謹慎大師兄

謹慎大師兄，是指在修行中非常注重慎重、謹慎的大師兄。他的性格特質是謹慎、勤奮、一絲不苟，對於每一件事情都極爲注重細節。他不僅自己要做到十分謹慎，更要求周圍的人也要如此。因爲他深知，一失足成千古恨，任何稍有疏忽的錯誤都可能引起不可挽回的後果。所以他總是按部就班地執行任務，從不草率從事。由於他的謹慎，讓他在修行中更加深入、更加長久，受到了師傅和衆弟子的尊重和信賴。

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《謹慎大師兄》

簡介:

這個世界，有聖者神力滔天，一拳開山河！有劍修無敵，一劍誅日月！有儒者浩然正氣，言出法隨，一字鬼神驚！有妖魔當世，天地！有人皇坐鎮朝堂，永鎮乾坤！    

八戒經常叫孫悟空爲猴哥，沙僧爲何一直很恭敬的喊大師兄？

《西遊記》算得上是我國家喻戶曉的文學作品了，它不僅是藝術屆的文化瑰寶，也是古人留給我們的精神文化遺產，大多數經典鉅作經過電視劇改編面向觀衆後，都得到了一些羣衆的瞭解，但是，只有《西遊記》的改編卻是最爲成功的，歷經二十多年，依舊受到人們的追捧。

不知大家注意一個現象沒有，不管當着外人還是自家弟兄，豬八戒經常喊孫悟空猴哥，如果生氣了，還要喊弼馬溫、潑猴，可沙僧無論在什麼情況下，都只稱呼孫悟空大師兄。有人說，這是沙僧對孫悟空的敬畏。論武力，豬八戒也打不過孫悟空啊，爲何敢喊得那麼親熱呢？

不要認爲只是一個簡單的稱呼，其實單從這個簡單的稱呼中就可以得出很多種資訊。從八戒經常叫大師兄爲猴哥來看，能得出很多種資訊，最明顯的一種資訊就是說明豬八戒與孫悟空的關係非常好。西遊記中的孫悟空雖然是猴精，但是平常人是不敢稱它爲猴子的。猴子是他的本體，不管是神仙還是妖怪，其實都非常忌諱別人提及他的本體的。

孫悟空的真身就是猴子了。在西遊記中，作爲一個神仙也好，妖怪也好，現出原形是一件恥辱的事情。所以，當豬八戒叫孫悟空爲猴哥的時候，其實是帶有一定貶義的，孫悟空的真身是猴子。豬八戒老是這樣喊，對孫悟空其實有不敬之意。沙僧也知道“猴哥”是帶有貶義的，所以他從來不稱大師兄爲猴哥。

沙僧在天上是侍奉玉帝王母的，這就養成了他不苟言笑，做事謹慎，恪守本分的性格，所以見到孫悟空，他也是依照師門規矩，先入者爲大，稱呼孫悟空爲大師兄，而且沙僧也沒有膽量稱呼一個敢大鬧天宮的師兄爲猴哥。豬八戒和沙僧出身不同，性格不同，爲人處世方式不同，對孫悟空的稱呼也就不同了。

如何評價《將夜》中書院大師兄李慢慢？

李慢慢是夫子的首席大弟子,也被稱爲是天底下速度最快的男人，雖然他的名字裏有“慢慢”二字，但也只是因爲他的心思比較縝密，做事有計劃，所以顯得比較慢。目前李慢慢還沒有將自己的全部實力給展現出來，所以他具體是什麼境界還不得而知，不過大師兄似乎不喜歡整天打打殺殺，所以展現出的級別好像並不是很高。不過李慢慢智商非常高超，而且給人-種非常可靠的感覺,大師兄就應該以穩重爲主嘛。

李慢慢雖然持有大師兄的身份，但是和以往小說中大師兄的刻板印象不同（比如宋遠橋），可能書院本身就是個自由的地方，相對看起來，君陌的臉譜化印象更像大師兄，刻板、不苟言笑、認死理，如果二師兄是嚴父，大師兄就是慈母，可謂相得益彰。李慢慢知足常樂，容易滿足，自由散漫，“不求上進”，這是我們看到現在的他。他日日登山，三十三至不惑、二月破洞玄、半天破知名、三天進五境，這是過去我們不曾見到的他，所謂厚積薄發，大器晚成，試想下如果是我們，三十三年的春夏秋冬，會不會因此放棄而自暴自棄，如果答案是的話，是因爲我們太過執着，而李慢慢不同，我們登山爲了修行，他登山可能只是欣賞沿途的風景，心中無慾便無爭，無爭便無求，境界自得之。

  在電視劇《將夜》中，大師兄李慢慢結局修爲盡失，變成了一個普通人，和三師姐餘簾走到了一起。兩個人一起乘着老黃牛遊歷世界，再也不過問天下事，只專心過好屬於兩個人的人生。李慢慢是個妙人，妙在除了打架之外，處處排第一。妙在自由自在，無慾無求，一瓢一書走天涯、妙在彷彿天選之人，愛情事業雙豐收。李慢慢同時也是個凡人，做事如溫吞水，不溫不火，能急死太監更能急死皇帝，了三十三年纔到不惑，給人一種我也能達到沒什麼了不起的錯覺，其實慢慢何嘗不是我們每個人的投影，只不過慢慢看透了，我們沒看透而已；

李慢慢是夫子的親傳弟子， 排行老大，也是書院衆人口中的大師兄。名字之所以叫李慢慢是因爲他思考問題的時候有些遲鈍，但是李慢慢的修行速度卻堪稱是書院最快的。雖然李慢慢故事情比較慢,但是這都是他深思熟慮後決定的，李慢慢是一個非常謹慎的人

西遊記中，沙僧爲什麼不敢叫孫悟空“猴哥”，只叫“大師兄”？

對於沙僧的印象，大家肯定沒有孫悟空印象深刻，但卻是西遊記當中另一個隱藏的老實人，這個老實人平時就只會幹活，但是卻沒有給人留下太深的印象，甚至對其他事物也漠不關心，好像取經只是爲了完成任務一樣。

但是如此老實的沙僧，卻對孫悟空充滿的敬意，不像孫悟空和豬八戒之間的相處像朋友一樣，兩個人會互懟對方，還會經常叫對方的外號，這樣顯得更加親切，但沙僧爲什麼不敢叫“猴哥”，只叫“大師兄”，具體原因如下：

1、性格因素

大家應該可以從西遊記當中瞭解到沙僧的形象一直都非常憨厚老實，是一個非常討喜的角色，但是大家對於沙僧的印象是個老實人，而老實人的性格就是比較內向，說話自然就比較少了，對於他人的態度也十分尊敬，所以纔會叫“大師兄”。

2、實力因素

沙僧對比孫悟空和八戒實力比較弱，尤其第對上孫悟空，實力差距懸殊非常大，所以沙僧自然對孫悟空抱有敬畏之心，是一種弱者對於強者的敬佩，因此導致沙僧不叫“猴哥”，反而叫“大師兄”，這樣也不會讓沙僧顯得太尷尬。

3、工作因素

沙僧未取經之前的職業是捲簾大將，相當於皇帝身邊的帶刀侍衛，所以說話一定要小心謹慎，不能惹皇帝生氣，自己還要想辦法給皇帝留下好印象，自然就需要在言語上小心謹慎了，也是側面表現了沙僧處事圓滑的一面。

說到最後，其實孫悟空和豬八戒對於稱呼也並沒有太在意，更不會輕易說這件事，畢竟只是一個稱呼而已，對於孫悟空和豬八戒而言無關痛癢，同時孫悟空和豬八戒也已經習慣了沙僧這樣的稱呼方式。

之前豬八戒都是叫孫悟空猴哥，爲何後來改口叫大師兄了呢？

吳承恩所著的《西遊記》是我國四大名著之一，主要講的是唐僧師徒四人一路降妖除魔，克服九九八十一難，最終功德的故事，因其深受民衆的喜歡，也被拍成了各種版本的電視劇和電影，最經典的應該就是楊潔執導的86版《西遊記》。

看過這版西遊記的人都知道沙僧好像沒什麼存在感，他說過最多的四句話是:大師兄，被妖怪抓走了;大師兄，二師兄，被妖怪抓走了;大師兄，和二師兄都被妖怪抓走了;別急，大師兄一定會來就我們的。從中我們可以看出沙僧很是信任孫悟空。西遊記中豬八戒常叫大師兄爲猴哥，這個稱呼聽起來好像兩人關係更親近，沙僧這般信任依靠孫悟空，卻爲何一直只叫他爲大師兄，而不是像豬八戒一樣用猴哥這個更親近的稱呼呢?

這與沙僧的出身和性格有關。一個人的性格決定了他的行事風格，而一個人的性格又與他的出身有着不可分割的聯繫。沙僧本是玉皇大帝身邊的捲簾大將，因失手打碎了琉璃盞，被貶出天界。沙僧在天上是侍奉玉帝王母的，這就養成了他不苟言笑，做事謹慎，恪守本分的性格，所以見到孫悟空，他也是依照師門規矩，先入者爲大，稱呼孫悟空爲大師兄，而且沙僧也沒有膽量稱呼一個敢大鬧天宮的師兄爲猴哥。

豬八戒就不同了，他原本是玉帝手下的天蓬元帥，掌管天河，因調戲仙子被貶下凡塵。但他曾是執掌實權的大將軍，不似沙僧，雖說是捲簾大將，本質卻也不過是玉帝的奴僕，所以豬八戒對孫悟空沒有敬畏，他敢叫孫悟空爲猴哥，還敢罵他爲遭瘟的猴子，孫悟空也奈何不得他。而且豬八戒的性格是大大咧咧的，敢開玩笑，還懂得見風轉舵，不會真的惹怒了孫悟空，孫悟空也知道他這性格，自然不會真的與他計較，所以他對孫悟空的稱謂是猴哥也就不足爲奇了。

豬八戒和沙僧出身不同，性格不同，爲人處世方式不同，對孫悟空的稱呼也就不同了，這就是爲何八戒常叫大師兄爲猴哥，而沙僧卻從不這樣叫的原因了。

孫悟空的人物簡介及性格特點

人物簡介：

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領羣猴進入水簾洞而成爲衆猴之王，尊爲 “美猴王”。後經千山萬水拜須菩提祖師爲師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封爲弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其爲齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。

因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封爲鬥戰勝佛。

性格特點：

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話裏，被中國人奉爲神明。

擴展資料：

吳承恩《西遊記》成書至今以有很漫長的歷史，其書中主角的爭論至今仍然頗受爭議。也有認爲孫悟空的原型是吳承恩本人的，在當時的年代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發泄出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖爲經典段落。

其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。而孫悟空原型的爭論，全部只是著書中其作家的理解和猜測。至今並沒有確鑿的證據。因爲吳承恩先生早已故去了，他可以說既是孫悟空的父親又是孫悟空其人。其著書的艱辛是你我所能想象的到的。孫悟空的家鄉花果山相信是作者看破世俗心中嚮往的居所。孫悟空是我們中國人原創的本土神話人物。

孫悟空無疑是隻混雜各種本土思想的本土猴，孫悟空是地道的中國本土猴，中國神話人物，孫悟空原型起源於中國本土，老家在中國。

孫悟空深入人心的功勞源於六小齡童家族所做出的貢獻。其父六齡童在電影《三打白骨精》中的孫悟空扮相堪稱經典。對六小齡童在《西遊記》劇中所飾演的孫悟空有很深遠的影響。他們家族幾代猴王，可以說吳承恩創作了孫悟空的人，而六小齡童的家族則賦予了孫悟空的神。

上海美術電影製片廠所拍攝的《西遊記》系列在國內外都有着深遠的影響。電視劇和動畫片的相繼出現，讓喜愛《西遊記》的觀衆們更加簡單地瞭解名著。他們的功勞是不可抹殺的。

中國人對於孫悟空這個形象的情感，源自於對《西遊記》文字的熱愛。文字的描寫，自然可以讓一個根本不存在的形象躍然紙上，但從戲劇到電影，觀衆還是希望看到具象化的神話形象。

從文字中走出來的孫悟空，最早應該是在京劇的舞臺上。京劇的表演者們開創了“猴戲”的表演風格，惟妙惟肖，精彩傳神，奠定了近百年來孫悟空形象的基礎，日後，無論是電影還是電視，孫悟空的形象一直難脫京劇表演的根。

作爲著名的古典名著，《西遊記》的影響可以說頗爲深遠，除了日本之外，美國、韓國、越南等國家也有諸多孫悟空的形象。對於孫悟空形象，電影電視劇的製作者們一直沒有停止重新載入的腳步。遺憾的是，經典矗立不倒，儘管近年來各個版本的《西遊記》層出不窮，但迄今爲止還沒有一個孫悟空能夠深入人心。

除了幾部大型的電影電視劇之外，孫悟空的形象還頻繁出現在多部大製作小製作精製作爛製作的影視作品之中，多數時候孫悟空不是主角，導演與演員不是抱着再次塑造一個劃時代形象的目的。

多數孫悟空的出現，不過是影視作品的一個噱頭而已。爲了迎合觀衆，孫悟空去瘋、去傻、去跳舞、去唱歌，還不忘了去談戀愛，但到最後都成了一個無關緊要的角色，當孫悟空的形象成了一個貨真價實的消費品，永遠不會再有經典產生。

參考資料：百度百科-孫悟空

爲什麼豬八戒把孫悟空叫猴哥，而沙和尚卻叫大師兄？

在職場中，沙和尚象科室裏任勞任怨的老黃牛，悟空甚爲尊重；八戒？毛病太多，又不正經，有點象吊絲，悟空叫他呆子，既親熱又輕貶！因爲人物性格，豬八戒的性格比較粗獷豪放，所以對悟空的稱呼比較親切（個人認爲）。沙悟淨爲人老實，符合傳統文化，所以對悟空比較尊敬，故稱爲大師兄。

沙和尚的這個性格其實也和沙和尚之前在天上乾的事情有很大的關係。沙和尚本來是天上的捲簾大將，因爲不小心打壞了琉璃盞才被處罰去西天取經的。而這個捲簾大將的名號聽起來特別的高大上好像是個將軍一樣，其實就是幫玉皇大帝和王母娘娘捲簾子的，也就是玉皇大帝和王母娘娘身邊的一個奴才。要知道伴君如伴虎，所以也就養成了沙和尚做事十分謹慎、沉默寡言的性格特點。所以沙和尚再加入了取經的隊伍之後，也沒能改掉這個在天上養成的習慣，所以一直也都是稱呼孫悟空爲大師兄，也沒有膽子像豬八戒一樣稱呼孫悟空這個樣一個混世魔王爲猴哥的。

唐僧是領導，卻時刻想他死分行李，沙和尚是師弟，行爲木訥，三棍子答不出個屁來，孫猴子乖戾，對豬八戒橫豎看不上眼，白龍馬不與置評。按照師傅先來，然後師兄弟順序來哈，師傅說“悟空，救我”，八戒說“猴哥，師傅讓妖怪給抓走了”。

豬八戒叫孫悟空：猴哥，猴頭，大師兄，臭猴子，弼馬瘟，潑猴。這得看八戒的心情了，心情好叫大師兄，猴哥，心情不好就你這猴頭，心情極差就弼馬瘟，潑猴。而沙和尚呢，永遠只是三個字，大師兄！

古代對學生的稱謂

門生、書生、學者、學子

古代學生稱什麼

學生的別稱

學子：春秋時代，學生就被稱爲“學子”，《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。鄭玄注曰：“青衿，青領也，學子之所服。”是故“衿”字現在應該讀入“今”。 《詩·鄭風·子衿》“青青子衿”。 《毛傳》：“青衿，青領也，學子之所服。” 漢?鄭玄箋：“學子而俱在學校之中。” 宋?林景熙 《酬謝皋父見寄》詩：“風雅一手提，學子屨滿戶。” 蕭三 《他……》詩：“他是青年學子最敬愛的教授。”

弟子：《論語·雍也》：“ 哀公問曰：‘弟子孰爲好學？’”弟子與門人、門生有別。 宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》：“其親授業者爲弟子，轉相傳授者爲門生。” 學生要從師而學，受業於老師，纔有望成才。對於老師，學生就是弟子。

學童：年幼的學生。《漢書·藝文志》：“ 漢 興， 蕭何 草律，亦著其法，曰：‘太史試學童，能諷書九千字以上，乃得爲史。’” 魯迅 《吶喊·白光》：“他剛到自己的房門口，七個學童便一齊放開喉嚨，吱的念起書來。”

門人：即弟子。《禮記·擅弓下》：“子思哭於廟，門人至。”鄭玄注：“門人，弟子也。”門，意爲師門。

門生：也指學生。東漢時“門生”則指再傳弟子。門人、門生與弟子有別。歐陽修在《集古錄·跋尾·後漢孔廟碑陰題名》中說：“其親授業者爲弟子，轉相傳授者爲門生。”後世也指親授業的學生。

門下：指門生、弟子。《淮南子·道應訓》：“ 公孫龍顧謂弟子曰：‘門下故有能呼者乎？’” 胡適 《白居易時代的禪宗世系》：“ 懷暉 也是 道一 的門下，其書今不傳了。”

門下士、門下生、門下客：指學生、弟子。清劉大櫆《贈大夫閔府君墓誌銘》：“遂以授徒爲生，教授宗黨及前溪、洵川間。其門下士數十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是張之洞、王壬秋的門下生，聽說張之洞的有些學說是剽竊他的。”明唐順之《送鄒東郭掌南院》詩：“此去談經門下客，幾人相對坐春風。”

門弟子：謂及門的弟子。《論語·泰伯》：“曾子有疾，召門弟子”。門弟子又省稱“門弟

門徒：指的是弟子或徒弟。徒，意爲弟子、門徒。所以，學生的一些別稱也就冠以“徒”字。諸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侶”。“徒人”，弟子、門生。曾國藩《送唐先生南歸序》：“仲尼既沒，徒人分佈四方”。《韓非子·顯學》：“藏書策，習論談，聚徒役，服文學而議說。”梁啓超《中國學術思想變遷之大勢》：“凡創一學說者，輒廣求徒侶，傳於其人，而千里負笈者，亦不絕於道。”

生員、生徒、學徒、藝徒：“生徒”即學生、門徒。郭沫若在《盲腸炎·一個偉大的教訓》一文中說：“我自己對於經濟的知識，原不過是一個初等小學的生徒，我的見解，當然是不能作數。”“生員”指古代國學及州、縣學在學學生。《北史·儒林傳序》：“立太學，置五經博士，生員幹有餘人。”“學徒”，指從師受業的人。“藝徒”指跟隨師傅學藝的學生。

桃李：同一個老師，會有不同的學生。韓嬰《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李者，夏得陰其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可採其葉，秋得其刺焉。”意思是說，春種桃李，收穫的將是綠萌的涼爽和豐碩的果實；春種蒺藜，不能採其葉，得到的只能是傷人的蒺藜刺。後來，人們就用“桃李”來比喻栽培的學生和所薦舉的人才。所以今天我們常常聽到：“桃李滿天下”、“門牆桃李”等說法。

高足、上足：是對別人學生的敬稱。據說漢代將馬分爲三等，有高足、中足、下足之別。“高足”就是上等快馬，又名“上足”。人們遂將“高足、“上足”比作高才，用作對別人學生的敬稱。

小子：“小子”是長輩對晚輩的稱呼，也可用作老師對學生的稱呼。《論語·陽貨》有名句：“小子何莫學夫詩，詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。”意思是說：“同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”清·劉大櫆《贈大夫閔公傳》：“其於後生小子，直言訓誨之無隱。”

仁弟：“仁弟”也是老師對學生的稱呼，其中包含着老師對學生的器重與愛護。另外，老師通常叫學生爲“同學

晚學、晚學生、後學、後進等是學子們在前輩、老師面前表現謙虛謹慎的自稱。

門下晚生：清代時門生對老師的老師、父親的老師或老師的父親稱爲“太老師”，而自稱爲“門下晚生”以示恭敬

同舍生、同硯席、同筆硯、同學、同窗、同門、同席、同門生、同門友、書友、學友、硯友：都是指在同一老師門下學習的學生。這些我們均能從字面領會其意義，並在古書中時常見到。如《古詩十九首》中有“昔我同門友，高舉振六題”。“同舍生”，舍意爲學舍。宋陶谷《清異錄·五窟》：“老拙幼學時，同舍生劉垂尤有口才。”“同硯席”，意爲同一硯臺和坐席，指在一起研論詩文或同學。劉禹錫詩：“常時同硯席，寄此感羣離。”“同筆硯”，也作“同筆研”，指在一起學習的人，即同學。宋代陳亮《與勾熙載提舉書》：“今之君子，或少同筆硯，或二十年遊從之舊，一旦貴賤少異，便如路人。”

師兄、師弟、師姐、師妹、學姐、學兄、學長、年兄等是同窗之間彼此的稱呼。對那些年長才高者，敬稱爲“大師兄”。通常大師兄的地位僅次於老師。“年兄”，原是那些科舉考試同榜登科的人相互之間的稱呼，後來逐漸成了同學之間的尊稱。

王者榮耀大師兄怎麼出裝比較厲害？你的出裝是什麼樣的？

大師兄是誰？

王者榮耀之中有很多的英雄，他們都擁有各自的綽號，就比如說猴子這個英雄，他的綽號叫作大師兄。猴子在最新的版本當中是非常強勢的，由於他重做了比之前的傷害和機動性都增加了不少。以前最讓人噁心的是他的無限隱身能力，而現在最讓人噁心的地方就是他可以隨意的進到，團戰當中也可以隨意的出去。可以用萬花叢中過，片葉不沾身來形容猴子了。衝進團戰的一瞬間能夠產生高額的傷害，關鍵是他還能夠完美的躲開敵方英雄的攻擊，衝出重圍。現在的猴子已經是一個ban率非常高的英雄了。

猴子的出裝。

猴子也要出對裝備，如果裝備沒有出對的話，那也很難打得出效果。猴子這個英雄是屬於突進型刺客英雄，也可以說是一名戰士英雄。他的出裝普遍是選擇攻擊力和暴擊以及吸血。最好的裝備推薦就是黑切加上宗師，無盡，布甲鞋，飲血劍。這一套裝備換成是任何一個AD英雄都能夠打出很高的輸出。在銘文的方面也需要帶足夠多的功能，比如說奪萃和狩獵，這兩個銘文都可以選擇帶。

半肉更加適合。

由於猴子也是比較脆的，他需要進場打傷害，所以就要出一定的防禦裝備，除了布甲鞋以外還可以選擇出一件反傷甲。配上反傷甲的猴子，可以在團戰當中更加肆無忌憚的進行輸出。但總的來說，猴子這個英雄雖然很厲害，選擇對了裝備也可以讓他更加厲害，但是我們一定要很熟練這個英雄之後再去使用，如果不熟練就謹慎使用，特別是不要輕易在排位當中使用。因爲隊友的輸贏和我們的輸贏都很重要，不能夠坑隊友，更不能夠坑自己。