藥聖是誰?

藥聖是誰：答案是李時珍。

藥聖是誰：答案是李時珍。

藥聖到底是誰呢？藥聖是李時珍。李時珍是明代著名醫藥學家，他出生於1518年7月3日，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人。李時珍編寫了192萬字的鉅著《本草綱目》，被後世譽爲藥聖。

藥聖指的是明代醫學家李時中（1518年-1593年），他著有《本草綱目》一書，被譽爲中國藥物學史上的巨匠，是中國中醫藥學發展史上非常重要的人物之一。他的醫學理論及著作，對中國傳統醫學的發展和傳承起到了重要的作用。

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李時珍（1518年7月3日－1593年），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，明代著名醫藥學家。與“醫聖”萬密齋齊名，古有“萬密齋的方，李時珍的藥”之說。後爲楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封爲“文林郎”。李時珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者爲師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。此外，他對脈學及奇經八脈也有研究，著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。 被後世尊爲“藥聖”。1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務院列爲第二批“全國重點文物保護單位”。

有兩說，一是藥聖——李時珍；二是藥王——孫思邈，有兩說：

一、

“藥聖”訓亂甲小系蛋內是指李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北例呀支蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬曆二十一年（公元1593年）.李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性鉅著.在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本汽父.另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書.

二、

藥聖-孫思邈，公元581-6來自82年，自號孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學家.

目前大多數袁間都這麼說：藥聖——李時珍；藥王——孫思邈

李時珍簡介

李時珍（1518年7月3日－1593年固當發），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，明代著名醫藥學家。與“醫聖”萬密齋齊名，古有“萬密齋的方，李時珍的藥”之說。喜例感堅影后爲楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封爲“文林郎”。

李時珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先後到武當山、廬山、茅民山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者爲師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑就還英必危難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。此外，他對鬥負脈學及奇經八脈也有研究，著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。被後世尊爲“藥聖”。1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務院列爲第二批“全國重點文物保護單位”。

孫思邈簡介

孫思邈（541年—682備些述首距軸菜年，存在爭議，詳見正文“年齡爭議”目來自錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫藥學家、道士，被後人尊稱爲“藥王”。

西魏大統七年（541年），孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭 。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。

藥聖是誰?

藥聖是李時珍。

李時珍（1518年7月3日－1593年），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，明代著名醫藥學家。與“醫聖”萬密齋齊名，古有“萬密齋的方，李時珍的藥”之說。後爲楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封爲“文林郎”。

李時珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者爲師。

李時珍參考歷代醫藥等方面書籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。

軼事典故：

李時珍出生那天，他的父親李言聞正在雨湖上打魚。平常運氣還不錯，這一次卻連下幾網都一無所獲，李言聞很喪氣。最後一網拉起來感覺沉甸甸的，心中暗喜，以爲是條大魚，原來是一塊大石頭。李言聞嘆道：石頭呀石頭，我與你無冤無仇，今日爲何捉弄我？叫我愁上加愁。

石頭突然也說話了：石頭呀石頭，前來賀喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？原來這石頭就是雨湖神。李言聞急忙趕回家，正好李時珍生下地，於是給他起名叫“石珍”。當晚李言聞又做了一個夢，夢見仙人鐵柺李前來道喜說：“時珍時珍，百病能診。做我高徒，傳我名聲。”

藥聖名稱指的是誰呢?

藥聖名稱指的是李時珍。

李時珍是中國明朝也是中國歷史上最著名的醫學家、藥學家和博物學家之一。李時珍經過長期的艱苦的實地調查，搞清了藥物的許多疑難問題，完成了《本草綱目》編寫工作。

李時珍在動植物分類學等許多方面有突出成就，並對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質學，天文學等等）也做出貢獻。因此被後世尊爲“藥聖”。

人物生平：

14歲時考取秀才，但之後三次參加鄉試失敗，無法成爲舉人，兼之他對醫學的濃厚興趣一直有增無減，向父親求說並表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。至此棄儒從醫專心研究醫藥。

30歲時成爲當地名醫，38歲時，武昌的楚王聽說後召他去任王府，聘他爲“奉祠正”，掌管良醫所事務。

1556年，經舉薦補太醫院之闕，李時珍在京師供職了一年後辭官。

1557年，辭官回家後，他在雨湖北岸構築新居，題名“紅花園”，並在此行醫。此後一直研究醫藥，歷經30餘年時間，終於著成《本草綱目》，後來又用12年修訂三次。

想問一下藥聖是誰?

藥聖是李時珍。

李時珍（1518年7月3日－1593年），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，明代著名醫藥學家。與“醫聖”萬密齋齊名，古有“萬密齋的方，李時珍的藥”之說。後爲楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封爲“文林郎”。

李時珍爲了完成《本草綱目》，翻山越嶺，不畏艱辛，訪遍許多地方的人，不論是農民、工人、還是馬伕均是李時珍的老師，正因爲他紮實的醫學基礎，謙遜的品質還有堅持不懈的精神才能完成這一鉅作，堪稱東方瑰寶。

對李時珍的評價：

李時珍是歷史上傑出的名醫，是大明時期的聖醫，李時珍的一生都貢獻給了醫學研究，他對醫術的態度是非常認真嚴謹的，他認爲藥材的可貴之處是可以治癒，但是也能害人，因此要仔細觀察記載，不可有一分的差池。

李時珍也被世人稱爲“藥聖”，李時珍在《本草綱目》的編修中，耗時長達近三十年的時間，行遍萬里路，詢問了無數個人，親嚐了百草，才編修完這樣一部造福人類的鉅作。

藥聖是誰

有兩說：

一、

“藥聖”是指李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬曆二十一年（公元1593年）。李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性鉅著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。

二、

藥聖-孫思邈，公元581-682年，自號孫真人，京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代大醫學家。

古代稱爲藥聖的是誰?

古代稱爲藥聖的是李時珍。李時珍中國古代偉大的醫學家、藥物學家，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人。

李時珍記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經二十七個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。被後世尊爲“藥聖”。

李時珍其他情況簡介。

李時珍爲弄清每味藥物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣味、主治、發明、附方八項任務，這八項不是每味藥全有，有的五項、六項不等。實際上是對每味藥既作出系統分析，又進行了全面綜合，而在分析基礎上，又作了高度概括和綜合。

藥聖孫思邈還是李時珍？

藥聖是指李時珍。

李時珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者爲師。

參考歷代醫藥等方面書籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。

此外，他對脈學及奇經八脈也有研究，著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。被後世尊爲“藥聖”。

學術思想：

李時珍臨證，推崇張元素，重辨病證，立法嚴謹，用藥得當。治療時，或化裁古方，或自組新方，或用民間單驗方，多有良效。

李時珍的學術思想和研究方法很有特色，他在新的歷史條件下，以自己的實踐經驗爲基礎，改善了古代科學方法，積累了科學研究的新經驗。李時珍成功地運用了觀察和實驗、比較和分類、分析和綜合、批判繼承和歷史考證方法。

“藥聖”指的是誰？

醫聖張仲景

張仲景名機，史稱醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧縣穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安最後幾年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。

張仲景從小嗜好醫學，“博通羣書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將爲良醫”（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱爲“醫中之聖，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採衆方”的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨牀實踐，醫名大振，成爲中國醫學史上一位傑出的醫學家

藥聖孫思邈

孫思邈（541或581～682）爲唐代著名道士，醫藥學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產”。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，徵爲國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，遊蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封爲妙應真人。

藥聖是誰

藥聖是李時珍。中藥是指我國傳統醫學中醫所開具的特有藥物，主要由具有藥理作用的草本植物構成，在我國曆史上對草藥研究最深被稱爲藥聖的是明代名醫李時珍。

李時珍從小立志於學醫問藥，在發現很多古醫籍有誤之後，決定重新編撰一本關於草藥的典籍，博聚國學網發現在編撰過程中他閱讀了大量歷代關於醫藥和學術的參考書，還鑽研歷史、地理等方面的知識，甚至從詩人的作品中提取有關醫藥學的詩句作爲考證藥物名實的依據，然後又親自深入實地觀察收集藥物標本，他不畏路途的遙遠和艱險，虛心求教解決了很多草藥的疑點、難點，終於完成了我國藥物學鉅著《本草綱目》。

歷史上藥聖指的是誰呀?

歷史上藥聖指的是李時珍。李時珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、南直隸、河南、北直隸等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者爲師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，“考古證今、窮究物理”。

記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》。此外，他對脈學及奇經八脈也有研究，著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。被後世尊爲“藥聖”。

《本草綱目》的影響

《本草綱目》不僅爲中國藥物學的發展作出了重大貢獻，而且對世界醫藥學、植物學、動物學、礦物學、化學的發展也產生了深遠的影響。先後被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十餘種文字在國外出版。

書中首創了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類方法是現代生物分類學的重要方法之一，比現代植物分類學創始人林奈的《自然系統》早了一個半世紀，被譽爲“東方醫藥巨典”。2011年5月，金陵版《本草綱目》入選世界記憶名錄。

至聖，亞聖，詩聖，酒聖，書聖，畫聖，醫聖，藥聖，.茶聖分別指誰？

至聖：孔子          亞聖：孟子

詩聖：杜甫          酒聖：杜康

畫聖：吳道子       醫聖：張仲景、萬密齋

藥聖：李時珍       茶聖：陸羽

書聖：王羲之、張芝、皇象、鍾繇、索靖

得道的人是聖人，知名的人是聖人。比如馬克思總結出貨幣是一般等價物，那麼他就是市場經濟學方面的聖人。牛頓總結出力等於質量乘以加速度，他就是力學方面的聖人。

在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。

擴展資料

聖人流派代表

1、武聖

三國時期，關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊爲“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱爲“關聖帝君”，從此成爲官方認定的“武聖人”，清代延續明代傳統，仍舊尊崇關羽爲武聖人。

唐朝，唐太宗李世民尊姜太公爲武聖，唐肅宗時期，初設武廟，追封姜太公爲武成王，以姜太公爲主祀，以亞聖十哲七十二將爲配享，宋真宗時，繼續加封姜太公爲昭烈武成王，仍以姜太公爲武聖，主祀武廟。明太祖時期，廢武廟，自此武廟絕祀，但在明神宗時期，追封岳飛爲嶽聖帝君，又同時追封關羽爲關聖帝君，武廟雖廢，但民間卻出現了岳飛和關羽兩位武聖人。

清聖祖康熙年間，重設武廟，正式尊關羽爲武聖，但不設立亞聖十哲七十二將爲配享，只供奉關羽一人。

2、儒家

在中國古典中記載的著名的儒家聖人如：堯、舜、孔子。而顏子、孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，被儒家弟子視爲境界接近聖人的人（雖然他們有時也被尊稱爲聖人，但並非絕對意義上的聖人。準確的可以稱之爲賢人）

聖人在中國人的眼裏尤其是在儒生的眼裏是至高無上的，孟子說：“聖人，人倫之至也”[〔聖人，人倫之至也〕出自《孟子·離婁上》。]。這句話是說，聖人是社會中的道德完全的人。

參考資料：百度百科-聖人