2022年江蘇大明寺的導遊詞範文

江蘇大明寺的導遊詞包括三個部分，首先介紹一下大明寺的歷史背景，讓大家對大明寺有個簡單的瞭解。然後詳細介紹大明寺的特色，比如大明寺的歷史文化、故事和大明寺的建造和規模等。最後呼籲大家愛護大明寺的環境，並歡迎大家下次再來參觀。

2022年江蘇大明寺的導遊詞(一)

各位遊客大家好!

歡迎您來江蘇大明寺遊覽，我是導遊員小萌。今天有幸陪同大家遊覽江蘇大明寺，共度美好時光，我感到十分榮幸。

大明寺位於揚州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇，也是一方風景名勝，由大雄寶殿、平遠樓、平山堂、御園、鑑真紀念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。

大明寺殿內迎面坐着釋迦牟尼等三尊大佛;背面爲海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內東西兩側分列着十八羅漢，這裏常年香菸繚繞，經聲不斷，每年元旦前夕，常有日本客人來此撞鐘，以求幸福。

棲靈塔

西隋朝時，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年(601)他過生日，曾下詔在全國建立三十座供養佛舍利的塔，揚州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩人李白曾登臨此塔，讚歎道：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒”，稱讚寶塔氣勢磅礴。

白居易、劉禹錫同遊該塔，兩人同齡，都是55歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚州玩了半個月，登棲靈塔是他們這次遊覽的高潮，白居易寫詩道：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。劉禹錫寫詩道：“步步相攜不覺難，九層雲外倚闌干。忽然笑語半天上，無數遊人舉眼看”。

他們是以登上棲靈塔爲自豪的，現在該塔修復，塔身方形，總高度爲70米，共9層。塔爲仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐深遠，屋面平坡，腰鼓形柱，直櫺形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢雄偉，古樸典雅，遠觀似孤峯聳秀，矗入雲霄;登臨則眼界頓開，胸襟曠達。

鑑真紀念堂

揚州鑑真紀念堂是爲紀念唐朝律學高僧鑑真而建。鑑真是當時淮南地區極有名望的佛教首領，他拜唐代律宗祖師道岸爲師，受請東渡日本傳法，於奈良東大寺設壇傳戒，又創建唐招提寺，成爲日本律宗初祖。鑑真是友好使者，他曾六次東渡，歷時十年，雖雙目失明而矢志不渝，在日十年不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫、書法、雕塑、醫藥、工藝、印刷、建築等成就的文化帶至日本，實際上是一僧團形式的文化代表團。他使魏晉以來中日兩國人民互相友好的夙願和以圓滿的實現。1963年鑑真圓寂1200週年，中日雙方商定，舉行隆重的紀念儀式，我佛教協會主席趙樸初和日本佛教首領大谷瑩潤分別代表兩國鑑真紀念委員會，商定在此建造紀念堂，1973年動工，1974年竣工。

紀念堂由我國著名建築專家樑思成先生設計，他接受任務後專程赴日，參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建築，回國後，又對我唐代廟宇建造風格進行研究，精心設計這座紀念堂，體現了1963年中日兩國商定的精神：不僅從意義上，而且建築物本身也要成爲中日友好的象徵。紀念堂分爲兩組，一組爲四鬆堂構成的清式四合院，南爲紀念館，北爲門廳，由遊廊周接，天井內有四棵古鬆，廊懸雲板、木魚，精舍巧建，清幽雅潔。另一組爲仿唐式四合院，由紀念碑亭、紀念堂，再由超手遊廊將兩建築周接，園內植佳蘭芳卉，其中櫻花爲1980年鑑真大師像回故里探親時，日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈。這兩組紀念堂一爲清式，一爲唐式，分之爲二，但同處一條中軸線上，又合之爲一。

紀念碑是樑思成一夜之間設計而成的，他設計成功後，高興地告訴陳從周教授，說是我國傳統的紀念碑以豎碑爲多，碑面光滑，天花飾邊框，而鑑真紀念碑採用橫式，周圍邊框突出，中間陰文鐫字，正面爲郭沫若題“唐鑑真大和尚紀念碑”，背面刻趙樸初在紀念堂奠基典禮上寫的文章。這就打破傳統格局，在傳統基礎上創新，有了時代感。底座的花飾採用蓮花座作底，蓮花座託碑，因蓮花獨具神聖，“出污泥而不染，濯清漣而不妖，”中空外直，不枝不蔓，且蓮的絲長(思長)，象徵佛教思想天下衆生，所以蓮花一直成爲佛教的象徵。蓮花座之上有卷葉草爲主題的紋樣花飾，原來樑思成在快設計完畢時感到“唐”這個字不好體現，陳從周立刻提議用該草爲紋飾，因其是唐朝特有的草，以象徵鑑真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建築金堂樣式，只是型制由七楹變爲五楹，金堂是鑑真當年親自設計，保持了中國盛唐的建築風格，又揉和了日本當時建築的特點，現在紀念堂又仿照金堂，其用意當然是體現中日文化互相交融的特點。

紀念堂座北朝南，面闊五間，進深四間，四周高大的臺基上粗可兩人合抱的檐柱，柱爲腰鼓狀，柱頭斗拱三重，線條渾圓飛動，正殿中央坐像爲鑑真乾漆夾像，是我市雕塑藝術家劉豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造，結跏趺坐，合閉雙目，神態安祥。殿前石燈籠是鑑真大師象回故里時，現招提寺住持森木孝順長老所贈，已經十多年，長明不滅，站在燈前，不由使我們想起郭沫若先生對鑑真的讚譽：“鑑真盲目航東海，一片精誠照太清。捨己爲人傳道藝，唐風洋溢奈良城”。

平山堂

平山堂是遊目騁懷的好地方。堂前古藤錯節，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上，“平山堂”三個大字的匾額高懸，這是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學家歐陽修貶謫揚州太守時所建。可敬的是歐公不爲世俗所羈，一到揚州，就愛上了蜀崗，於是在此建堂。史載，每到暑天，公餘之暇，他常攜朋友來此飲酒賦詩，他們飲酒方式頗爲特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千餘朵，分插百許盆，放在客人之間，然後讓歌_一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最後一片則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時的擊鼓傳花。如今懸在堂上的“坐花載月”、“風流宛在”的匾額正是追懷歐公的軼事。

歐陽修最愛蓮花，其後調任安徽阜陽，到任第二天，他就來到該城的西湖之濱，見湖面開闊，但雜草叢生，於是遍植瑞蓮和黃楊，使西湖頓改舊觀，夏日時接天蓮葉，映日荷花，於是他寫詩道：“菡萏香清畫舸浮，使君不復憶揚州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”可見他是按照揚州瘦西湖的景緻安排阜陽的山水。堂前朱漆紅柱上的楹聯：“過江諸山到此堂下，太守之宴與衆賓歡”，是清太守伊秉綬所作，上聯以山喻人，顯現當年高朋慕名而至，談古論今的盛景;下聯借歐公《醉翁亭記》中句，表現歐公無法施展抱負的鬱悶和樂觀自適的落宕情懷。造句既佳，書法古樸，爲平山堂楹聯之冠。

天下第五泉

揚州人愛喝茶。喝茶先得種茶。揚州種茶歷史悠久。

五代毛文錫《茶譜》中稱“揚州禪智寺，隋之故宮，寺旁蜀崗有茶園，其茶甘香，味如蒙頂。”(蒙頂，是四川峨嵋蒙山之頂，山頂之茶是唐珍品，白居易曾作詩云“揚子江中水，蒙山頂上茶”)。當時蜀崗茶還作爲貢品進貢，至今蜀崗有茶樹五百畝，其茶以芽尖鮮嫩，條索緊密，湯色明亮，清香濃重爲宇內稱道。揚州不僅茶葉好，而且講究泡製，首先是水，最好的沖茶水當爲五泉水。唐代狀元張又新寫《煎茶水記》，說唐代宗時李秀卿出任湖州刺史路經維揚，逢陸羽，李早聞陸之大名，十分傾慕，相聚甚歡。當他們的船泊於揚子江邊準備吃飯時，李秀卿說，“陸君善於別茶天下聞名，而揚子江南零水又殊絕，難得今日二妙千載一遇，豈能錯過?”陸羽欣然應允，於是李秀卿令謹慎可靠的軍士攜瓶操舟，深入揚子江南零取水，陸羽準備好茶具相候。不一會，水取來了，陸羽以杓揚其水，說：“這是揚子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水。”軍士說“我划船深入，而且有百人做證”。陸羽不言語，讓他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半時，又以杓揚之，說“以下都是南零水了”。兵士驚嚇不已，跪地請罪。原來他最初確實是在南零取的水，可惜近岸時，舟蕩水潑了一半，於是就近以江水加滿。李秀卿和賓客都大爲驚歎，懇請陸羽口授天下之水的優劣，陸羽說：揚子江江南零水第七，惠山水第二，虎丘水第五，丹陽水第十一，揚州大明寺水第十二。陸羽之後的劉伯芻也是位學識淵博者，把江淮最宜於烹茶的水分爲七等，揚子江南零水第一，無錫惠山寺石水第二，蘇州虎丘寺石水第三，丹陽縣觀音寺水第四，吳淞江水第六，淮水最下第七。　　揚州蜀崗中峯大明寺水名列第五。北宋歐陽修守揚州時，曾品嚐該泉水，並在井上建“美泉亭”，還撰《大明寺泉水記》，稱讚泉水之美。蘇東坡守揚州時曾記道：“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水，以塔院爲勝。”真是：從來名士能評水，自古高僧愛鬥茶。過去此處一直有塔井和下院井之說，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井，嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書“第五泉”三字，青石紅字，字形豐腴壯麗，人稱此爲下院井。水島上一井，是乾隆二年汪應庚開鑿山池種蓮花而得，並於井上建環亭，著名書法家，吏部王澍書“天下第五泉”。

好了，各位遊客朋友，我的講解到此結束。祝願大家遊玩愉快.謝謝大家!

2022年江蘇大明寺的導遊詞(二)

各位遊客：我們現在去參觀大明寺。一聽到大明寺這個名字，人們一定會認爲它是一個單純的佛教寺廟，其實不然，大明寺是國內罕見的一處集園林風光、文物古蹟和宗教建築於一體的遊覽勝地。

大明寺位於揚州城區西北郊蜀岡風景區的中峯，從停車場到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿着這條平緩的石坡拾級而上，在這段時間裏我先簡單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建於南朝宋孝武帝大明年間，故稱“大明寺”。後來乾隆帝巡遊揚州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法淨寺”。直至1980年，爲迎接鑑真大師像從日本回揚州探親，又複名“大明寺”。

各位遊客：現在出現在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，正面橫匾上篆刻着“棲靈遺址”4個字。再看背面有篆書“豐樂名區”4字，這是因過去這裏屬大儀鄉豐樂區。

牌樓東側的牆上，石刻“淮東第一觀”，這個“觀”可不是道教的觀，這是北宋詩人秦少游的詩句，是對這裏的讚美。西側的牆上有“天下第五泉”，全國號稱第一的可多了，但像這麼說自己是第五的倒不多見。牌樓前兩隻石獅按皇家御用規格雕刻，說明大明寺的赫赫身份——皇上行宮舊址。

遊客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時也兼作“天王殿”。請大家進殿內參觀，進門首先看到正面供奉着彌勒佛坐像，兩側有一副對聯：“大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”此聯爲明太祖朱元璋所撰。彌勒的後面站像是護法神韋馱。在大殿的東西兩側排列着四大天王。

在山門殿的後面自然是大雄寶殿。大雄寶殿是清代重建的，爲重檐歇山頂建築。

各位請隨我進入殿內，大家看，坐在正中蓮花高臺上的是釋迦牟尼。站在大佛東側的是迦葉，西側是阿難，他們都是釋迦牟尼的得力弟子。大佛東面是藥師佛，主管“東方淨琉璃世界”;西面阿彌陀佛，主管“西方極樂世界”。

各位遊客：唐朝著名高僧鑑真是中日交往的友好使者。爲了紀念鑑真在中日友好史上的歷史功績，1973年在大明寺內建造了鑑真紀念堂。紀念堂按唐代建築風格並參照日本招提寺“金堂”的風格設計，由正殿、碑亭和迴廊組成。著名建築學家樑思成教授主持了設計方案，這是他生前設計的最後作品。

鑑真生於揚州，14歲出家揚州大雲寺，20歲時遊歷於長安、洛陽等地，26歲返回揚州，55歲當了大明寺住持，成爲一位博學多才的佛學大師。唐朝天寶元年在中國留學的日本僧人榮睿、普照從長安專程來到揚州，邀請德高望重的鑑真大師東渡日本弘揚佛法。鑑真欣然同意，經過一番準備，他率領弟子和工匠於第二年啓程東渡。先後十年，五次失敗，雙目失明，但是他決心不變，終於在753年東渡成功。這年鑑真已是66歲高齡了。鑑真在日本生活了10年，76歲病逝於日本。日本人民稱鑑真爲“日本醫學之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子爲他塑造的乾漆夾紵坐像都已成了日本國寶。紀念堂前碑亭內橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑑真大和尚紀念碑”9個大宇，爲郭沫若手書。郭沫若題詞、趙樸初撰文、樑思成設計，被稱爲當代三絕碑。庭院裏的石燈籠和櫻花樹都是日本唐招提寺長老贈送，石燈籠裏的燈火由森本孝順長老親自點燃。溫總理在日本國會演講時，特別提到這盞燈與唐招提寺的另一盞燈是一對，至今仍在燃燒，長明不滅。

各位遊客，剛纔我們參觀的是大明寺佛教建築，下面我們將要參觀的是文化古蹟和園林風光。“文章太守”是歐陽修的名言，這句話是他當揚州市長時說的，古代的市長叫“太守”、知州。清代光緒五年，有一位叫歐陽正墉的人在揚州擔任兩淮鹽運使，深有文章太守的自豪感，就爲歐陽修建造了祠堂——歐陽文忠公祠，祠內有歐陽修石刻像，由於反光原理，遠看白鬍須，近看黑鬍鬚，吸引了許多遊人。而更精彩的是無論我們從任何角度去看，歐陽修的兩眼都對着我們，神態關切，這是石工點睛技術出色，被稱爲石刻的神品。堂上懸掛的“六一宗風”橫匾，原爲歐陽正墉所題，後遭損壞，由著名書法家武中奇補書。“六一”是取自歐陽修的別號“六一居士”，歐陽修對“六一”有自解：吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一翁。

各位遊客，我們現在所到的地方是西園。我們腳下這段是清代的石鋪路面，據說乾隆皇帝曾經走過，所以有個很有趣的名字，叫乾隆漫步小道。各位遊客，我們現在看到的這些碑刻是乾隆的遊平山堂詩;另一碑刻在南邊，摹刻的是康熙帝題杭州靈隱寺詩。也許有朋友會問，康熙所題杭州靈隱寺的詩，爲什麼會立於揚州?這裏有一段典故，康熙第二次南巡途經揚州，當時的揚州知府是滿洲正白旗人，其兄高承爵與皇帝關係密切。高承爵奉旨先到杭州考察，然後又趕回揚州伴駕前往杭州。後來康熙回京時，高承爵又送皇帝至山東，在御舟中皇帝大悅，賜《靈隱》詩一首，並欽升高承爵爲江南江蘇按察使。爲了顯示自己的榮耀，高承爵於這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內。

遊客們：這裏有兩口“第五泉”，一在東岸上，碑石上刻着“第五泉”三個大字;另一個在西側池中，爲雍正年間鑿池時發現的，當時的人認爲，這纔是真正的第五泉，所以建亭於其上。大家都知道，在歷史上被稱作“天下第一泉”的有四個：江蘇鎮江中冷泉、江西廬山谷簾泉、北京玉泉、濟南的趵突泉，而被稱作天下第五泉的只有揚州一個。

在第五泉東面依牆築着一塊石碑，上刻“鶴冢”二字，顧名思義，這就是鶴的墳墓。大家對北宋詩人林和靖的逸事可能略知一二，傳說他一生孤高自好，不娶不仕，隱居杭州孤山，喜歡種梅養鶴，有“梅妻鶴子”之說。光緒十九年，住持和尚星悟禪師在平山堂也養有兩隻鶴，極爲珍愛，任憑雙鶴戲耍自如。後來一隻仙鶴患足疾而死，另一鶴悲痛欲絕，最後絕食而亡。星悟禪師深爲感動，將雙鶴埋葬在此，並立一石碑，上刻“鶴冢”。

各位遊客，平山堂是歐陽修貶謫揚州太守時所建。可敬的是歐公不爲世俗所羈，一到揚州，就愛上了蜀崗，於是在此建堂。史載，每到夏天，公務之餘，他常帶朋友來此飲酒賦詩，他們飲酒方式頗爲特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千餘朵，分插百許盆，放在客人之間，然後讓歌女取一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最後一片則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時的擊鼓傳花。大家注意看“風流宛在”的匾額，“流”字少了一點，“在”字又多了一點，大概是提醒大家做事要少一點風流，多一點實在吧。

當人們提起歐陽修時，必然會想到他的學生蘇軾(蘇東坡)。從平山堂往後走數米便是“谷林堂”，這是蘇東坡56歲任揚州知府時爲紀念歐陽修而建的，堂名取自他自己的詩句：“深谷下窈窕，高林合扶疏。”以詩的第一、二句的第二個字“谷”、“林”爲堂名。

遊客們：現在我們最後再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔初建於隋文帝時，塔高九層，唐代著名詩人李白、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩讚頌。可惜原塔在唐武宗時化爲焦土。1980年鑑真大師塑像回揚州“探親”，各界人士倡議重建棲靈塔。新建後的棲靈塔氣勢雄偉，成爲大明寺的標誌性景觀。登上塔頂，揚州景觀盡收眼底。

各位遊客：大明寺從初建至今已有1500多年，這段歷史飽經憂患，歷盡滄桑，多次修葺，纔有今日新貌，來之十分不易。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑑真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融爲一體，令人流連忘返。

2022年江蘇大明寺的導遊詞(三)

各位遊客：剛纔我們領略了瘦西湖的秀色，現在請大家去參觀大明寺。一聽大明寺這個名字，人們一定會認爲它是一個單純的佛教寺廟，其實不然，它的範疇應該是“大明寺風物鑑賞區”由寺廟古蹟、棲靈塔、鑑真紀念堂、仙人舊館、西苑芳圃五部分組成，是國內罕見的一處集園林風光、文物古蹟和宗教建築於一體的遊覽勝地。大明寺自創建以來，向有“揚州第一名勝”之說。從1980年迎接鑑真大師像回國巡展後，每年接待中外賓客達40萬人次之多。1991年10月12日上午，國家主席江澤民曾陪同朝鮮勞動黨主席金日成前來參觀。大明寺山明水秀，景物紛呈，下面就讓我們邁入這藏龍賜福、香雲線繞的吉祥之地，去一睹它的風貌吧!

【大明寺創建歷史—牌樓—山門殿—大雄寶殿—藏經樓—平遠樓】

大明寺位於揚州城區西北郊蜀風風景區的中峯，從停車場到寺廟門口有一小段路程，讓我們沿着這條平緩的石坡拾級而上，在這段時間裏我先簡單地介紹一下大明寺的概況：大明寺始建於南朝宋孝武帝大明年間(457—464年)，故稱“大明寺”。隋仁壽元年(601年)，隋文帝楊堅60壽辰，詔令在全國30個州內設立30座塔，以供奉舍利(佛骨)，其中一座就建立在大明寺內，稱“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”並稱;又因大明寺在隋宮、唐城之西，因此也稱“西寺”。清乾隆三十年(176年)乾隆帝巡遊揚州，見“大明”兩字，很不高興，便親筆將“大明寺”改成“法淨寺”。直至1980年，爲迎接鑑真大師像從日本回揚州探親，才複名“大明寺”。

各位遊客：展現在我們面前的是一座莊重典雅的牌樓，只見正面橫匾上篆刻着“棲靈遺址”4個字。再看背面有篆書“豐樂名區”4字，是因過去這裏屬大儀鄉豐樂區而得名。正反兩面篆書都是光緒年間鹽運使姚徑手書，結構工整，字型雄美。

牌樓東側的圍牆上，石刻“淮東第一觀”，是北宋詩人秦少游的詩句，爲清代書法家蔣密所書。牌樓前兩側的兩隻石獅爲清代乾隆時重寧寺遺物，1961年移到這裏。

遊客們：同一般寺廟有所不同的是大明寺的山門殿同時也兼作“天王殿”。請大家進殿內參觀，進門首先看到正南面供奉着彌勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，據稱他是釋邊牟尼的弟子阿逸多。佛教說他將在釋邊牟尼涅果後成爲“未來佛”。兩側有一副對聯：“大腹能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人。”此聯爲明太祖朱元璋所撰。彌勒的後面站像是韋馱，他左手擎須彌山，右手按“降魔杵”，護持釋邊牟尼講經說法，因而被稱爲佛教上的護法神。在大殿的東西兩側排列着四大天王，即：東方持國天王，手持琵琶，能護持國土;南方增長天王，手持寶劍，能令人善根增長;西方廣目天王，左手持寶珠，右手握龍，能夠靜眼觀察，護持民衆;北方多聞天王，左手按銀鼠，右手持傘，能護持人民財富，多聞福德。

在山門殿的後面是大雄寶殿。首先我們來到了殿前庭院，請看東面有檜柏，西面有黃楊，正中置有兩尊室鼎。大雄寶殿爲清代重建，面闊三門，前後迴廊，檐高三重，爲歐山頂建築。二層檐下懸掛着“大雄寶殿”橫匾。屋脊高處嵌有寶鏡，陽面寫着“國泰民安”，陰面刻着“風調雨順”。

各位訪隨我進入殿內，請看跌坐在正中蓮花高臺上的是釋達牟尼。站在大佛東側的是邊葉，西側是阿難，他們都是釋過牟尼的得力弟子。佛祖逝世後，邊葉在靈警山主持了佛教信徒的第一次集會;阿難是佛祖的堂弟，聰明智慧，擅長記憶，跟隨佛祖25年，把佛祖生前講經說法的內容寫在貝葉樹的葉子上，後來成爲佛經。大佛東面首坐是藥師佛，主管“東方淨琉璃世界”;西面首坐是阿彌陀佛，主管“西方極樂世界”。同其他寺廟一樣，佛壇背後是“海島觀音”泥塑羣像，觀世音是西方極樂世界上首菩薩，她能解救人世間的一切苦難，因而被稱爲大慈大悲的菩薩。

遊客們：現在我們去參觀藏經樓。藏經樓是大明寺的一個重要組成部分，它於1985年4月投資40萬元重建。前面我們看到二層五檻的單檐硬山頂的建築便是藏經樓。其匾額由中國佛教協會會長趙樸初題寫。在屋脊的上面嵌有“法輪常轉”，陰面刻有“國泰民安”。進人大廳，只見正面供有釋這牟尼佛的漢白玉坐像，這尊坐佛像由香港弘勳法師贈送。在坐佛東側供奉着白玉臥佛祖師，這尊臥佛原系緬甸政府贈送高貫寺，後轉贈給了大明寺，放在藏經樓內。

穿過“文章奧區”圓門，只見一幢高三層，闊三間，單檐歇山式的樓閣矗立在我們面前，上面懸掛着“平遠樓”匾額。此樓初建於清代雍正十年(1732年)，樓名取宋代畫家郭熙《山水訓》中“自近山而望遠山，謂之平遠”之意而命名。讓我們進入樓前庭院，只見院內這塊橫匾上刻着“印心石屋”4宇，這是1835年道光皇帝爲嘉慶年間進士陶澍而題。陶財原籍湖南安化縣，居住在洞庭湖畔，因他家門口潭水中有塊石頭，方正如印，名叫“印心石”，陶海從小跟隨父親讀書，書齋就在“印心石”北岸，故名“印心石屋”。

印心石屋旁邊這株枝繁葉茂的名貴花木就是揚州市市花——瓊花，樹齡已超過300年，是揚州最古、的一株瓊花。瓊花是我國古代一種名貴的花卉，每年五月盛開，花八朵五瓣，花瓣如白玉盤，花美似玉蝶羣舞。相傳隋場帝曾到揚州看瓊花，因而瓊花便名揚天下。每年春夏之交，前來賞花者絡繹不絕。

平遠樓前還佈滿了蓮花，東側爲“唐招提寺蓮”，西側爲“唐招提寺青蓮”，中間爲“中日友誼蓮”。據說：1980年春，爲慶賀“日本國寶鑑真和尚像中國展”來揚州大明寺展出，武漢植物研究所派專人把這3個蓮花品種送到這裏，種植蓮花的古石盆是明、清時代的古物，由揚州市園林管理處專門選擇配置。

【鑑真紀念堂—鑑真生平—棲靈塔】

各位遊客：唐朝高僧鑑真是中日的友好使者。爲了紀念鑑真在中日友好的歷史功績，1973年在大明寺內建造了鑑真紀念堂。從大雄寶殿往東走，迎面看到的這幢建築便是新建的紀念堂。紀念堂接唐代建築遺規並參照日本店招提寺“金堂”的風格設計，由正殿、碑亭和迴廊組成，線條剛勁，結構工整，雄渾樸實。建築學家樑思成教授主持了設計方案，這是他生前設計的最後作品。院內種植着櫻花、松樹，綠草如茵，整幢建築顯得簡樸古雅，莊嚴肅穆。紀念堂南還有有關鑑真東渡事蹟的介紹及史料陳列，整個區域共佔地2540平方米。

下面我來介紹一下鑑真的生平：鑑真俗姓淳于，揚州江陽縣(今江蘇揚州市)人，生於688年，卒於763年。14歲出家揚州大雲寺，20歲時遊歷於長安、洛陽等地，專攻佛教律學。26歲返回揚州，55歲當了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成爲一位博學多才的佛學大師。唐天寶元年(742年)，在中國留學的日本僧人榮睿、普照從長安專程來到揚州，邀請德高望重的鑑真大師，東渡日本弘揚佛法。鑑真欣然同意，經過一番準備，他率同弟子和工匠於第二年啓程東渡。先後十年，歷經五次都遭失敗，犧牲36人，鑑真也因勞累過度，雙目失明。但是他夙志不移!決心不變，終於在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陸，東渡成功。這年鑑真已是66歲高齡了。次年二月，鑑真一行來到日本首都奈良，受到舉國上下的盛大歡迎。鑑真在日本生活了10年，76歲病逝。他對日本的佛學、醫學、文學、建築、雕塑、書法。印刷等傳播都作出了巨大的貢獻。日本人民稱鑑真爲“日本醫學之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本主持建造的唐招提寺和他圓寂前弟子爲他塑造的乾漆夾紅坐像都已成了日本國寶。再看紀念堂前碑亭內橫臥一方漢白玉巨碑，上鐫“唐鑑真大和尚紀念碑”9個大宇，爲郭沫若手書。碑陰刻着趙樸初撰寫紀念鑑真圓寂1200週年的長篇碑文。紀念堂南的“晴空閣”設有鑑真事蹟陳列室，展示鑑真生平的文物資料。

遊客們：現在我們再去瞻仰棲靈塔。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說：“救人一命，勝造七級浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的別稱。棲靈塔於隋文帝仁壽元年(601年)初建，塔高九層，雄踞蜀岡，塔內供奉佛骨。隋唐時期，揚州的政治經濟發展很快，已成爲全國第三大都會，繁華程度僅次於長安、洛陽。唐代詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登塔賦詩讚頌。可惜在唐武宗會昌三年(843年)一代勝蹟化爲焦土。