焚書坑儒是誰的典故

1、焚書坑儒是關於秦始皇的典故。

2、秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的郡縣制，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏爲師。此即爲焚書。秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的爲人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。

3、焚書坑儒，焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚燬典籍，坑殺書生。焚書坑儒，又稱焚詩書，坑術士(一說述士，即儒生)，西漢之後稱焚書坑儒。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺犯禁者四百六十餘人。《史記·卷121·儒林列傳》的說法是及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。經常被坑儒觀點引作證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言:及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。西漢劉向《〈戰國策〉序》:任刑罰以爲治，信小術以爲道。遂燔燒詩書，坑殺儒士。