣肆，蒼茫渾厚。爲西泠八家之一。有《種榆仙館摹印》、 《種榆仙館印譜》行世，並著有《種榆仙館詩集》、 《桑連理館集》 。 楊彭年，字二泉，清乾隆至嘉慶年間宜興紫砂名藝人。 楊彭年善制茗壺，渾樸雅緻，首創捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝，雖隨意製成，亦有天然之致。他又善銘刻、工隸書，追求金石味。他還與當時名人雅士陳鴻壽（曼生）、瞿應紹（子冶）、朱堅（石梅）、鄧奎（符生）、郭麟（祥伯、頻伽）等合作鐫刻書畫，技藝成熟，至善盡美。世稱“彭年壺”、“彭年曼生壺”、“彭年石瓢壺”、聲名極盛，對後世影響頗大。
《陳鴻壽》人物簡介,人物圖像照,籍貫,生卒年代
【人物名字：陳鴻壽】
【拼音：CHEN HONGSHOU】
【字號：字子恭，號曼生】
【所屬朝代：清代】
【生卒年代：1768—1822】
【籍貫：浙江錢塘（今杭州）人】
【人物簡介：清代官吏、書法家、篆刻家。嘉慶六年拔貢。官至南河海防同知。博學工詩，尤工篆刻，任宜興知縣時，創制茶壺新樣，並自撰銘詞。陳鴻壽所制壺時有“曼生壺”之稱。有《種榆山館印譜》、《桑連理館詩集》等。陳鴻壽像取自《清代學者像傳》第一集，清葉衍蘭輯摹，黃小泉繪。】
請問誰有清代紫砂壺大師名單啊。我要找一個叫什麼友庭的一個人
清代紫砂壺名家
王友蘭 清順治-康熙年間製陶名藝人。
鄭寧候 清康熙年間製陶名藝人。
華鳳翔 清康熙至雍正年間人,善仿古,所制壺精雅而不失古樸風味,兼長紫砂爐均,所制仿漢方壺精美絕佳,多上均釉,巧妙而不纖,工而能樸,款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。
陳鳴遠 號鶴峯、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間製陶名師，生卒不詳。是時大彬之後的一代名師，長於雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風，所作之品，爲文人學士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當時北京有“海外競求鳴遠碟”的讚語，他設計製作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數十種，有《天雞壺》、《海棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現藏於南京博物館。
袁鬱龍 清康熙雍正年間製陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。
金士恆 清雍正-乾隆年間製陶名藝人。
許龍文 清雍正時製陶名藝人。
陳漢文 清雍正-乾隆年間製陶名藝人。
範章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間製陶名藝人。
惠逸公 清乾隆時製陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱“二惠”。膺品亦多。
潘大和 清乾隆-嘉慶年間製陶名藝人。
陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設計，書畫，是著名的“西冷八家”之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。爲溧陽知縣時，公餘時辨別砂質，創制砂壺新樣，設計壺樣十八式，請製陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等製造，然後由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻書畫裝飾，世稱“曼生壺”。造型有石銚橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆鬥等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底部常用“阿曼陀室”、“桑連理館”印記，且有“彭年”二字小章，現有《瓦當壺》藏於上海博物館。
範莊農家 有《果銘竹節壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。
味清老人 有《鬆杆筆筒》傳世。
壺癡 有《加彩印包壺》傳世。
元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。
許伯俊 有《直身提樑大方壺》傳世。
繼長 有《漢方壺》傳世。
徐飛龍 有《漢方壺》傳世。
漢珍 有《粉彩山水竹節壺》傳世。
王南林 有《素身圓清壺》傳世。
陽友蘭 有《銘刻鐘形環帶壺》傳世。
楊履乾 有《坭繪山水圓壺》傳世。
邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。
萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。
楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉人，弟寶年、妹鳳年，均爲當時制壺名藝人，善於配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾樸玲瓏，具天然之趣，藝林視爲珍品，當時常爲溧陽知縣陳鴻壽製作《曼生壺》，歷來爲鑑賞家所珍愛，現有《鍾式壺》藏於上海博物館。
楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉人，楊彭年之妹。構思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風捲葵壺》造型典雅，製作工巧，用名貴的天青泥製成，紫檀色中微泛藍，精美內含，溫潤如玉。《竹段壺》呈紫色，沉着穩重，壺體爲毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，爲壺中佳品，現藏於宜興陶瓷博物館。
瞿應紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。
葛子厚 清嘉慶時製陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。
楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間製陶名藝人。
邵大赦 亦名赦大。清道光時製陶名藝人。
吳玉亭 字竹溪。清道光年間製陶名藝人。
邵景南 號留佩主人。清道光年間製陶名藝人。
申錫 字子胎，清道光-咸豐年間製陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底用款“茶熟香溫者帝元”。曾和楊彭年，瞿子治合作創制作品。
蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間製陶名藝人。據光緒《宜興縣誌》記載：德休“百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設器具，色色工緻，爲一時之冠”。
何心舟 清道光-同治年間製陶名藝人。
王東石 清道光-同治年間製陶名藝人。
師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。
範鼎甫 清咸豐-同治年間製陶名藝人。
文旦 資料不祥
古蓮子 資料不祥
礦成 資料不祥
鄧奎 字元生，清道光前後人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設計監製紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印“符生鄧奎監造”。
梅調鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。
潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。
邵維新 清道光、同治制壺藝人。
史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。
楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。
朱堅 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚於陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。
趙鬆亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實業家。
瞿子冶 清·道光、同治年間人
陳伯芳 暫無資料
朱石梅 暫無資料
邵行然 暫無資料
範勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮江文物商店藏有“範勤芬折腰壺”一具，紫赭泥。壺身上部，呈內弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫“範勤芬造”草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。
張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於製作花色壺。鎮江文物商店藏有“張春芬藕形壺”一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構思奇巧，塑造工緻。底鈐“張春芬制”篆書印。通高10.5公分。
吳大澄 在晚清的紫砂壺史中，吳大澄聘黃玉麟及其他人，爲其做壺，史料中常提起，較爲可信。但像《陽羨砂壺考》雲∶「碧山壺館藏愙齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任臺灣巡撫……。」今人仍引用∶「此壺制於甲午（1894）年，正當吳大澄任臺灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，三聯書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麼大了。 關於吳大澄事蹟，國內有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生着有《吳愙齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大澄有沒有做過臺灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大澄何時參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人爲其做壺，可從現存的紫砂壺傳器中帶有確切紀年款的茗壺中尋找答案。 吳大澄（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恆軒、白雲山樵、白雲病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號愙齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古愙齋、千愙齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領居、雙罌軒、玉佛龕、玉琯山房、龍節虎符館（又稱龍節虎符之館，刻有印章）、白雲山館、漢石經室、百二長生館、百宋陶齋、師籀堂、兩壺盦、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、簠齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會。少從陳碩甫學篆書，中年後又參加古籀文，益精工。爲着名金石考古家、文字學家。（見《中國美術家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術出版社，1981，《中國近現代人物名號大辭典》陳玉堂編着，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編着，頁1195，中華書局，1996。）
汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所制茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少
楊繼光 清雍正至乾隆年間人,所制壺以宮廷風格爲裝飾手法,善制宮廷御器,泥料配合恰當,以用色稱許,工藝精巧,傳器稀少 。
江案卿 清咸豐至初年間人,制工樸素,工藝精簡,爲一紫砂名匠,所傳壺器不多,一[牛輒�表現出淳樸農家的喜悅,工藝成熟,以一[案卿]方章爲款識 。
黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴築（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進士，官江蘇布政使，一說爲湖北布政使。生平以整飭風紀，扶植士類爲己任，嘗掌教保定蓮池書院，成就大衆。父輔辰，亦道光進士，官至鳳邠道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定製宜興砂壺。蔡寒瓊嘗見“白坭小方壺”一持，底鈐“彭年”二字篆書方印，蓋內鈐“子壽”二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。
周永福 清道光至同治年間人,善學大亨手法,但無可擬似,所制壺多方圓類,傳器一[白泥扁壺],此壺工細工整,蓋內一[永福]印章,亦善制鵝蛋形壺。
蔣禎祥 清同治至初年間人,爲當時紫砂陶藝家,善制花果類壺,以菊瓣壺型居優,於壺底瓣周圍提字爲落款,其中以紅泥壺較多,工藝技巧細膩,巧妙的塑造出壺的美,然其傳器少,如一[菊瓣壺],底題詩並落禎祥。
吳月亭 暫無資料
謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識爲陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。
王東石 清道光至同治年間人,制壺善仿古,刻工精細,制壺監刻銘,技藝之巧,匠心獨具,當時文人雅士善與其配合制壺,所傳壺器多且精,如一[東坡提樑壺],型式藝全,設計的恰到好處,壺身由山民刻銘!
陳介溪 清康熙至雍正年間人,傳善仿古,尤以蓋工稱絕,史未見其傳器 。
聖和 姓邵，系清乾隆時期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內同刻「聖和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙着《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：聖和。此壺式度甚佳，惜出土時壺蓋已碎爲兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「聖和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀處尤其精采，刀刀精嚴，卻又筆意延綿，誠爲朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應該是訂燒的文人或顯貴。
潘仕成 據《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會，爲清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂製專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂製的砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均爲陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制稱爲「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內者。潘壺的形制發展至今，大體可分爲三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，近梨形者，是爲「高潘」。潘壺一般爲閩南人家泡工夫茶用，但據當地鄉人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏爲榮，在女兒出嫁時必以一潘壺爲嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求爲宜興潘壺，絕少用土產的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺並不一定用作泡茶，也有置於梳妝檯裝髮油之用，且女主人百年之後，多作爲陪葬物，以示對孃家養育的感念之意。
陳光明 清道光至初年間人,字潤賢,自幼僑居宜興蜀山,善制紫砂玩器,所製品以花果類小品雜項居多,如豆,核桃及柿子等等,製作細巧玲瓏,幾可亂真,色形優異,美妙絕倫,而所制壺器至今流傳甚少,以一[三辦菱形壺]爲例,該壺泥粗紫砂,工整化一,壺底一陳光明章,[光明]小印。
邵基祖 清雍正至乾隆年間人,傳其制壺精雅,體堅質淨稱着,亦以粉彩技術稱長。
思亭 姓陸，爲清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆爲清季制壺好手，也正因其名聲大，先後爲後世陶人藉名，成爲宜興朱泥小壺的代名詞，其中君德、思亭更成爲特定形制的名稱。
邵陸大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有“漢君壺”一具，邵陸大制壺，于右任書。淡紫泥，製作周正，工整質樸，壺身鐫∶「漢文先生，右任」六字行楷。通高8.1、口徑6.6公分。《宜興紫砂》一書有着錄。
方曾三 清順治至雍正年間人,所制壺古樸渾成,敦雅絕妙,堅緻不俗,以光貨居多,所傳壺器罕少,如一[矮四方壺],該壺四方端正,堅瘦工整,底爲方氏篆字落款,書法有晉唐風格,此人之壺極爲罕見,土胎之風化及顆粒變化相當嚴重,罕見。
張懷仁 清雍正至乾隆年間人,傳家貧以制壺爲業,書法唐宋,所制壺碟杯盤,無不精美 。
柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識爲「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風格，應系清初制器好手。所見傳器形制多變，風格敦古樸厚，所刻款文亦多雅緻。署款格式有先鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥爲夥。拙着《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款∶雪松軒玩 柏原，牆款∶修五。柏原制器，常見不拘泥於傳統古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩 柏原」，牆款爲「修五」，款書閒雅，刀工簡潔流暢，散發着濃冽的文人氣息。
汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據云，吳雲根、朱可心曾在他門下學藝。
參考資料：http://www.asiatea.net/asp/showdetail.asp?id=5574
紫砂壺底有㬅生二字是什麼作品？
㬅生 即 曼生，也就是 陳鴻壽。
【陳鴻壽】簡介
陳鴻壽
（1768～1822年），錢塘（今浙江杭州）人，清代書畫家、篆刻家。字子恭，號曼生、曼龔、曼公、恭壽、翼盦、種榆仙吏、種榆仙客、夾谷亭長、老曼等。曾任贛榆代知縣、溧陽知縣、江南海防同知。
其工詩文、書畫，善制宜興紫砂壺，人稱其壺爲“曼生壺”。書法長於行、草、篆、隸諸體。行書峭拔雋雅、分書開張縱橫，獨步有清一代。篆刻師法秦漢璽印，旁涉丁敬、黃易等人，印文筆畫方折，用刀大膽，自然隨意，鋒棱顯露，古拙恣肆，蒼茫渾厚。爲“西泠八家”之一。
宜興紫砂壺大師排名
排名無先後，各有特色。
宜興紫砂壺大師:
顧景舟、曹婉芬 、呂堯臣 、張佳龍 、蔣蓉 、張 漢 軍 、朱 曉 偉 、
張 普 泉 、樑 秋 冬 、徐 杏 君 、卜 曉 蘭 、沈 書 良 、金 暉 、徐 晏 、
賀 洪 梅 、陳 洪 新 、楊 小 泉 、葛 益 民 、周 偉 光 、範 曉 芳 、
夏 洪 西 、董 正 紅 、吳 春 華 、朱 丹 、清 泉 堂 、江 宏 、許 智 平 、
邵 俊 棠 、江 建 羣 、劉 明 星 、葛 二 麟 、蔣 翔 宇 、潘 明 星。
擴展資料
著名紫砂壺大師顧景舟簡介：
顧景舟（1915-1996），原名景洲。別稱：曼希、瘦萍、武陵逸人、荊南山樵。自號壺叟、老萍。宜興紫砂名藝人，中國美術家協會會員，中國工藝美術大師。18歲拜名師學藝。三十年代後期至上海制壺仿古。1954年進入宜興蜀山陶業合作社。
1956年被江蘇省任命爲技術輔導，帶徒徐漢棠、高海庚、李昌鴻、沈遽華、束鳳英、吳羣祥等人。一生三次參加全國工藝美術代表大會，在港、澳、臺、東南亞影響特大，被海內外譽爲“壺藝泰斗”，作品爲海內外各大博物館、文物館收藏。
半瓢壺的簡介
清代陳曼生所制砂壺。嘉慶二十一年，在宜興附近的溧陽爲官，結識了楊彭年，並對楊氏“一門眷屬”的制壺技藝給予鼓勵和支援。更因自己酷嗜砂器，於是在公餘之暇，辨別砂質，創制新樣，設計多種造型簡潔、利於裝飾的壺形。自此，文人壺風大盛，“名士名工，相得益彰”的韻味，將紫砂創作匯入另一境界，形象地給予人們視覺上美的享受。在紫砂歷史上便出現了“曼生壺”或“曼生銘，彭年制砂壺”等名詞，表面看來，鐫刻名士和制壺名工“固屬兩美”，名壺以名士銘款而聞名。寫在壺上的詩文書畫依壺而流傳，壺隨字貴。
曼生壺前後究竟制有多少，這是紫砂茗壺愛好者所關心的。今傳世見有兩把鐫刻制壺編碼的曼生壺，其一現藏香港茶具文物館，壺銘制“茗壺第一千三百七十九，頻迦。”把下印“彭年”，底印“阿曼陀室”。其二就是此壺，現藏上海博物館。顯然，這個編號是否就是曼生制壺的實數，已不可確指，也無從考覈，或許是當年的古玩商故弄玄虛。
古云：“文以簡爲貴”、“畫以簡爲貴”，曼生壺亦然，十分難得。雖然他造了那麼多壺，據說當年的大收藏家吳大澄想求曼生壺也多年不可得，傳爲佳話。
江蘇宜興紫砂壺顧麗華的簡介？
(一)明朝時期的主要壺藝家
金沙寺僧、供春、董翰、趙樑、元暢、時朋、李茂林、時大彬、李仲芳、徐友泉、歐正春、邵文金、邵文銀、邵蓋、蔣伯? 、陳用卿、陳信卿、閔魯生、陳仲美、陳光甫、沈君用、周後、邵二孫、陳俊卿、周季山、陳和之、陳挺生、承雲從、沈君盛、沈子澈、陳辰、徐令音、項真、陳子 畦、陳六如、陳正明、邵亨裕、惠孟臣、徐次京、鄭寧候。
(二) 清代主要壺藝家有
陳鳴遠、許晉候、陳隱龍、項聖思、陳漢文、徐飛龍、華風翔、蔡乾元、惠逸公、錦春、邵元祥、彭君實、蔣志雯、史萬全、史繼長、邵蘭孫、周候祥、楊友 蘭、楊繼元、王南林、邵德罄、邵玉亭、邵基祖、楊懷仁、陳文居、陳文柏、葛子厚、潘虔榮、於廷、潘大和、楊季初、張懷仁、陳滋偉、陳殷尚、邵裕亭、範章 恩、邵旭茂、邵友蘭、邵友廷、潘緘雄、陳曼生、楊彭年、楊葆年、楊風年、邵二泉、邵恆昌、錢弘文、徐溫庭、蔣良玉、楊履曾、陳綬馥、薛懷、邵景南、陳壽 福、蔣德休、吳月亭、陳覲候、朱石梅、陳蔭千、瞿應紹、鄧奎、申錫、邵大亨、邵形龍、何心舟、梅調鼎、華禎祥、華君德、許升候、潘沂寶、邵正來、潘仕成、 史維高、魏孟民、王元美、吳芷來、陳用鄉、胡耀庭、邵柏原、路袞補、陳文敘、蕉雪子、吳阿昆、周永福、於子良、馮彩霞、黃玉麟、餘生、趙鬆亭、金士恆、吳 阿根、蔣裕泰、陳光明、程壽珍、陳懋生、潘志茂、王東石、王勝長、邵俊根、邵赦大、邵友廷、邵湘甫、邵雲甫、沈瑞田、陳伯亭、陳研卿、盧蘭芳、邵維新、俞 國良、邵雲如、韓泰、江案清、蔣萬豐、王玉林、範鼎甫。
(三) 時期的壺藝家
李寶珍、吳虎根、楊蓮生、蔣燕亭、範大生、程金壽、光裕、馮桂林、汪寶根、陳少亭、王玉仙、吳純耿、沈孝鹿、邵陸大、範勤芬、劉福兆、江祖臣、金阿壽、汪生義、範臣甫、裴石民、顧景舟。
(四) 當代著名壺藝家
王寅春、王石耕、丁洪順、王福君、王振國、王生娣、王秀芝、毛國強、葉惠毓、許燕春、劉惠大、劉風英、劉建平、呂堯臣、朱復、任淦庭、朱可心、汪寅 仙、沈遽華、沈漢生、李昌鴻、李碧芳、李美金、李正華、李慧芳、束風英、吳雲根、吳亞亦、吳羣祥、吳鳴、陳珍慶、陳福淵、陳鋼、陳國良、陳進海、陸巧英、 陸文霞、何道洪、何挺初、邵新和、張紅華、張鎖坤、張守智、房玉蘭、範永良、範若君、範其華、範早大、周桂珍、周尊嚴、周定芳、季益順、施福生、施小馬、 施秀春、趙洪生、胡永成、鹹仲英、高海庚、高洪英、高建芳、高振宇、凌錫苟、夏俊偉、顧紹培、顧惠君、徐漢棠、徐達明、徐建國、徐維明、徐元明、徐雪娟、 徐瑞平、曹婉芬、曹亞麟、謝曼倫、蔣蓉、蔣小彥、儲立文、潭泉海、潘持平、潘春芳、鮑志強、鮑仲梅。
以上名單算是比較有知名度的宜興紫砂名人了
清朝篆刻家、書畫家錢鬆簡介，錢鬆篆刻作品有哪些？
錢鬆與富陽胡鼻山人胡震同時，交易最深，同時往返滬杭之間，與上海諸名家遊。善鼓琴，工篆、隸，精鐵筆，藏古碑舊拓皆有題跋。畫筆近江貫道，山水設色蒼古有金石氣，亦善梅竹，嘗手摹漢銅印叢。晚與楊見山、僧六舟等結社南屏。咸豐十年（1860）太平軍攻佔杭州，服藥而亡。咸豐十年（1860），光緒三年（1877）同邑高邕輯其遺印成《未虛室印賞》四卷行世。
錢鬆的篆刻，受到浙派篆刻諸子尤其是丁敬、蔣仁等人的影響。但他在刀法、篆法上都有所蛻變，因而最終蹊徑獨闢，走出了自己的道路。他的用刀，以切帶削，輕淺取勢，富有頓挫起伏，故線條更爲古厚生澀。他的一些以披、削用刀爲主的作品，對吳昌碩有所影響。在篆法上，錢鬆方圓兼使，故面目豐富多樣，意境極爲高古。他在浙派篆刻中獨樹一織，這是錢鬆勝於同時代西泠諸家的獨到之處。
篆刻承浙派餘序，淳厚渾樸，氣勢非凡，雖列“西泠八家”殿軍，實乃溯漢追秦，推陳出新之巨擘。
趙之琛深嘆其能：“此丁、黃後一人，前明文、何諸家不及也。”細審其跡，天資之外，蓋得力於嘗摹漢印二千方，人莫及也。刀法總結前人經驗，創造一種切中帶削的新刀法，立體感很強，富於韻味，頗有新意，爲吳昌碩所取法。嚴D將他與胡震的篆刻作品編爲《錢胡印譜》，也有人將他個人作品輯爲《鐵廬印譜》。
篆刻胎息浙派諸家，摒棄一味切刀之舊規，披削兼施，生動自然，超越前賢。嘗自評其藝曰：“國朝篆刻，如黃秋Q之渾厚，蔣山堂之沉着，奚蒙泉之沖淡，陳秋堂之纖，陳曼生天真自然，丁鈍丁清奇高古，悉臻其妙。予則沿其原委摹漢。”以驗其跡，此語不謬。
錢鬆篆刻造詣甚高，爲歷代印人所推崇，並將其推爲浙派“西泠八家”之一。晚清至今，其篆刻藝術也一直被 歸爲浙派範疇討論。然而，錢鬆的篆刻藝術是否真正屬於浙派，錢松本人是否應該歸爲“西泠八家”之一，有不少學者提出此類疑問。如韓天衡先生在《豆廬印話》 中雲：“錢鬆雖八子之末，而取徑敬身，又有摹漢印二千鈕之功力，天資高、功力厚，故所出已非浙派可囿，惜其籍西泠，故被推上了“西泠八家”的“交 椅”。而以吾之見，錢鬆足以超過六家，而與丁敬比肩。”
錢鬆與胡震（浙江富陽人）亦師亦友，胡震喜遊歷，在杭州城遊歷多年，當看到錢鬆篆刻時，大爲驚歎，以爲真不可及，於是拜錢鬆爲師，倆人情在師友之間，錢鬆爲胡震刻印近百方，皆爲極品精益之作。每逢胡震遊歷出行或歸來，錢鬆往往都爲胡震刻印記之，如胡震慕桂林山水徒步七千裏前往遊歷，此事書蓋曾刻“曾等獨峯頂提名”印以記之，邊款上記載爲“咸豐甲寅，鼻山遊桂林，乙卯歸來，屬刻此印，五月望，書蓋並記。咸豐四年四月四日，胡鼻山來登絕頂。獨秀峯居桂林城之中，高四十餘丈，三百六十一級，方登絕頂，明王國材題‘南天一柱’四大字，其狀盡之矣。獨秀峯下，曰‘劉海洞’，曰‘讀書巖’，唐顏延年讀書其中。中有元和孟簡題名，巖外有建中元年鄭叔齊記。”（《中國曆代篆刻集萃》）。另有一眉子坑歙硯，上有錢鬆篆刻文字可以佐證此事，其文字記載“甲寅之初登絕頂獨秀峯歸來素刻，耐清並記”。
印鑑：錢鬆印、錢鬆之印、鬆、叔蓋、西郭外史、雲居山人。繪畫書法畫工山水、梅竹，筆致老到，設色蒼古；行楷寫楊凝式、褚遂良，隸書宗《禮器碑》、《石門頌》，功力深厚，爲時所重，惜其壽不永，未克大成。
菩薩蠻·北固題壁的作者簡介
郭麟(1823～1893)，字子嘉，自號望三散人。清末學者、書法家，濰縣（今濰城區）人。出身於沒落的書香門第。他幼承家學，酷愛金石文字，棲居鄉間，悉心考古，精研六書。數十年蒐羅金石不輟，鑑賞能力爲陳介祺所推服。性情傲僻，不隨俗流，潔身自好，嚴於律己，份外之財毫釐不取。雖貧困，而不移其志。 他曾被郭熊飛聘爲家館教師，隨其宦居南北10餘年。返籍後，於城西楊家莊置田10餘畝，築舍居住，名爲“楊峽別墅”。因住處瀕臨大於河，居室名“聽渏山房”。他隱居鄉間，埋頭著述，並於荒冢破寺中、斷碣殘碑間，剝剔苔蘚，蒐集古蹟金石文獻，10餘年得90餘種。自鄉居後，六七年不入城市，更不與縉紳交往。獨於考證篆籀，辨別碑版真僞時，與陳介祺共相研討。補訂得232種，輯爲8卷，名《濰縣金石志》。晚年寄居妹家。1883年(光緒九年)，侍郎汪鳴鑾視學山左，慕名來訪。他爲之縷述詳析東漢許慎《說文解字》，並提出自己的見解，汪明鑾爲之傾服。汪見他著述甚豐，卻因家貧無資刊行，欲贈金相助，他辭謝。汪又欲爲之請、授之以官，他亦辭謝。最後，汪鳴鑾執意留金作爲寫書費，並允爲校刊諸書，郭麟才起謝。爲使近30卷著述，能儘快問世，他歷時3月，力疾校讎完成後，因汪被罷官歸裏，致使該書未能出版。他耗費多年心血，其著述因無力出版而被埋沒，深爲痛心，憂鬱成疾，於1893年(光緒十九年)含恨去世。臨終前，將遺稿悉付友人王承吉。
著有《靈芬館詩初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《續集》八卷，《雜著》二卷，《雜著續編》四卷，《江行日記》一卷，《樗圃消夏錄》三卷，《靈芬館詩話》十二卷，《續詩話》六卷，及《蘅夢詞》、《浮眉樓詞》、《懺餘綺語》各二卷等，均《清史列傳》並行於世。
郭麟不是哲學家，其填詞並非爲作哲理思辨。此中感受乃其負才遭厄，深刻地得之人生體驗，而倔強性格，堅持一己心性則終不爲坎坷際遇所屈。所以，類似理性演繹，實系抒情表現，貌似輕快，內裏憤懣，末兩句一“笑”、一反詰之問足見風骨。其在《祭陳曼生文》中長嘯：“天不可信，神不可恃；殘民者生，佑民者死，養民者窮，或不能自存自養者以遺子孫！此昔人所云云，嘗謂憤激之太過，而不知其實有至理！”
郭麟此詞曾作爲古詩閱讀理解題的材料出現在2010年普通高等學校招生全國統一考試重慶卷的語文試題中。
匏瓜壺的簡介
【名稱】：匏瓜壺
【類別】：紫砂壺
【年代】：清代
【文物原屬】：民間收藏
【文物現狀】：留存至今
【簡介】：
高9釐米 口徑6.3釐米 楊彭年制 陳曼生銘。
底印“阿曼陀室”，把下印“彭年”。壺身銘：“飲之吉，匏瓜無匹。曼生銘。” “匏瓜壺”是曼生壺中不多見的一種造型。那壺銘“飲之吉，匏瓜無匹”七字行楷，簡潔古樸，含意費解。
匏瓜，俗稱“瓢葫蘆”，是葫蘆的變種，古代用作男子無妻獨處的象徵。曹植《祿神賦》中有“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨勤。”當年唐雲看到這把壺的拓本，才知道此壺原爲清代大收藏家吳大澄的藏品。吳大澄是唐雲好友吳湖帆的祖輩。這把壺應該是吳家的傳家之寶。有一次，“大風堂”的門人、山水畫家胡若思在蘇州舊貨商店看到了這把壺，就自作主張地給唐雲買了回來，成了唐雲“八壺精舍”中的一件珍品。此壺爲什麼卻流落到市井？唐雲感到不可理解。
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