用論語造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面爲您提供關於【論語造句】內容，供您參考。

1、如，《古文尚書》把荀子引《道經》的“人心之危，道心之微”和《論語》的“允執其中”連起來，造成所謂“十六字心傳”，意義卻連接不起來。

2、孔子的論語真是言之有理，給後人留下很大的精神財富！

3、監獄長楊明昌表示，國學是中國傳統文化的經典，《論語》教育人們應篤信好學、遵守善道;《弟子規》則講的是孝和行，強調孝敬父母、尊重他人。

4、“行己有恥”，是孔子在《論語·子路》篇中的一句名言。

5、他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。

6、從小到大，我一直挺佩服那些研究文學的人，虛無縹緲的文學有什麼可研究的呢。可還真有人研究，而且中國現在似乎幹這行的都不錯，紅樓夢和論語或者三國基本沒什麼人看，但研究這三個東西的人寫的書大家卻看的特別歡。

7、而在不遠處，萬仞宮牆下旌旗搖曳，孔子研究院的鐘聲和論語碑苑大門口陣陣《論語》的誦讀聲交相呼應。

8、對於天下讀書人來說，倒着背《論語》也不值一談啦!

9、“父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣”，中國傳統法律文化提倡“親親相爲隱”、“同居相爲隱”。

10、據《論語·公冶長》，有一次，宰予大白天睡大覺，被孔子發現，結果遭到痛罵。

11、研讀論語品離騷，唐宋雅韻餘音嫋。律己修身樹正氣，誠信謙遜好情操。感恩社會知回報，熱心公益付辛勞。共創和諧齊努力，盛世中華步步高！

12、《論語》這部書，真是微言大義，讓人越讀越覺得好。

13、新春《論語》：除夕拜年，不亦樂乎？不送紅包，不亦君子乎？情誼時習之，問候常達之，不亦摯友乎？子曰：手機一響，勝過黃金萬兩，此致敬禮！

14、在孔子故居感悟其樸素的生平，去孔子研究院體味儒家思想的博大精深，遊論語碑苑領略國粹藝術，到六藝城裏體會修習“六藝”的樂趣……

15、後來我帶母親逛過的地方越來越多，曲阜六藝城、沂河公園、論語碑苑、顏廟等景色宜人的地方都留下了我們的身影。

16、的剛健有爲精神，《論語》中所提倡的捨生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。

17、進而言之，于丹講《論語》是一種“大衆文化”，而不是“精英文化”，不是那些專業人士的高深義理和高頭講章。

18、簡單地說，在交流的時候，無論語頻語速，甚至眨眼，動作都跟對方相似，如此就可以在初次交流時迅速得到對方的認同與好感，這種辦法百無一失。

19、“和爲貴”一詞出自《論語》，孔子說，“禮之用，和爲貴”，主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關係。

20、“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中”，一種和樂的人生觀貫穿《論語》全書。

21、曾國華，我只是證明了你曾家祖宗曾有過不忠不孝之人，而我之本意不過是要告訴你，似你這樣解釋論語，借用佛門一句話，只能被叫作是‘佛頭着糞’。

22、琳琅滿目，紅鸞非娼，跨越紅塵穿納介子，半部論語奠基異世大陸。

23、“德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。

24、碰到了一個老乞丐，而且還是一個連飯都吃不飽的瞎子老乞丐，手裏竟然捧着一卷破破爛爛的《論語》在搖頭晃腦‘朝聞道，夕死可矣’。

25、在這些口水裏邊，很難找到孔子在《論語》中一再倡導的“好古敏求”、“如切如磋，如琢如磨”。

26、循至今五歲，已然度通《孝經》、《論語》《詩》、《春秋》同齡人中，循自認無人能及。

27、近日看到一篇批評于丹《論語心得》的文章，其中突出批判“克已復禮”，並一口咬定孔子是爲奴隸主階級服務的，“克已復禮”就是要恢復周王朝的秩序。

28、在書房中坐下來，唐鬆閒適的隨手翻開書案上那本早已被翻舊的《論語》，不等他看那開篇“子曰‘有朋自遠方來不亦樂乎’”。

29、論語碑苑海內外五百餘位著名書法家寫。

30、《論語·衛靈公》中有這樣一句話“躬自厚而薄責於人。

31、學是中國傳統文化的經典，《論語》主張人道主義，教育人們應篤信好學、遵守善道的思想理念;《弟子規》則講的是孝和行，強調孝敬父母、尊重他人。

32、孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。

33、七經爲《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經》，六藝是禮、樂、射、御、書、數。

34、國學是中國傳統文化的經典，《論語》主張人道主義，教育人們應篤信好學、遵守善道的思想理念。

35、根據孔子的教導之一，就是無徵不信，“述而不作”，也就是不憑造作，保持歷史的真實性。

36、我大宋半部論語治天下足以，又如何要去學那些邪術奇巧淫技!朝廷應當取消新學恢復舊制科舉!

37、倘尋章摘句做雕蟲斷章而取義，論語有言質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

38、現在的學生言必稱西方如何如何，卻連《論語》都沒讀過，整個的文化洋奴!

39、不是讓你忘了女論語，先教雜字嗎?

40、孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特色的文化項目，爲遊客體驗儒家文化提供了新的去處。

41、記者翻看試卷發現，語文卷面上印的竟是《論語》等文言文——“子入太廟，每事問。

42、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子彙集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。

43、“困學”出於《論語》“困而學之”，意思是，遇到困惑的時候就學習。

44、馬英九參加祭孔大典舉“勇者無懼”論語故事。

45、這書把三國以前所有徵引《論語》或者和《論語》的有關資料都依《論語》原文疏列，有時出己意，加案語。

46、愛情《論語》：短信傳情，不亦悅乎？有愛自遠方來，不亦樂乎？關心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機一響，勝過玫瑰千朵，愛你沒商量！

47、而同樣在《論語》中，孔子也說過，“禮之用，和爲貴。

48、立春《論語》：冬去春來，不亦暖乎？送上祝福，送上問候，不亦樂乎？短信常達之，情誼時升之，不亦摯友乎？子曰：手機一響，如意吉祥，幸福安康！

49、不論是“品三國”，還是“論語、莊子心得”，都是他們對古代文化典籍的一種個人化解讀和翻譯。

50、譬如記述孔子言行的《論語》中有“禮之用，和爲貴”“君子和而不同，小人同而不和”等，都成爲中國人處理人際等社會關係的重要原則。

51、當然，《論語譯註》在今天來看也是瑕瑜互見的。

52、我記得孃親給我念論語的時候，裏面就說道，貧而無諂，富而無驕，皇爺爺難道還不懂得這個道里嗎?

53、“親親得相首匿”源自《論語·子路》“父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣”。

54、葡萄架下讀論語，辯論會上爭雌雄；粗茶相伴說理想，相思樹下道離別；青春年少好拼搏，來日方長不言愁；畢業各奔東與西，天南海北再相聚！尊重祝福短信裏，幸福快樂常相伴！

55、我記得，德國詩人歌德對中國人情感方式的驚喜發現，是透過中國古代一部三流小說《風月好逑傳》，而不是透過他早年就讀過的《論語》和其他中國經典。

56、趙錚早就認出了趙普就是那日的中年文官，不過到此刻才知道，他就是半部論語治天下的趙普。

57、《論語》好像也不是孔夫子自己動手寫的吧!述而不作，需要小弟。

58、《論語》還說，子不語怪力亂神，大量的古代神話，肯定就被孔子這位文化傳統的掌門人當成說不得的“怪力亂神”。

59、在爲《論語》註疏時，他認爲這裏的“仕”，即所謂“言人仕官”。

60、他記得，引入南懷瑾的第一本書《論語別裁》出版後，很多高層領導爭相購買。

61、劉沛愚介紹說，他最喜歡看《論語》、《周髀算經》、《九章算術》等古代經典書籍。

62、記者注意到，在“論語”的小風箏上，寫着“見賢思齊”、“慎思篤行”等小故事，每個故事都不一樣，非常有趣。

63、封面上的“論語”兩字由林語堂選用鄭孝胥的法書，刊物則由邵洵美主持的上海時代書店出版。

64、這日正跟老師學這論語爲政篇，老師在前面搖頭擺腦很是陶醉。

65、爲了求證“中庸”思想的真諦，也爲了尋找開啟生活中困擾的思想鑰匙，我在“困而學之”的情急之下，拿起了《論語》。

66、當真有‘半部論語治天下’麼?大聖孔子尚被兩小兒所難，何況我等愚魯之輩。

67、在以虛構爲前提的文學理論語境中，“紀實文學”這個概念的突圍而出，標誌着文學觀念正在發生深刻的變化。

68、李孝賢放下手中的《論語》，又拿起一本汾陽人王文素歷盡三十年所著並於萬曆年間刊印的《新集通證古今算法寶鑑》仔細地翻閱，想着——這在後世可就被稱作“數學”。

69、五十而無聞焉，斯以不足畏也矣論語。

70、一位朋友見他精神萎靡，就送他一本國學大師南懷瑾的著作《論語別裁》。

71、陸贄出的試題爲《不遷怒不貳過論》，“不遷怒不貳過”這話出自《論語》，大意是不遷怒於別人，也不重犯同樣的過錯。

72、他舉例說，德國詩人歌德對中國人情感方式的驚喜發現，是透過中國古代一部三流小說《風月好逑傳》，而不是透過他早年就讀過的《論語》和其他中國經典。

73、論語碑苑以《論語》爲表現內容，以書法碑刻爲表現形式，以古典園林爲依託，闡釋了孔夫子博大精深的思想內涵和崇高理想。

74、經義先教《論語》、《孝經》，後教《尚書》、《左傳》、《公羊》等課目。

75、第一個把我引到《論語》裏面的，是南懷瑾的《論語別裁》。

76、這就是列維，施特勞斯的論點，而德里達對此感興趣是因爲他意識到它與自己的猶豫類同，他在談論語言的發展，誕生和危機等東西時的猶豫。

77、悲世界寂寥如此惻惻又飛回飛入華爾騰湖畔小木屋中，在那兒梭羅正埋頭敲打論語或吠陀經草香與花香在視窗擁擠着獵人星默默，知更鳥與赤松鼠默默…周夢蝶。

78、子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!這是第一篇時文的題目，出自論語。

79、結論語言康復訓練對腦卒中完全性失語症的康復有積極作用。

80、趙普這個人，年輕時雖足智多謀卻不好讀書，年紀大了，名言卻變成了半部論語治天下，你知道是爲什麼嗎?

81、江宜樺希望建立一個富而好禮的社會，他引述《論語》中孔子與子貢的對話;子貢說，“貧而無諂，富而無驕，何如。

82、列維，施特勞斯寫道：，不論語言是何時何種環境下，在動物的歷史中誕生的，語言只可能是一剎那間誕生。

83、喜歡書法的老年朋友“論語碑苑”不可不遊。

84、綠海明珠千湖之城百園之市“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽”，眉山“仁壽”之名得於此。

85、北大教授李零在寫《喪家狗》一書討論《論語》的同時，又以一句“大學成了養雞場”而驚世駭俗。

86、本文用集合論語言精確表述認知同化原理，賦予知識鏈和知識網確切意義，並給出知識結、知識叢和同化作用強度等新定義。

87、經典四書五經：論語安邦爲人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恆。

88、富是什麼?論語上說，財物豐饒、貧而無諂。

89、論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

90、衛英名爲“英”，其實卻是位極易受傷、滿口詩經論語的宮學少傅。

91、孔子在《論語·子路》裏提出，“父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣”。

92、這就是著名的半部論語治天下的說法的來歷，這一點倒很像王明前世宋朝的時候。

93、山房裏有畫室一間，正廳懸掛中國畫，偏房則爲書房，有孩子在背誦《論語》，桌上還擺放有《唐詩三百首》等書籍，書房上懸掛書法作品“蒙以養正”。

94、而歪批《論語》者，把吾之《論語》變成了自己的《論語》，蠱惑人心，貽害無窮。

95、文昌的唱詞，全是《尚書》、《詩經》、《論語》等經典中讚美上古聖賢帝王的文德武功。

96、掌上論語一卷，心中道德模範。精研中華經典，倡導崇德向善。做事誠信第一，做人仁字當先。時時修身律己，熱心扶困助殘。勇創和諧社會，文明花開爛漫！

97、蛇年《論語》：問候時達之，不亦悅乎？有情自遠方來，不亦樂乎？人不送禮而不慍，不亦君子乎？子曰：領會要點，關鍵在送“乎”，祝蛇年快樂福氣多！

98、據《論語·陽貨》，孔子一到武城，就聽到了“絃歌之聲”。

99、《論語》雲‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣’夫能以大事小也。

100、宋朝宰相趙普以半部論語治天下，但如果你僅僅是要賺錢、買房子和娶媳婦，那對不起，我浪費了你半個小時的時間。論語造句。

101、囊螢映雪勤學苦，勸學不渝志高揚；出師一表訴丹心，肩膺重任復興襄；論語懿德行百善，不朽青史載五千；文化薈萃競美妍，華夏壯麗滿園春！

102、它是用來考察你們對集合論語言是否足夠適應以便開始學習拓撲學。

103、“有勇知方”，語出《論語·先進》，意思是有勇氣，知大義。

104、從評論語氣上看，此類評論多是"姑妄言之"，侃侃而談，點到爲止。

105、江宜樺在與陳沖交接致詞時，引述《論語》“學而篇”中孔子與子貢的對話，期盼能建立一個“貧而樂道、富而好禮”的社會，並以之作爲施政的目標。

106、一本《千字文》，一本《論語》，還有《大學》、《中庸》以及一枝廉價的毛筆，一個燒製極不規則的硯臺，還有一塊墨棒一些廢紙。

107、到了冬天，青城弟子已將詩經擇要背完，開始研習論語，這對古、許二人倒有些不妙。

108、起初他還不可能學習貴族禮制，《論語·八佾》記載“子入太廟，每事問”，被時人譏笑爲“鄒人之子”不“知禮”，說明他那時對“周禮”還知之不多。

109、之句;至此年四月時，已著成《易傳》九卷、《論語說》五卷，並把後者抄寄文彥博文彥博見蘇軾《黃州上文潞公書》，《蘇軾文集》卷四十八。

110、經分析探討各章節後發現，《易經》蒙卦和《論語》中孔子的古典教育觀，如啓發式教學、有教無類、因材施教、學習貴乎專心、同儕學習、自我反省、誨人不倦、以身作則，從運動中培養德行等教育思想，均適用於現今體育教學。

111、我們將引入各種不同的語用學原則和理論作爲我們的研究基礎，討論語言策略和非語言策略在南博會商務談判中的應用。這一部分分爲四個章節。

112、有一個老人，在河岸邊拋了個圈，於是有了最強的排行榜，封神榜；有一個老人，在諸侯中跑了個圈，於是有了最早的微博集，叫論語；有一個老人，在雪地裏轉了個圈，於是有了最火的洋人節，聖誕節。聖誕到了，我在手機上按了個圈，於是有了最真的祝福：祝你節日快樂！

113、孔子還算斯文客氣，只是說，攻乎異端，斯害也已，並沒有太多極端、激烈的門戶之見。

114、中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。

115、可是《論語》自己雖然讀過，卻也就一知半解，如今還記得的嘛，似乎只有一句老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，愛吾愛以及人之愛。

116、傳統文化的經典，《論語》教育人們應篤信好學、遵守善道;《弟子規》講的是孝和行，強調孝敬父母、尊重他人。

117、可我不是喪家犬，李零先生在《喪家狗——我讀論語》中寫得特別好，任何懷抱理想，在現實世界中找不到精神家園的人，都是喪家狗。

118、我讀“論語”》剛一露頭，就被“新儒家”們鳴鼓而攻之，這場氣壯山河的“孔子保衛戰”，據稱已取得了決定性的勝利。

119、孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用，和爲貴。

120、夜晚一杯清茶，置身花前月下。開啟論語孟子，要與先賢對話。燦爛中華文明，道德如詩如畫。古人正氣之歌，今人發揚光大。修身始自少年，長大報效國家！

121、倫道夫一怔，論語他能會那麼簡單的幾句就已經很厲害了，而徐雲一番君子小人的排比句，瞬間讓他大了腦袋。

122、雖然還未被提升到整個社會必須要奉爲圭臬的程度，但儒家學子自小學習論語，對三綱五常的理解可謂銘刻在骨。

123、觀光遊，尋根遊，修學遊，遊人擊轂摩肩;談《論語》，論儒學，講諸子，學界俊彥鹹集。

124、王若虛《論語辨惑》“夫樂天知命而胸中有道義之味，則外物不能累矣。

125、孔子提出“釣而不綱，弋不射宿”，主張只用魚竿釣魚，不用大掛網攔河捕魚，並反對射獵夜宿之鳥。

126、曹?低下頭，嘴角含笑，暗道慶幸，在上輩子《論語》讀過一部分，正好是開卷的《勸學篇》與第二卷的《爲政篇》，換了其他的讀着都費勁，更不要說解。

127、此人天生聰穎，三歲讀論語，五歲能誦詩三千，後偶讀《楞嚴經》，大徹大悟，禮寶積寺日用禪師爲師，受具足戒，法號了元，但世人仍多呼他爲佛印禪師。

128、據瞭解，孔旅股份後來實際擁有了曲阜孔廟、孔府、孔林、孔子故宅、顏廟、周公廟、尼山孔廟、壽丘與少昊陵及論語碑苑九大旅遊景區的專營權。

129、猶以去聖既遠，經籍散逸，簡札錯亂，傳說紕繆，遂使《書》分爲二，《詩》分爲三，《論語》有齊、魯之殊，《春秋》有數家之傳。

130、兔年《論語》：問候時達之，不亦悅乎？有情自遠方來，不亦樂乎？人不送禮而不慍，不亦君子乎？子曰：領會要點，關鍵在送“乎”，祝兔年快樂福氣多！

131、譚景偉開始閱讀南懷瑾的《論語別裁》，並對傳統經典《論語》《資治通鑑》《易經雜說》等產生興趣。

132、想到這裏，葉白心潮澎湃!這個世界雖然與第一世地球的歷史很有相像之處，也有論語，也有孔聖人。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着資訊新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。