婚书怎么写|婚书怎么写内容和各式

一般这种文书，以新郎父亲的身份写。用一张大红纸，折成若干竖行（以双为宜）。如图例以12行写就，暗含“好事成双”、“成双成对”之深刻寓意。

第一列

一般写“喜帖”或“婚书”二字

第二列

婚眷（或写成姻弟）***顿首拜上 （***常是男方父亲名讳）

第三列

常写就：“大德望翁*老亲家先生 台鉴”或写就：“大德望*府老亲家先生 台鉴”（*常为女方姓氏）

第四列、第五列、第六列、第七列为一个整体

伏以 合 吾门犬子*** 男 （***新郎姓名）

之 君门令爱*** 女 （***新娘姓名）

作 结为佳偶

天 永戴百年

第八列、第九列为一整体

谨选 公元****年**月**日 （***数字年月日）

农历**年**月**日 谷旦（或吉旦） （**天干地支纪年法）

第十列

择于***大酒店举行婚礼 大吉

第十一列

伴娘属** 大吉 有无禁忌 （**生肖；注明有无禁忌）

第十二列

婚眷（或写成姻弟）***再顿首

写婚书： 被邀请者的姓名应写全，不应写绰号或别名；在两个姓名之间应该写上"暨"或"和2113"，不用顿号或逗号；应写明举行婚礼的具体日期（几月几日，星期几）；写明举行婚礼的地点。

一、5261请柬：是一4102个汉语词语，又1653称为请帖、简帖；为了邀请客人参加某项活动而发的礼仪性书信；请柬有单双面之分。二、作用：使用请柬，既可以表示对被邀请者的尊重，又可以表示邀请者对此事的郑重态度；凡召开各种会议，回举行各种典礼、仪式和活动，均可以使用请柬；请柬在款式和装帧设计上应美观、大方、精致，使被邀请者体味到主人的热情与诚意答，感到喜悦和亲切。

根据上面的需要的填进去，数字要用中文数字。

1、婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。

2、1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。

3、绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案，有的还贴有如今价值不菲的印花税票。

4、特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

5、婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。

6、从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。

7、早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。

8、随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。

9、清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。

10、在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文本到有文本，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。

11、我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。

12、第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。

13、那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。

14、第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。

15、第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。

根据上面的需要的填进去，数字要用中文数字。

1、婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。 2、1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。

3、绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案，有的还贴有如今价值不菲的印花税票。 4、特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

5、婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。 6、从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。

7、早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。 8、随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。

9、清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。 10、在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文本到有文本，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。

11、我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。 12、第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。

13、那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。 14、第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。

15、第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。 。

立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，‘就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。

附：旧“婚书单”样式（红纸一张分条开列）

婚书单

一论上头某时某刻面向某方大吉

一论冠戴某时某刻面向某方大吉

一论上轿面向某方大吉忌三相

一论下轿面向某方大吉忌三相

注：

①上头：即打开发辫、盘上纂的时刻；

②冠戴：戴上凤冠，穿上“迎衣”（“迎”这里俗读为“宁”）的时刻；

③忌三相：凡一个相属在有关年份都要忌相冲克的三相，民间旧俗，凡新人上下轿或抬嫁妆时，所忌的属相人就得回避，否则，对双方都不利。一般戒规是：申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。知道后要自觉避开。

5.送好日子：男家将婚期择定之后，要选吉日送到女家，俗叫“送好日子”。过去都是以，“换帖”形式进行的，表示双方首肯，再无异议，就可以分头准备，如期嫁娶了。这种形式早已废止，后来只是口头告知女方，同意即可。

下面的供参考

婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。

【古代婚书一】两姓联姻，一堂缔约良缘永结，匹配同称看此日桃花灼灼，宜室宜家卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽谨以白头之约，书向鸿笺好将红叶之盟，载明鸳谱此证【古代婚书二】嘉礼初成，良缘遂缔情敦鹣鲽，愿相敬之如宾祥叶螽麟，定克昌于厥后同心同德，宜室宜家永结鸾俦，共盟鸳蝶此证【古代婚书三】喜今日嘉礼初成，良缘遂缔诗咏关雎，雅歌麟趾瑞叶五世其昌，祥开二南之化同心同德，宜室宜家相敬如宾，永谐鱼水之欢互助精诚，共盟鸳鸯之誓此证【古代婚书四】喜今日赤绳系定，珠联璧合卜他年白头永偕，桂馥兰馨此证【古代婚书五】从兹缔结良缘，订成佳偶赤绳早系，白首永偕花好月圆，欣燕尔之将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟谨订此约【古代婚书六】 礼同掌判，合二姓以嘉姻诗咏宜家，敦百年之静好此证。

虽然静修但这段时间依然涉及很多婚姻择日！做为一个传统的风水师自然要涉及很多文书帖式！婚姻择日中就少不了庚书或请婚书等等！对于很多现代风水学习来说！熟悉了解古老的传统文化是不可少的！否则容易闹笑话！传统婚礼作为一种延续了几千年的习惯，自然是有它的可取之处的，但各地风俗不一样丨大体还是差不多！现将德禄斋流传的请婚书帖公开！大家有时间可以看看！备不时之需

传统习惯不是那么容易就可以改变的东西，在大多数人的观念里，传统婚宴还是大婚当天必不可少的一个环节，如果少了婚宴的话，很有可能你们结婚一两年之后很多朋友都还不知道你们结婚。正所谓明媒正娶，尤其对女孩子的家里，可能对这样形式上的东西更为看重

大婚当天的婚宴上，所有比较亲近的亲朋好友都会应邀前来，见证着你们的爱情修成正果，在所有人的注视和祝福之下，你们终于能够走进结婚的礼堂。新娘挽着新郎走过红毯的那短短几分钟，可能对很多人来说是永生难忘的记忆，从这一刻起，你们身上背负的，不仅仅只有甜蜜的爱情，还有巨大的责任。

在婚宴上的时候呢，大家都会一起分享你们的幸福，可能还给你们出一些甜蜜的小难题，一直到婚宴完毕把新人送入洞房，然后接着闹腾，每个人的喜悦之情都溢于言表，这样才会有大喜之日的味道嘛。传统婚礼仪礼是：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。托媒提亲合婚定亲

“提亲”、“合婚”、“定亲”，即“四礼”的“文定”。

请期”也称“择日”、“送日”、“提日”。行聘过后，男方即择定结婚吉日，包括裁剪结婚礼服、“挽面”和沐浴、确定迎娶的时间及时辰，并通知女方。此时，男女方的亲戚朋友都要送贺礼。送女方的贺礼称为“送花粉”。女方除准备好嫁妆外，还要准备出嫁时携带的特殊物品

主要有：一是“上轿鞋”5双，春夏秋冬各一双，另加水鞋一双，表示夫妻风雨同心，共同走好今后的道路；二是乌丝和白丝缚箸，喻婚后早得贵子，夫妻白头偕老；三是桔饼、龙眼干各一碗（俗称“公婆碗”），用于新婚时拜“花公妈”，并以此象征生活甜蜜，“桂子兰孙满堂前”；四是香粉及五色丝线。女方出嫁前，要用丝线“挽面”，意谓“去开额”（开窍、会持家），出嫁满月和四个月，也要“挽面”，俗称“挽脱产”。“挽面”用过的丝线要挂在石榴花上；五是红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻等五色种子，寓意“五子登科”，财丁兴旺；六是“鸳鸯肚兜”（也称“荷包”、“腰袋”）一个，用于装五色种子和新剪的“鸳鸯草”（双株的厚香草）草头及一对“如意”，喻结发夫妻，成双成对，吉祥如意。七是手帕捻红糖，新娘出阁伊始要把包着红糖的手帕捻在手中，到夫家后，在盖井之前，要将红糖倒入井中，寄意新娘“合内合外合厝边”，“过门合人惜”；八是“花头”、扇子（谐音“送子”）等。

婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，‘就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。！

婚礼古名“六礼”，即《仪礼士婚礼》疏所说纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，是婚事进行过程中的六个程式。

按照礼经规定，在行六礼之前应先遣媒人通辞，称为“下达”，获得准许后才能依此程式按部就班地进行。六礼各有不同作用，据《艺文类聚》卷四○《礼部下婚》引《郑氏婚礼谒文》采用较通俗的解释说：“纳采，始相与言语，采择可否之时。

问名，谓问女名，将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。

纳徵，用束帛，征，成也。请期，谓吉日将，亲迎谓成礼也。”

尽管说得不够清楚，但总的看来不过是婚姻之家从初达成协定后不断往来接触，直至婚姻完成的一些名目。且六礼虽始终被列入历代朝廷正礼，在后世看来却并不完全实用，所以有些便不免空存其名，有些却被充实以不同内容，书仪中的通婚书便是其中之一。

通婚书又称通婚函书，在赵守俨先生的文章中曾经有过介绍，并认为颇似后世的庚贴，但对其与古婚姻六礼的关系语焉未详。敦煌书仪中出现的通婚书，其具体样式如P.3442杜友晋《吉凶书仪》所示：通婚书皆两纸真书，往来并以函封。

月日，名顿首顿首。阔叙既久，倾属良深。

孟春犹寒，体履如何？愿馆舍清休。名诸疹少理，言展未即，惟增翘轸。

愿敬德厚，谨遣白书不具。姓名顿首顿首。

名白：名第某息某乙，令淑，愿托高媛，谨因姓某官位，敢以礼[请]。姓名白。

相对通婚书，女家也有答婚书与之对应：月日，名顿首顿首：乖展稍久，倾仰唯积。辱某月日书，用慰延伫。

孟春犹寒，体内何如？愿馆舍休宜，名诸疹弊，言叙尚馀，唯增眷仰。愿敬重。

谨还白书不具。姓名顿首顿首。

名白：第某女随言之）四德无闻，未闲礼则；承贤某息顾存姻好，不敢敬违。姓名白。

通婚书从内容而言即是求婚书，所说“皆两纸真书，往来并以函封”，据赵和平指出，乃是采用月日在前，一书两纸，每纸都有开头和结尾的复书形式。答婚书亦然，其两纸之分即依上分段所示。

赵守俨先生指出，通婚书“一幅是男方家长给女方家长通问候的短函，另附别纸，才是婚礼的主体”；是非常正确的。但之所以这样做却是礼仪格式的要求。

据同是杜氏所作的《新定书仪镜》引卢藏用《仪例一卷》说明，“古今书仪皆有单复两体”，但唐朝经过改革，只有“通婚和重丧吊答量留复体”。相对於一书一纸、月日一般放在后面的单书，以真书也即楷书书写、有着函封的婚书采用复体形式显然是为了表示尊敬和郑重。

后来吉凶复书的形式越来越少，唐后期婚书仪也常常改用单体，如P.3502晚唐《新集诸家九族尊卑书仪》。但只是去掉两纸中间的尾语和开头，词句略简单一些，基本层次和内容并没有变，这样寒暄和求婚答婚实际也就和到了一起。

婚书往来的措辞自然都要用敬语，而且要用对等的关系。例如通婚书的信封封题写成“郡姓名白书谨谨通某姓位公”两行，其“郡姓名白书”下，还注明“若尊前人，即云某郡官姓名”。

前人是指收书人即女方家长，郡指郡望，意思是说，为了表示对对方的尊重，男方家长不但要称自己的郡望，还要加上官名。这样官族并重，一方面与称对方“姓位公”相当，一方面也表示自己身份配得上对方，给了对方足够的面子。

但是答婚书却在封题“某官郡姓名白答谨谨还某姓位公阁下封”的“某官郡姓名白答”下，注明“前人卑不用某官”，这个前人自然是指原来求婚的男方，意思是如果男方家长官小或无官，女方家长不能自署官名，以免显得以势压人。这样的署名方式除了刻意尊重对方外，似乎也暗含著门当户对的意思。

通婚书之所以又称函书是因为有木质的“函”作包装，且其规格很不寻常。P.2646张敖《新集吉凶书仪》称通婚书“切须好纸，谨楷书，紧卷於函中。

函用梓木、黄杨木、楠木等为之。函长一尺二寸，函阔一寸二分，函板厚二分，函盖厚三分，函内阔八分”。

尺寸有象徵意义的木函盖好后，“即于中心解作三道路子，以五色线缚”。写在面上的“封题函样”是“│谨谨上厶官阁下│全│厶官卫郡姓名封白”，三条竖线大概就代表了五色丝线分割成的三行。

其中用了“谨谨上”的最高规格，对对方加以官名阁下敬称，自己也署明官衔郡望。中间有一个“全”字，意义不详，但封题署“全”字者书仪中只见有给皇帝的题表函面、婚书及下面将要提到的纳徵版，其隆重性可知。

通婚书为何要用黄杨木等上好的木质包装并用最高规格的礼函呢？如赵文所说，“通婚书不是议婚，而是婚事既定后的一种形式上的礼节”，其内容虽然似乎尚属求婚性质，但是婚书中都写明是男方的第几子配女方的第几女，且有来有往，有求有报，显然已不存在下达后还被女方拒绝的可能，这样的婚书不会是写在通媒的一开始，而是在谈婚论嫁已经有了一定眉目之后。《唐律书仪》卷一三《户婚律》有“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。”

此条疏议曰：“许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许启。”可见婚书是被作为双方正式缔结婚姻的凭证和必须遵守的婚约，甚至可以作为法律依据，这样的婚书恐怕是须男女双方慎重保存的。

立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。

一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，‘就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。 附：旧“婚书单”样式（红纸一张分条开列） 婚书单 一论上头某时某刻面向某方大吉 一论冠戴某时某刻面向某方大吉 一论上轿面向某方大吉忌三相 一论下轿面向某方大吉忌三相 注： ①上头：即打开发辫、盘上纂的时刻； ②冠戴：戴上凤冠，穿上“迎衣”（“迎”这里俗读为“宁”）的时刻； ③忌三相：凡一个相属在有关年份都要忌相冲克的三相，民间旧俗，凡新人上下轿或抬嫁妆时，所忌的属相人就得回避，否则，对双方都不利。

一般戒规是：申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。知道后要自觉避开。

5.送好日子：男家将婚期择定之后，要选吉日送到女家，俗叫“送好日子”。过去都是以，“换帖”形式进行的，表示双方首肯，再无异议，就可以分头准备，如期嫁娶了。

这种形式早已废止，后来只是口头告知女方，同意即可。 婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。

1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。

有的还贴有如今价值不菲的印花税票。特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。

早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。

清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。

从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。

随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。