清明時節插柳習俗由來

清明爲什麼要插柳 清明時節插柳習俗由來

以前人們以清明、七月半和十月朔爲三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們爲防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受道教、佛教的影響，人們認爲柳可以卻鬼，而稱之爲“鬼怖木”，道教的太乙救苦天尊和佛教的觀世音以柳枝沾水濟度衆生。道士在這一天也會斫伐柳樹的東南枝，祭煉成柳簪的習慣。北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

“清明不戴柳，紅顏變皓首;清明不戴柳，死後變黃狗”是流傳甚廣的民諺。其來源有衆多說法：一說爲紀念“教民稼穡”的神農氏;一說柳是“鬼怖木”，可以避邪，將柳圈戴在頭上可以防惡鬼的迫害，把柳枝插到門上，可防惡鬼進家騷擾;一說唐末黃巢起義前夕，組織者事先祕密通知百姓，在清明那天，人人都要頭戴用柳枝編的帽子，作爲保護對象的標誌，後來人們就用在清明節戴柳紀念黃巢;一說源於唐高宗。有一天唐高宗在渭陽爲征戰有功的亡魂舉行祭奠，他賜給羣臣每人一個柳條圈戴在頭上，說這樣可以防止蜂蟄蛇咬，於是戴柳圈蔚然成風，漸傳民間;一說爲紀念柳永。柳永作詞旖旎多情，教坊歌伎素喜唱柳詞，柳永死後，每逢清明，北里歌伎多往墓前致祭，祭罷則折路邊柳枝簪發，因柳永之姓與柳枝之柳諧音，故爲悼念。

佔籍中有關插柳的記述也很多：“轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂庶映”;“清明節，都城人家皆插柳滿檐，雖小坊幽巷亦青”;“清明是處插垂揚，院宇深深綠翠藏”。

“插柳”“折柳”有三重含義：

一表惜別，因楊柳飄悠，似有依戀之情。《詩經·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依"和無名氏《送別詩》中"柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸"的句子，表示的就是這個意思。

二表挽留，因“柳”與“留”諧音，送客以柳枝表示挽留之意。漢代文物專著《三橫黃圖》上有關“霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋折柳贈別”的記述和唐代詩人李白《春夜洛城聞笛》詩中的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”說的即是此意。

三表祝願，因柳遇水土就能生存，"有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭"，故藉此祝願客人隨遇而安。清代褚人獲的《堅瓠廣集》上明確解釋說："送行之人豈無他枝可折而必折於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，爲之祝願耳"。

插柳傳說：

“插柳”和“折柳”都是我國的民俗。每年立春之後的寒食節，家家戶戶門前插柳，一說是爲了紀念春秋時晉國大臣介之推的。據說他力保國君重耳出逃19年，割股作湯，忠心耿耿。後來重耳作了國君他卻被遺忘了，他與老母在綿山自耕自織爲生，最後被大火燒死在山中的枯柳樹下。人們插柳，說是替他“招魂”。

清明節男女頭上戴柳、車馬轎上插柳還有一說，是爲了踏青迎春，象徵吉利，“清明不戴柳，紅顏成皓首”說的就是這回事。插柳在重慶則別有一番傳說：明朝末年，張獻忠率領的農民起義軍攻近重慶時，一婦女抱長男而逃，丟幼男於不顧。張使人問其故，女答曰：“長男爲別人委託，幼男是我親生，我不能爲要自家兒子而丟掉人家兒子”。張聽後倍受感動，遂對她說：“義軍不殺百姓，不用逃跑、害怕”。並順手摺一柳枝交給她。讓她通知鄉親們：“門前插柳，說明不是貪官污吏，決不相害”。所以，重慶家家插柳，沿習至今，還有一條街叫“楊柳街”。