山東景點的導遊詞要怎麼寫呢？一起來看看小編的今日分享吧。
山東景點的導遊詞包括三個部分，首先介紹一下景點的歷史背景和地理環境，讓大家對景點有個簡單的瞭解。然後詳細介紹景點的特色，比如景點的歷史文化、故事和景點的建造和規模等。最後呼籲大家愛護景點的環境，並歡迎大家下次再來參觀。
山東景點的導遊詞(一)
華嚴寺位於嶗山東麓返嶺後村西那羅延山半腰，是嶗山規模最大的佛寺，明代高僧憨山曾在“那羅延窟”面壁修行使這裏遠近聞名。華嚴寺系明代御史黃宗昌在崇禎年間罷歸故里即墨後出資修建，未成面毀於兵燹。清初由其子黃坦移址續修，順治九年(1652年)落成，始名“華嚴寺”，又名“華嚴禪寺”;1931年改稱“華嚴寺”。佔地面積4000米，建築面積2500平方米，房屋120餘間。整個廟宇依山勢修建，爲“階梯式”院落，佈局嚴謹，宏偉而典雅。正北爲大殿，系斗拱單檐雕甍歇山式建築。內尊釋迦牟尼塑像;東西兩廊爲禪堂。由大殿側門再拾級而上，又一院落，是爲後殿，內尊觀音;側爲祖堂，供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間;小院內植桂花、牡丹，十分幽雅。抗日戰爭時期國民黨青島市政府就設在這裏。
寺僧屬“臨濟宗”。第一代住持慈沾是臨濟宗傳人。華嚴寺位於共經二十代，20世紀20年代是鼎盛時期，寺僧達80多餘人。藏經閣建在4米多高洞形的山門之上，呈方形;閣高8.2米，闊13.8米，深8米。閣中央大應立四棱形石柱，木構架爲擡樑式屋頂，是重檐歇山式。四周遊廊貫通，環以雕欄，外檐木柱20撐頂，檐角飾“嘲風”，兩端飾“螭吻”。前爲幕式牆，門窗結合在一起，穿堂門，無後窗，頂披黃綠琉璃瓦，雕甍高約40公分，鏤空雲龍。建築古樸典雅，集中體現了明代建築的藝術風格。閣內藏清順治九年(1652年)刊《大藏經》一部;元人手抄本《冊府元龜》一部，142冊，計1000卷，另外還有憨山手書條幅、於七畫像等。
華嚴寺前西側有一塔院，四周環築圍牆，是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級磚塔埋葬着第一代住持慈沾大師，有兩珠蒼松緊繞塔身，虯曲多姿，名“鬆抱塔”，60年代松樹枯死。與磚塔相對的石塔，是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農民起義領袖於七兵敗出家，法名善和，圓寂後藏此墓之中。
華嚴寺門前有一條直通海濱的公路，名“華嚴路”，是1930年寺僧仁棟鳩工破石條築成。沿路蒼松夾道，翠竹成林;有時，煙靄橫空，白雲嫋嫋，如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無風海濤”、“蓮池會海”等。
經政府有關部分批准，華嚴寺現已開放爲宗教活動場所。嶗山區在在積極制定規劃，即將在華嚴寺周圍建立國內唯一的以華嚴宗經典教義爲依據的大型佛教文化風景旅遊區“華藏世界”。屆時，華嚴寺下方的“山海奇觀”，上方的“那羅延窟”，將與華嚴寺連爲一體。在“華藏世界”中，將出現數千尊隨石形而雕造的佛像，蔚爲壯觀。同時還將修建一座寶塔，紀念法顯從古印度求法歸國在嶗山登陸的歷史往事。
山東景點的導遊詞(二)
泰山古稱“岱宗”、“岱山”，世稱“東嶽”，爲“五嶽之首”、“五嶽獨尊”，位於山東省中部，總面積426平方公里，主峯玉皇頂海拔高度1545米。泰山以其有容乃大的氣魄將歷史文化、自然景觀、地質地貌完美和諧地融合在一起，被譽爲中國歷史文化的縮影、中華民族精神的象徵。自古泰山便被視爲社稷穩定、政權鞏固、國家昌盛、民族團結的象徵，也成爲幾千年來中國唯一受過皇帝封禪的名山。據史書記載，，秦代以前曾有72位帝王到泰山祭告天地，秦以後又相繼有12位皇帝來泰山封禪朝拜。泰山目前有儲存較好的古建築羣26處、寺廟58座、古遺址128處、碑碣1239塊、摩崖刻石1800餘處，泰山古建築羣爲全國重點文物保護單位。泰山形成於28億年前的太古代，地質年代久遠，有羣峯拱岱、山水相依、氣勢磅礴、雄偉壯麗的山系，“穩如泰山”、“重如泰山”即源於泰山獨特的地質特徵。泰山現有百齡以上古樹名木18000多株，其中23株列入世界自然遺產名錄。1982年，泰山被國務院公佈爲第一批國家重點風景名勝區;1987年，泰山被聯合國教科文組織列爲首例世界文化與自然雙遺產;2006年泰山被聯合國教科文組織評爲世界地質公園，成爲世界文化、自然、地質三重遺產。
近年來，泰山景區秉承“愛護遺產，享受遺產，傳承遺產”的宗旨，牢固樹立“嚴格保護，永續利用，實現科學發展”的指導思想，和“樹立中華國山地位，打造四重世界遺產，把泰山建設成國際知名遺產地和旅遊目的地”的工作目標，“跳出泰山看泰山，放眼世界看泰山”，不斷強化泰山文化、自然、地質、非物質文化遺產挖掘利用，以保護築基石，以項目強後勁，以服務樹形象，以促銷引客源，全面推進了景區的科學發展。連續取得首批全國文明風景旅遊區、首批國家5A級旅遊景區、首批國家級非物質文化遺產、首座中國書法名山、中國最美的十大名山、中國民間文化遺產旅遊示範區榜首、中國旅-業十大影響力品牌、中國青年喜愛的旅遊目的地、歐洲人最喜愛的中國十大景區等一系列高含金量品牌;連續兩屆排名“中華100大人文與生態名山口碑金榜”首位，榮膺“中華國山”特別美譽;先後與臺灣阿里山、日本富士山、韓國漢拿山締結爲友好山，與巴西阿拉里皮世界地質公園建立友好合作關係，泰山在國內外的知名度、美譽度和核心競爭力明顯提升。
山東景點的導遊詞(三)
女士們、先生們：
(作自我介紹...
曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉，全國首批公佈的24個歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有幸爲各位擔任導遊，十分高興。我將盡力爲大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。
曲阜概況
在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：
曲阜地處魯中山區和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙羣山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“聖人門前倒流水”之說。物產豐富，景色宜人。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。
曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這裏繁衍生息，創造了人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都於曲阜，黃帝生於壽丘(曲阜城東8裏處)，舜於壽丘作什器的記載。可見，中國遠古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。儘管這是傳說，但也並不是毫無根據的。從境內儲存下來的20餘處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺蹟。
“曲阜”一名最早見於<<禮記>>。東漢應劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公於曲阜”800餘年，曲阜爲魯國都城，是當時我國一個重要的政治、經濟、文化中心。春秋時期，孔子首創私人講學之風，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱於世，故山東省現仍沿用“魯”作爲簡稱。公元前249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時爲魯國都，魏晉南北朝時爲魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜爲縣名。宋代改稱仙源縣，金代恢復曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現面積爲890平方公里，人口60餘萬。
悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古蹟，主要的有110餘處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列爲全國首批公佈的重點文物保護單位，另有11處列爲全省重要文物保護單位。“三孔”還於1994年被聯合國列爲世界文化遺產。
新中國建立後，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和國家領導人對曲阜的文物古蹟十分關注，國家先後撥款3000多萬元對“三孔”進行了全面修茸。近年來，爲了大力發展旅遊事業，曲阜又相繼開發建設了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅遊景點，形成人文與自然景觀，新老景點渾然一體，相映生輝的旅遊資源新格局，成爲中外遊人嚮往的文化旅遊勝地。
孔廟
現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是我國古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔子(公元前551--公元前479年)名丘，字仲尼，誕生於曲阜尼山。春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學，傳授“六世”(禮、樂、射、御、書、數)，並在實踐中總結出一套行之有效的理論。晚年，他刪<<詩>>、<<書>>，訂<<禮>>、<<樂>>，贊<<周易>>，修<<春秋>>，爲傳播文化做出了巨大的貢獻：他“祖述堯舜，憲章文武”，集三代文化之大成，創立了“重仁尚禮”的儒家學說，把中國古代文化推向了一個新的高峯。
孔子死後第二年，魯哀公將其生前所居之堂立爲廟，“歲時奉祀”。當時只有“廟屋三間”，內藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車、書等。其後，隨着歷代王朝層層加諡孔子，孔廟不斷得到維修擴建，至明、清時期形成了現在的規模。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之廟內1700餘株古樹，1200餘塊碑碣，令人一步三嘆。孔廟與北京故宮、河北承德避暑山莊並稱爲中國三大古建築羣，是我國古代勞動人民智慧的結晶。二千多年來，遊人競相尋蹤憑弔，流連往返。金聲玉振坊孔廟第道門坊。“金聲玉振”四個字出自<<孟子>>：“孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也。”“金聲玉振”原意爲一首完美的樂曲。我國古代奏樂時，以擊鐘(金聲開始，以擊磬玉振)結束。這裏比喻孔子思想集古聖先賢之大成，讚揚孔子對文化做出的巨大貢獻。此坊建於明代，“金聲玉振”四字爲明代著名書法家胡纘宗題寫。
櫺星門孔廟第一道大門。櫺星即靈星，古人認爲它“主得士之慶”，古代祭天，先要祭祀靈星。孔廟設櫺星門，意爲尊孔如同尊天。
孔子創立的儒學及儒家思想統治和影響了中國兩千多年的封建社會。所以後人使用了“德侔天地”、“道冠古今”讚譽孔子，意爲他給人的好處如同天地一樣大，他的主張古今來說都是最好的。因此，孔廟第一進院落東西兩側腰門題爲：德侔天地，道冠古今。
聖時門“聖時”二字出自<<孟子>>，孟子將中國古代的四位聖人做了比較，“伯夷，聖之清者也;伊尹，聖之任者也;柳下惠，聖之和者也;孔子，聖之時者也。”是說在聖人之中孔子是最適合時代的。璧水橋過聖時門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱橋，爲明代所建，因“壅水環繞如璧”，故名“璧水橋”。
弘道門孔廟第三道大門，“弘道”二字出自<<論語.衛靈公>>，“人能弘道，非道弘人”，以讚頌孔子發揚光大了古代的正統思想，成爲“千秋帝王之師，萬世人倫之表”。此門意思可以引申爲如果人們想在學問上有所成就，就得踏入“弘道之門”，學習包括孔子思想在內的一切優秀文化，才能成爲社會有用之材。
大中門是宋代孔廟的正門。“大中”是讚揚孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之爲中，不易之爲庸。“中庸之道”即不偏不倚能夠獨立存在的天下唯一之正道。
同文門中國的宮殿建築在主體建築之前，常常有小的屏障，以示莊嚴。同文門周無牆垣，子然獨立在奎文閣之前，就擔當着屏障的角色。“同文”二字出自<<禮記>>“書同文，行同倫”。意爲統一語言、文化、思想，即整個人類思想統一到孔子的思想上來。
奎文閣孔廟主體建築之一，以藏書豐富，建築獨特而馳名。始建於宋天禧二年(公元1018年)，原名藏書樓，金代重修時改名“奎文閣”。“奎”是星名，二十八宿之一，傳說爲西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，<<孝經>>中記“奎主文章”，後人進而把奎星演化爲文官之首，後代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣。奎文閣高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結構合理，堅固異常，經受了幾百年的風風雨雨和多次地震的搖撼。據記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無恙，不愧爲我國著名的古代木結構建築傑作。1985年國家撥款120萬元，進行了落架大修，於1987年修茸一新，完全保持了原有的風貌。奎文閣內原有藏書均移入孔府檔案館儲存。現展出的是孔子聖蹟圖陳列。
奎文閣前兩側，是四座明代御碑。這些馱碑的動物，人們習慣叫“龜馱碑”，實際上它的名子叫“贔屭”，是神話傳說中龍的兒子。“龍生九子不成龍”，贔屭的特徵是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善於負重且能長壽，所以統治者要用它來馱御碑。
十三碑亭過奎文閣是十三碑亭院。十三碑亭是專爲儲存封建皇帝御製石碑而建的。亭內共儲存唐、宋、金、元、明、清及民國時期碑刻55塊。碑文多是皇帝對孔子追諡加封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿文等文字刻寫。其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑重約35噸，加上馱碑贔屭共重約65噸。這塊巨石採自北京的西山，在當時條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，實在令人驚歎。此院東南西南還各有一片叢林似的碑碣，真草隸篆，風格各異，可謂集歷代書法流派之大成。另有幾座石碑從側面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農民起義的情況，是研究中國農民革命史珍貴的歷史資料。
十三碑亭院北，五門並列將孔廟分成三路。東爲承聖門，內爲奉祀孔子上五代祖先的地方;西爲啓聖門，內爲奉祀孔子父母的地方;中路三門並立，大成門居中，兩邊掖門爲金聲門和玉振門。
先師手植檜大成門內東側石欄圍護的檜樹，是“先師手植檜”，樹東石碑是明萬曆年間楊光訓手書。相傳孔子手植檜原有三棵，後枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經榮枯留存至今，樹高10餘米，粗可合抱。先師手植檜歷來受到重視，過去人們把它看作孔子思想的象徵，它不僅與孔氏家庭的命運聯繫在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統治者的命運聯繫在一起，宋代大書法家米芾爲此讚道：“矯龍怪，挺雄質，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。”
杏壇杏壇相傳是孔子當年講學的地方。孔子“設教杏壇”的記載最早見於<<莊子.漁父篇>>：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌。”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿後移，“除地爲壇，環植以杏，名曰杏壇。”金代始於壇上建亭，由當時著名文人党懷英篆書“杏壇”二字，現在亭內儲存。亭內另一塊石碑是清乾隆皇帝的手書“杏壇贊”，：“重來又值燦開時，幾樹東風簇降枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。”
大成殿孔廟主體建築，是祭祀孔子的中心場所。“大成”二字出自<<孟子>>：“孔子之謂集大成”，讚揚孔子思想集古聖賢之大成。大成殿始建於宋天禧二年(1018年)，後毀於火。現存這座大成殿爲清代雍正年間重建，高24.8米，闊45.8米，深24.9米，重檐九脊，黃瓦飛甍，雕樑畫棟，氣勢雄偉，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱爲東方三大殿。大成殿四周廊下環立28根石雕龍柱，均以整石刻成，高6米，徑長0.8米，爲明代弘治年間徽州工匠刻制。大成殿兩山及後檐的18根八棱石柱均爲雲龍淺雕。最爲引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術中的瑰寶，據說乾隆皇帝來曲阜祭禮孔時，石柱均用紅綾包裹，不敢讓皇帝看到，惟恐皇帝會因超過皇宮而怪罪。大成殿的建築藝術，充分顯示了我國勞動人民的聰明才智。
大成殿內金壁輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。孔子坐高3.35米，頭戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，顯得高貴、威嚴，一副君王形象，這是被歷代帝王神化了的孔子。實際上孔子的真實面目應該是“布衣”文人的形象。孔子塑像兩側神龕內東爲“復聖”顏回、“述聖”孔伋，西爲“宗聖”曾參，“亞聖”孟軻，稱爲“四配”。再兩側是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹外，均爲孔子弟子。
大成殿前露臺過去是祭孔時舞蹈奏樂的地方。現在每年9月26日曲阜國際孔子文化節開幕式，和9月28日孔子誕辰紀念活動都在此舉行。
兩廡大成殿兩側是東西廡，每廡長163米，原是供奉先賢先儒的地方，現爲石刻陳列。東廡陳列着漢、魏、隋、唐、宋、元碑刻44塊，堪稱孔廟一絕，是我國珍貴的古代文化遺產，對於研究古代書法藝術，文字演變具有重大的史料價值。西廡現陳列100多塊“漢畫像石刻”，也是久負盛名的藝術珍品，是研究我國漢魏時代社會生活的珍貴資料。
寢殿是祭祀孔子夫人的地方。殿內神龕木雕游龍飛鳳，精美異常，龕內木牌上書“至聖先師夫人神位”。孔子夫人，春秋時期宋國人，複姓亓官，19歲嫁給孔子，先孔子7年去世。關於她的情況古籍很少記載，直到宋代才被宋真宗趙恆追封爲“鄆國夫人”，元代加封爲“大成至聖文宣王夫人”，其後孔子改稱“至聖先師”，她也被稱爲“至聖先師夫人”。早期曾有塑像，清雍正年間寢殿遭火災，重建時改爲神主牌位。
聖蹟殿孔廟最後一座建築。建於明代萬曆年間，由巡按御史何出光主持建造。殿內共有120幅繪畫刻石，反映了孔子一生的主要活動和言論，是我國最早有完整人物故事的石刻連環畫。
孔廟東路爲祭祀孔子上五代祖先的地方，原爲孔子當年故居。
詩禮堂是紀念孔子教子學詩禮的地方。據<<論語.季氏>>記載：有一次，孔子站在庭院裏見兒子孔鯉從身邊走過，問：“你學詩了沒有?”孔鯉回答說沒有。孔子說：“不學詩，無以言”，即不學習<<詩經>>是無法同人交談的。於是孔鯉回去後認真地學習<<詩經>>。隔了一段時間，孔子又問孔鯉，“你學禮了沒有?”孔鯉回答說還沒有。孔子說“不學禮，無以立”，即不學禮是難於立身做人的。孔鯉又認真地學習<<禮記>>。孔子教子學詩學禮的故事，歷來被傳爲美談。
詩禮堂院內有一株唐槐和兩棵銀杏樹，雖歷經千載，仍枝葉茂密，尤其偏西那株雌銀杏，至今仍碩果累累，孔府宴上一道名菜“詩禮銀杏”即來源於此。
孔子故宅井位於詩禮堂後，因是孔子當年的吃水井，所以歷來被稱作“聖水”。清乾隆皇帝祭祀孔時曾勺水拜師，在井西側建“飲水拜師”的涼亭，內立“故宅井贊”碑1塊，他8次來曲阜，此碑竟有他5次題字，可見其對“聖水”的崇拜了。
魯壁故宅井東側一段子然獨立的紅色牆壁，是爲紀念孔子第九代孫孔鮒藏書而建的。孔鮒時期正趕秦朝，秦始皇焚書坑儒的時候，孔鮒將<<尚書>>、<<禮>>、<<論語>>、<<孝經>>等儒家經典書籍藏於孔子故宅牆壁內，自己就到嵩山隱居去了，到死也沒回來。漢景帝三年(公元前154年)，魯恭王在擴建王宮拆除孔子故宅時，發現了這些經書，人們稱之爲“孔壁古文”，所以後人在此建魯壁，以紀念孔鮒藏書。
孔廟就參觀到這裏。現在我們去參觀孔府。
孔府
孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路佈局，九進院落，共有建築463間，加上後花園，共佔地240畝。
孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。隨着孔子諡號的追加，歷代帝王對孔子後裔也一再加封，到北宋至和二個(1055年)宋仁宗賜封孔子第四十六代孫孔宗願爲世襲“衍聖公”，達到頂點。這一封號自宋至民國初年延用長達880多年。“衍聖公”是我國封建社會享有特權的大貴族。宋代相當於五品官，元代升爲三品，明代上升爲一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。當然歷代統治者對“衍聖公”的擡舉，主要的還是利用“孔子”這塊招牌爲自大的統治服務。洪武十年(1377年)，朱元璋下詔令“衍聖公”有權設定官署，同時又特命在闕里故宅以東重建府第。清代在此基礎上又進行了大規模的修建。這就是今天人們所看到的我國封建社會中典型的官衙與內宅合一的建築--孔府。
大門大門正中高懸“聖府”金字匾額。門兩旁明柱上的對聯：與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。對聯爲清代文人紀昀手書。細心的遊人會發現上聯中的“富”少一點(富)，下聯中的“章”字成了破“日”之狀(章)。相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點，碰到寫“富”字的影壁，把“富”字去了點，並告知孔家“富”字有點不吉。此後，孔府凡書富字皆無點。這叫“寶貴無頂”。又傳說乾隆時，紀昀爲孔府書寫門聯，寫到“章”字時數遍皆不中意，遂棄筆安歇，睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒後揮筆而書，果然氣勢不凡。這叫“文章通天”。
進入孔府大門，由此向後孔府分爲三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建築，前半部爲官衙，後半部爲內宅。
重光門進入孔府二門，迎面有一座周圍不接垣牆的門樓，門上匾額“恩賜重光”，爲明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門”。當年，只有帝王大典、迎接聖旨，或進行重大祭祀活動時，纔在十三響禮炮聲中將此門開啟，所以又稱“儀門”或“塞門”。此門兩側的廊房，是孔府的管理機構仿照封建王朝六部而設的六廳，即：管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。各廳長官，由正七品或正六品擔任。
大堂是當年衍聖公宣讀聖旨、接見官員、審理重大案件，以及節日、壽辰舉行儀式的地方，裏面陳列的是正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。北面靠牆的那些紅底金字的牌子，是封爵和特權的象徵，俗稱“十八塊雲牌鑾架”。歷代衍聖公持着這些牌子進京，可以暢行無阻。
二堂是衍聖公會見四品以上官僚和受皇帝委託每年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。屋內七塊御製石碑，其中有清道光皇帝手書的“福壽”碑，慈祥太后手書的“壽”字及松鶴圖等。
三堂也叫退廳，是衍聖公接見四品以上官員和處理家庭內部糾紛、處罰府內僕役的場所。屋內正中高懸的“六代含貽”匾額爲乾隆皇帝手書，當時孔府六代同堂，此匾意爲六代人和睦相處，生活美滿。
內宅門是官衙與內宅的分界線。過去此門戒備森嚴，任何人不得擅自入內，否則嚴懲不貸，打死勿論。門兩側耳房內有幾十人輪番值班，隨時向外傳遞資訊。
貪壁孔府內宅門內壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。儘管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙”的寶貝都爲它所有，但它並不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，藉以提醒自己，引以爲戒。孔府將“貪”畫在此處，一出門即可看到，是告戒子孫不要貪髒賣法，也算作一條重要的家訓吧。
前上房是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。房內陳設華麗，文物古玩，琳琅滿目。
前堂樓爲七間二層閣樓，是孔子第七十六代孫，衍聖公孔令貽及其夫人的住室。孔令貽清末民國初年人，先後娶孫、陶、豐、王氏爲妻。孫氏早逝，娶陶氏;陶氏未生養，娶豐氏。豐氏又過早病逝，於是孔令貽將丫環出身的王氏納爲妾，先後生了兩個女兒，一個兒子。如今二女兒孔德懋、兒子孔德成尚還健在，均已70多歲。
後堂樓是孔子第七十七代孫孔德成的住室。孔德成1920年出生，出生不到兩個月即被當時的大總統徐世昌任命爲襲封衍聖公。1935年被南京國民政府改授爲“大成至聖先師奉祀官”。1936年與孫琪芳女士結婚。其後大部分時間隨國民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺灣，曾任臺灣考試院院長，現任“總統府資政”，是臺灣最高官階的官員之一。現後堂樓儲存着孔德成結婚時的原貌。後堂樓院的東樓是當年府內女傭做針線活的地方，西樓是招待親屬家眷的地方。
花園孔府後花園始建於明弘治十六年(1503年)，前後經過三次大修，佔地50餘畝。清嘉慶年間，孔子第七十三代孫、衍聖公孔慶鎔重修時，將數塊大型鐵礦石置於園內，又稱“鐵山園”。園內建有假山、噴泉、曲橋、花塢、亭以及敬花神的石壇，賞月的涼臺、焚香讀書的壇屋等，環境幽雅，景色美麗。特別是已有400多年曆史的“五柏抱槐”一樹五支，中生一株槐樹，是花園內的一大奇景。
由於世代尊榮，特別是朝廷的頻繁賞賜，孔府積攢了大量的珍貴文物，約計3萬多件，其中不少是稀世珍寶。今天我們看到的僅是其中的一部分。孔府還儲存着數以萬卷的孔府檔案，是研究我國封建社會歷史不可多得的第一手資料。
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