王守仁人物簡介|守仁格竹的典故有什麼道理

1、守仁格竹的典故告訴我們的道理是|：並不是只向外格物，增進知識固然重、但提高境界要並重，並且希望用增進知識來幫助提高境界，並不能只注重增進知識而忘了心靈的境界。透過守仁格竹的典故我們方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以聖人爲人人可到，便自有擔當了。

2、守仁格竹：指明朝大思想家王守仁年輕時爲了實踐朱熹的“格物致知”學說，曾格了七日七夜的竹子，希望格出聖人之理的典故。

3、明代大哲學家王守仁一心想成爲聖賢，一直篤信朱熹的“格物致知”學說。爲了實踐，他曾格了七日七夜的竹子，希望能夠格出竹子之理，但換來的卻是刻骨銘心的失敗，自己更因此而病倒了。從此，王守仁開始改變了自己的看法。

4、王守仁透過對格竹子之理失敗的經驗的總結，認爲在朱熹的“格物致知”論中，認識的對象是自然的事物，認識的方法是外在的觀察，認識的目的是增進知識。王守仁對朱熹的這種“格物致知”論非常不滿，提出了自己的“致良知”學說。所謂“致良知”，就是說認識的對象應該是自己的心靈，認識的方法應該是向內的自我體驗，並將自己的體驗即心中的天理推廣到外部事物之中。當然，對作爲認識的最終目的即提高道德修養和精神境界來說，它們之間沒有原則性的區別。

5、王守仁（1472—1529），漢族，浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。