修身造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面爲您提供關於【修身造句】內容，供您參考。

1、自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。

2、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

3、君子之修身，內正其心，外正其容。

4、這裏環境幽雅恬靜，是一個修身養性的好地方。

5、君子走的是君子之道，君子之道當以修身爲要，修身是修自己，不是修別人，把自己修的像一塊海綿一樣的可以容下一切困難，阻力，障礙。這就是君子之道了。

6、君子修身養性，自是防意如城。

7、靜以修身，儉以養廉，確是如此。

8、媽媽每天都堅持練瑜伽，以修身養性。

9、她身材高挑挺拔，穿着修身的米色風衣，衣角隨風輕擺，遠遠看去有一種超越性別的俊朗和魅力。

10、面貌的差距是不能改變的，但是可以在其他地方修身。已個善於修養自己內在和外在美的人才是真的有魅力的。

11、君子不可以不修身。

12、以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

13、誠不無動者，修身則身正，只是則事理。

14、正本清源、修身守德乃治本之策。

15、勤爲生，廉養德；淡明志，儉修身。

16、學而不厭，誨人不倦。治學修身，舍已爲人。

17、道教音樂，是在道教活動中使用的音樂。它包括齋醮音樂及道人們宣道、佈道和修身養性、防病治病時所用的音樂。

18、修身以爲弓，矯思以爲矢，立義以爲的，奠而後發，發必中矣。

19、平凡崗位，高尚人格，靜以修身，儉以養德。

20、君子養心，莫善於誠。出自：《荀子·修身》培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。

21、“靜可修身儉可養廉，嚴以持己恕以及物。

22、曾國藩認爲，古人修身的理論中，關鍵的一條是“不忮不求”。

23、謙讓能讓人增長見識，使人見多實廣；謙讓能讓人快樂，使人舒心；謙讓能讓人有好心情，使人時時快樂。謙讓能鑄造一個人的靈魂，謙讓能使人修身養性，謙讓能帶來人與人之間的信任。

24、正是修身齊家治國平天下的“精神道統”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行爲方式。

25、勤以爲民，廉以養德；淡以明志，儉以修身。

26、要擺正位置，修身立德;要權爲民用，權不逾矩;要自省自律，清正廉潔;要務實謀事，實事求是;要爲官必爲，善作善成;要待人以誠，心底無私。

27、據《中國叢書綜錄》所列書目記載，中國古代公開出版的“家訓”總共有一百二十多種，“重德修身”是各家家訓的核心內容。

28、修身正行不可以不慎，謀慮機權不可以不密。

29、明父子君臣夫婦昆弟朋友之節，知正心修身齊家治國平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友。

30、修身潔行，言必由繩墨。

31、)查詢公開報道發現，田紀雲也曾表示，“退休後應安心修身養性，頤養天年，爭取多活幾年，享享天倫之樂。

32、一生的生活是否平安、吉祥、幸福，則要看他的處世爲人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成爲他的學校工作的主要部分。裴斯泰洛齊。

33、讀書是修身之道，守廉乃爲官之德。

34、福海呈春，厚德修身天下泰；神龍賀喜，高才愛國世間新。橫批：錦繡河山。

35、以德修身多做好事積德；以才立命多讀好書益智；不貪不沾以品行得聲譽；全心全意當公僕贏人心。

36、求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。

37、勤儉修身、節儉養德是社會主體自由全面發展的道德基礎，節儉用度、愛物惜物是平等意識的日常表現，平和簡樸、價值公正是社會有序執行的重要前提。

38、所謂琴棋書畫，在古代，彈琴、弈棋、書法、繪畫是文人騷客修身所必須掌握的技能，其中又以“琴”爲首位。

39、衛生切要知三戒：大怒、大欲並大醉，……心誠意達思慮除，順理修身去煩惱。

40、忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是爲了讓名的；竊名，就是外樸內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。

41、修身絜行，言必由繩墨。

42、我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得爲人處世之道。

43、靜以修身，儉以養德。人本來是活潑潑一顆心，就是外慾太多，將此心遮了，就不行了。

44、要始終保持“臣門如市、臣心如水”的定力和“寵辱不驚、得失無意”的坦然，自覺做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己。

45、廉潔是爲人之本，廉潔乃做人之基，廉潔是修身之道，廉潔乃正身之旗。

46、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而後行，切勿急躁，切勿怨恨。我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛性否？答：非佛性，都是見聞覺知腦筋的作用。

47、成就事業勤是基，修身養性廉爲上。

48、勤以爲民，廉以養德；淡以明志，靜以修身。

49、樹立終生學習的理念，把學習作爲一種政治責任、精神追求和生活方式，做到修身慎行、懷德自重、敦方正直、清廉自守，永葆共產黨員的先進性。

50、君子之修身也，內正其心，外正其容。出自：宋·歐陽修《左氏辨》容：儀表容貌。

51、在術業有專攻的同時，他們也是行己有恥、修身守道的楷模。

52、唐詩宋詞，詠吟千古，流芳不朽；華夏文明，傲骨蒼蒼，正氣不屈；建黨九秩，長路漫漫，造福神州；修身律己，共創文明，再鑄輝煌。

53、思誠爲修身之本，而明善又爲思誠之本。

54、誠無不動者，修身則身正，治事則事理。

55、人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人能自我完善，人的可貴在人自身。

56、能忍自安這是修身養性、和諧人際關係的重要方法。

57、好而知其惡，惡而知其美，修身是齊家的前提條件，只有自身具有良好而高尚的道德品質，人才會有地位，纔會受到衆多家庭成員甚至社會成員的尊重與愛戴，所以身不修何以治家？朱熹。

58、諸葛亮說：“靜以修身，儉以養德。”，李宮俊說：“行以修身，閒以養德。”。

59、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

60、正心爲本，修身爲基，秉公理財，勤政爲民。

61、在唐浩明看來，曾國藩身上蘊藏着優秀的中國傳統文化，可總結爲修身克己、百折不摧、功成身退、與時俱進、求闕惜福五個方面。

62、修身以不護短爲第一長進。人能不護短，則長進者至矣。

63、讀書原爲修身，正己才能正人正事;不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世;你把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。

64、心中有責，敢於擔當，在實際工作中以高度的“責任心”，胸懷坦蕩地謀劃事業、推進工作，這是對黨員幹部嚴以修身的更高要求，也是真抓實幹的必然要求。

65、不修身而求今名於世者，就貌甚惡而責妍影於鏡也。

66、“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無爲，化之本也”，相信檢察機關在加強自身監督方面所付出的努力，必能促公正、保廉潔、贏公信。

67、君子之修身也，內正其身，外正其容。

68、“靜以修身，儉以養德，淡泊以明志，寧靜以致遠”;“一粥一飯，當思來處不易。

69、本文從“仁愛修身與道德自我完善”、無爲不爭”和“勿以暴力抗惡”、兼愛與全人類的愛”三方面進行分析，旨在說明諸子學說與托爾斯泰創作之間的聯繫。

70、十者壽，即：合理膳食者壽，體動心靜者壽，清心寡慾者壽，勤於動腦者壽，修身養性者壽，與人爲善者壽，謹慎認真者壽，忘病忘憂者壽，聽樂觀景者壽，老有所爲者壽。

71、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世爲人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成爲他的學校工作的主要部分。裴斯泰洛齊。

72、爲此，學校向全校學生提出了“勤樸修身、拒絕名牌、杜絕零食進校園、珍惜家長用汗水換來的每一分錢”。

73、荀子主張以德修身，正己兼人;以禮行政，尚賢推德;禮法相輔，正理平治，認爲“禮義者，治之始也”、“治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。

74、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。

75、絕嗜禁慾，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

76、新年新氣象，掃地擦窗抹臺，屋裏屋外要新象；洗碗刷鍋搓筷，桌上桌下要景象；修身理髮整衣，人前人後要形象。熱熱鬧鬧又一年，祝你快快樂樂過小年！

77、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無成學。

78、夏天到了提醒你：被蚊子咬是件幸福的事，至少證明：派送紅包時沒忘了你；可以在睡覺時零距離親近自然生物；親吻隨時進行；傳承你血脈的骨肉又多了；享受親暱耳語的浪漫；可以修身“癢”性。一般的交情，我還真不告訴他！哈哈~。

79、當然，還有一點也很重要，道教可以看做是最早的一種主張“修身養性，順應自然，清靜無爲”的宗教，衆多道家高人名士莫不淡泊於世俗名利，而追求一種參玄悟真的超凡境界。

80、知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家者矣。

81、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

82、修身以爲弓，矯思以爲矢，去義以爲的。奠而發發，發必中矣。

83、大學生切不可把節約視爲等閒之事，而是要把節儉看成是修身養德的必備條件。

84、今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。

85、德，爲修身、從政、立國之本，以一知萬，以微知明。

86、清白做人修身早，莫等牢裏白了頭。

87、有一類修行人，他們整天討論仁、義、忠、信、恭儉、推讓等修身功夫。

88、智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐，勤以爲民，廉以養德，淡以明志，靜以修身。

89、修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

90、以德修身，多做好事積德；以才立命，多讀好書益智。

91、修身之“淡泊明志，寧靜致遠”，爲官之“不使內有餘帛，外有贏財”，報國之“鞠躬盡瘁，死而後已”，這些都是他言信行果的。

92、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

93、各種晝寢裏，有一種叫“病眠”，其狀態是易傷春悲秋，爲別緒離情困擾，宛如慵倦柔弱的美人，唯有晝寢，才能修身養病。

94、七一樹七氣，做事要有膽氣，做人要有正氣，修身要講和氣，養神要講浩氣，成功要拼豪氣，一輩子要有福氣，最關鍵的是不要小氣：別忘了聯繫我哦。

95、靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

96、修身以寡慾爲要，行已以恭儉爲先。

97、成就事業勤是本修身養性廉爲基。

98、總以爲杜鵑是嬌小柔弱的，前不久卻纔知道假以天時地利，它亦能修身挺立，昂着綴滿紅香綠玉的腦袋，任人仰視驚慕呢。不信，去雲南大理看看吧。

99、按理說，人大代表應該愛惜羽毛，修身正己，在道德、行爲規範上應該爲人楷模，才能讓選民放心，並因此得到社會的尊敬。

100、大學之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。

101、黨員領導幹部必須把改造主觀世界與改造客觀世界有機結合起來，不斷提升黨性修養和思想境界，努力做到修身慎行、懷德自重、敦方正直和清廉自守。

102、修身，則心如幽泉淨；縱慾，必足陷污泥潭。

103、天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。

104、說的是啊，你選的是教練又不是選聖人，用修身齊家治國平天下出將入相方正賢良來衡量人家幹嗎?說是多曼好啊。

105、仁而威，惠而信，修身而天下服。

106、修身不言命，謀道不擇時。

107、古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以爲修身、齊家、治國、平天下之本。

108、四鄉貨有簡約大方，褲型修身，尺碼偏小等特點，恰恰這些都是北方客所不喜歡得。

109、修身養德以德服人，身體力行以義服人，律行律心以信服人，己所不欲勿施於人，做事用心以誠服人，文辭含蓄以善服人，明理篤行以理服人，人必學之。

110、安溪奇茗鐵觀音，敬飲一杯情意深；心性修身養儉德，僑鄉茶地結良緣。烏龍品色比優美，珍貴名種齊振興；莫忘傳經植藝者，神香禪味留人間。

111、成就事業勤是本，修身養性廉爲上。

112、不管遇到多少困難，都要不斷提升自身修養，懂得修身養性，用智慧與意志去正確實踐。

113、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

114、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。

115、寧靜修身，節儉修養品德。

116、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。類別：道德能行之者未必能言，能言之者未必能行。

117、君子之修身也，內正其心，外正其容。

118、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。

119、以修身自強，則名配堯禹。

120、賓館建築集中西合璧於一體，是一傢俱有歐陸風格的商務型酒店，賓館客房是按接待"白領階層""達官貴族""文人墨客"有修養高素質的人來山修身養性的最佳居住地。

121、自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

122、文明並非小事，小事更要文明；在家善待父母，出門廣結朋友；待人要真誠可靠，做事要踏實認真；修身自律快樂對生活，積極向上生活更快樂。

123、當我們祈求精神世界的護持時，只要誠心夠一定有求必應。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。

124、“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無爲，化之本也”。

125、其實，以修身律己聞名的曾公，也很“接地氣”——曾國藩故居富厚堂景區工作人員透露，一組“萌萌噠”的曾國藩卡通形象即將亮相。

126、只有不斷加強讀書學習，才能修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守。

127、女模特們以單肩式的海魂外垂長袖恤，搭配都市感強烈的修身長裙。

128、“修身以俟命，慎動以永命，一介之士，莫不有造焉。

129、修身處世，一誠之外更無餘事。

130、思誠爲修身之本，而明善又爲思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集註·孟子集註》以真誠爲準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。

131、幾何以直線爲最近，修身以正直爲最好。

132、唐太宗克己納諫、勵精圖治，開創貞觀盛世；曾國藩克己戒色、修身治國，立下不朽功業。

133、“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和聖人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。

134、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

135、“仁”是孔子學說的核心概念，孔子的成仁思想主要體現在修身、事親、忠君、愛人四個方面。

136、爲號召，鼓勵青年朋友早起早讀書，立志培德，力行修身，振作精神，涵養性情，讀原典及詩文，用簡切易行的方式親身體會，從作息規律的養成改造自己。

137、印度的宗教修身活動蓋源於深不可測的悲觀思想。

138、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性是交到好朋友的前提，等於給自己開啟了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。

139、輕風陣陣，黨旗飄飄，建黨九十，舉國舞蹈；修身養性，嚴於律已，文明禮貌，團結友好；和諧家園，你我共建，祖國未來，燦爛輝煌。

140、不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。

141、君子爲政之道以修身爲本。

142、正心以爲本，修身以爲基。

143、要心存戒懼，牢記“從善如登、從惡如崩”的古訓，保持高度警惕，守住情操防線，把住爲官“命門”，做到修身慎行、懷德自重、敦方正直、清廉自守。

144、甜酸苦竦宜嚐遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

145、處世須存心上刃，修身切記寸邊而。

146、別人是先躉下學問再出去闖世界，你是闖過了世事纔來求學問；別人躉下學問爲發財爲升官，你纔是真個求學問爲修身爲做人的。

147、今日之年輕人，若無心做大事則罷，若有心做一番實實在在的事業，則千萬不要視修身爲迂腐空疏，應從曾氏成功的人生過程中，看到此種功夫的實際作用。

148、建黨九十年，人人學黨員。鰥寡孤獨，人人援助。他邦之客，以禮相待。遠來之賓，知我盛情。禮儀廉恥，永存心間。修身律己，做文明人！

149、艱苦補素清廉爲本不忘本，勤儉持家修身養德德爲先。

150、修身養性心如玉縱慾貪色形成魔。

151、立志言爲本，修身行乃先。

152、修身科向公民科的轉變，是壬戌學制前後國民教育進程上的一個重要變化。

153、決定一個友人，就是取捨一種生活方式。自己修身養性是交到好友人的前提，等於給自己開啟了最友善的世界。可能讓自己的人生存在光彩。

154、財政幹部修身自律，內正其心，外公其行。

155、成就事業勤爲基，修身養性廉爲上。

156、修身養心、仁壽相兼是儒家養生哲學的真諦。

157、爲政戒貪慾，爲人重誠信；養廉重在自律，修身重在自勵。

158、學習靜以修身，儉以養德，謹守恭儉謹致誠信七個字，做事情要精益求精，如履薄冰，如臨深淵。

159、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性是交到好朋友的前提，等於給自己開啟了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。真正的朋友不是在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話也不覺得尷尬。

160、愛崗敬業勤爲先，修身立德廉爲本。

161、二月河認爲，無論注重齊家修身還是救難濟貧，都要求圍繞遵德守禮，擇善而行，充盈着人性的光輝，以良好的家規家風，潛移默化，潤物無聲。

162、奢侈浪費小到足以破壞一個和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個無比強盛的國家。自古就有許多帝王在剛開始創業時，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但後來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結果招致了自己的滅亡。

163、北山大仙，赤松佳氣，修身成真，普濟百姓，叱石成羊，點石成金。

164、“政事兒”查詢公開報道發現，田紀雲也曾表示，“退休後應安心修身養性，頤養天年，爭取多活幾年，享享天倫之樂。

165、“得常咬菜根，即做百事成”，讀書使人懂得處世爲人，得以修身養性。

166、立志言爲本修身行爲先。

167、求以思進，孜以不倦；勤以補拙，儉以持家；孝以報恩，尊以敬師；善以行之，忠以效國；誠以處世，信以服人；靜以修身，學以篤志；嚴以律己，正以養德。

168、修身、齊家、治國、平天下。

169、修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無爲，化之本也;憂君哀民，獨睹亂原，好善妒惡，賞罰嚴明，治之材也。

170、靜則修身，儉以養德；勤則不匱，敏則有功。

171、“扁善之度，以治氣養生則後彭祖，以修身自名則配堯、禹。

172、其父方德爲讓方世玉修身養性，便將他送去了杭州的九逸會館下屬的一所義學去念書習武。

173、忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛構，非所以得名也。

174、儒家強調社會等級，承認禮節，嚴格規定舉哀期，甚至棺材板的厚度;而道家是鄉村哲學，主張返歸自然，遁世絕俗，幽隱山林，崇尚田園生活，修身養性，拋開俗念。

175、歷代天師守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，歷代帝王崇奉至極，冊封官至壹品，位極人臣，形成中華民族文化史上傳承世襲的“南張北孔”。

176、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。

177、修身處世，一誠之外更無餘事。出自：明·朱之瑜《誠誠二首》修養自身品性，處理好人之間的關係，唯一靠的真誠。

178、修身以不護短爲第一長進。

179、以德治警是公安隊伍建設的根本，它包括以德修身、以德行政和以德交往三個相互聯繫的方面。

180、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

181、東明寺位於孤島福建東門嶼上，是個修身養性的好地方。

182、組工幹部要做到胸懷博大，務必在正己修身、志向高遠、勤奮學習、尊賢愛才四個方面下功夫，切實提高自身的素質。

183、作爲修身之本的禮義廉恥，就這麼與軍事化生活、與半法西斯化的社會牽扯在一起了。

184、雷鋒誕辰，送你七顆心：與人爲善要愛心，助人爲樂要真心，知書達禮要虛心，團結友愛要熱心，尊敬父母要孝心，修身律己要恆心，多做好事要癡心！

185、靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

186、儒家樂論中揭示了“以樂修身”的心性論依據，“遊於藝”的心理特徵，致“和”的修身目標及境界。

187、雷鋒榜樣在眼前，英雄人物在身邊。修身律己記心間，傳播文明每一天。助人爲樂心裏甜，心中少私心雜念。崇高品格小事見，中華的希望無限。

188、正心爲本，修身爲基，秉公執法，勤政爲民。

189、廉潔當修身，自律亦養性。

190、“修身慎行，敦方正直，清廉潔白”。

191、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

192、他的政治概念是很模糊，不清楚的；他有時聽到別人說到那些治理的大人物；但是他不知道他們是誰，也不知道他們做些什麼事。他的修身正則是：不爲人害，克盡己力。

193、讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

194、讀書以明理，可辨美善真。讀書以求智，可利家國民。讀書以修身，可戒貪癡嗔。讀書以陶情，可養精氣神。

195、人雖然渺小，人生雖然短，但是人能學，人能修身，人能自我完善。人的可貴在於人的本身。

196、總以爲映山紅是嬌小柔弱的，前不久卻纔知道假以天時、地利，它亦能修身挺立，昂着綴滿紅香綠玉的腦袋，任人仰視驚慕呢。不信，去雲南大理看看吧。

197、中學修身科則重在“完具國民之品格”，主要教授道德要領，對國家社會家族之責任，倫理學大要等等。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着資訊新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。