世界可知性問題作爲哲學基本問題的重要方面始終是哲學研究的重心之一,唯物主義哲學認爲世界是可知的,唯心主義哲學則認爲世界是不可知的,二者都承認宇宙是無限的.好了,宇宙無窮大,即使無限地“可知”下去,宇宙中仍會。
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客觀世界是我們所看到的那樣嗎？
看到的具體的，不可改變的，纔是客觀的，而可以以自己的思想意識而改變的，就是主觀的。世界上客觀的，是不以人的主觀意識而改變的。例如：規律就是客觀的！人們不能改變它，但可以發現，認識，利用。我們要把主觀意識上升到客觀意識，使主觀符合客觀，從客觀出發！
人眼看到的是客觀世界的真相嗎？
不能這麼說。
首先根據辯證法，事物無法絕對的根據是否判斷。
其次說道具體的，人眼看到的是反射光，視神經根據不同的反射光，將整體圖像轉換成神經信號呈現到我們腦子中的。
也就是說，從絕對角度講，我們直接看到的是各種各樣的光，在細微一點的話，我們看到的是各種各樣的波長不同的波對我們的刺激，經由這些刺激產生的神經信號聽覺也是一個道理，我們聽到的也是不同的波長產生的神經信號。
那麼爲什麼我說我們看到的不一定是客觀事實呢，因爲這些信號都是我們人類自己產生的，如果宇宙中存在其他的智慧生物，他們的構造若於我們不同，那麼可能他們看到的世界是與我們不同的。因爲人類你知道，對我們來說光和聲都有可見與不可見之分，如果有智慧生物的可見區間與我們不同，那麼可以說我們見到的世界跟他們也不一樣，當然，地球上也存在與我們構造不同的生物，但是因爲不是智慧生物，他們眼中的世界對我們來說在哲學上沒什麼意義。
曾經有科學家假設如果將分析視覺神經信號的腦組織與負責分析聽覺神經信號的腦組織交換，那麼人類就回看到“聲音”而聽到“圖像”。
以上皆可在《普通心理學》彭版中找到。
人類肉眼看到的世界是真實的世界嗎
人類肉眼看到的世界不是真實的世界。
眼睛是一個可以感知光線的器官。最簡單的眼睛結構可以探測周圍環境的明暗，更復雜的眼睛結構可以提供視覺。複眼通常在節肢動物（例如昆蟲）中發現，通常由很多簡單的小眼面組成，併產生一個影像（不是通常想象的多影像）。簡單來說，就是不同生理結構看到的世界是不一樣的。
擴展資料：
眼睛成像原理：
眼睛透過調節晶狀體的彎曲程度（屈光）來改變晶狀體焦距獲得倒立的、縮小的實像。眼睛所能看到的最遠的點叫調節遠點，正視眼所能看到的遠點在極遠處；眼睛所能看到的最近的點叫調節近點，兩點之間稱爲調節範圍。正常眼睛的近點在距離眼睛約10釐米處。
人類所看到的世界是由人類生理結構所決定的
，也既是說人類所看見的世界未必就是世界的本來面目，
在地球不同生物的眼中世界呈現不同的狀態，
人類所看見的世界是以人眼可見光組成的，當人類無法看見的光線射線和磁場所組成的世界人類則無法看見。
參考資料來源：搜狗百科-眼睛
我們的世界是否真實存在呢？
只要我們客觀地看待世界，這世界便是客觀而真實存在的。
《存在與時空》
不少人懷疑，我們自己是否如處夢中，而所觀測的世界，不過是虛擬的假象——換而言之，我們所觀測的世界，是否爲客觀存在？
須知一切客觀存在，均蘊含能量；而主觀存在，則僅含道律（指能量所遵循的維持自身穩定的本性，相當於“精神”）——蘊含能量，則必然發生道能（指能量和道律的合體）的消減；僅含道律，則僅有道律的消減。
而時空，是道能消減的歷程。故客觀存在，必有自身的時空；而主觀存在，並不具備時空。所以，主觀存在，不受時空約束——譬如夢中，我們可瞬時地出現於任意地方；亦可在區區數小時裏，便親歷百十年的變化。
毫無疑問，我們所觀測的道體（指一切存在的統稱，亦可特指某一具體的存在），若隨着時間的推移而發生衍化，則其必然爲客觀存在——當然，這有着非常嚴苛的前提，即我們必須確保自己的觀測是客觀的。
在夢中，我們所觀測的道體，也會隨着時間的推移而發生衍化；正發生幻覺的人，無法判斷所處的世界是否客觀；色盲的人，無法精準地區分顏色——若自己的觀測並不客觀，則無法客觀地瞭解世界。
所以，內心不正，外界必邪；善知人者，必善自知。
個人認爲，當我們思考自己的觀測是否客觀時，便處於客觀的觀測狀態。譬如，當我們思考自己是否在做夢時，已非夢中。
據此亦可知，善自知者，必善自省。
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