仙方造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、中國曆代醫家大多認爲，“因頭爲精明之府，髓海之所，十二經脈，精華之血，六腑清陽之氣皆上注於頭”，所以有“不覓仙方覓睡方”的說法。

2、運動好比靈芝草，何必苦把仙方找；早起做早操，一天精神好；飯後散散步，不用進藥鋪；常拍足三裏，勝吃老母雞。笑口常開，青春常在；遇事不惱，長生不老；不氣不愁，活到白頭；不吸菸，少飲酒，活到一百九十九。

3、運動好比靈芝草，何必苦把仙方找。

4、活動就象靈芝草，不必苦把仙方找。天天蹦蹦跳，醫生永不找。

5、佛道二家修仙方法看起來雖異，可實質殊途同歸，都乃是正身清心，煉體修神。

6、夏至養生有妙招，情濃關懷要送上，熱天一碗綠豆湯，解暑去毒賽仙方，晨吃紅棗三片姜，功效如喝人蔘湯，多飲枸杞配菊花，降壓明目祛肝火。願快樂安康！

7、梁氏早期在香港的傳道事業依附藥行而生，沿用“藥籤”和“靈籤”使病人得到黃大仙箕示的“仙方”，既可以扶箕又可以問事。

8、傳說，明朝時候，洞裏飛來一位身穿金衣，頭戴金帽的神醫，仙方妙術，有換心改腦，起死回生的本領。

9、莆仙方言的進行體和持續體標記來源於處所詞，這是吳語和閩語的共同特徵。

10、目前通行的一些閩方言“本字”，以莆仙方言檢驗，顯得不合理，它們也有重新論證的必要。

11、運動好比靈芝草，何苦去把仙方找。人怕不動，腦怕不用。

12、房中術是關於性技巧的男女合氣之術，來源於古代的神仙方術，後來爲道教所吸收，演變爲一種男女雙修的陰陽丹法。

13、夏天一碗綠豆湯，解毒去暑賽仙方；小小黃瓜也是寶，減肥美容少不了；西紅柿營養好，貌美年輕疾病少。一日三笑，人生難老，祝心情好身體好一切都好！

14、後來，他們從一江湖術士處求得“採陽補陰”的“仙方”。

15、道教作爲唐代的國教，其最大的教派上清派給唐代遊仙詩打上了深深的烙印。上清派的修仙方術、等級觀、空間觀、釋道兼修觀對晚唐遊仙詩有全面而深刻的影響。

16、海上多仙山，徐福的神仙方不是也是很有可能從蓬萊仙島找到的麼?他去東海遛了一圈回來，神仙方也到手了。

17、原來那徐福早就知道想找到所謂蓬萊仙方根本是癡人說夢，所以不如干脆來到這扶桑島國上，自己經營一番，逍遙自在的成佛作祖豈不更好。

18、莆仙方言爲閩方言的一支，考證莆仙方言本字對研究其它閩方言本字具有參考價值。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着資訊新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。