古詩中常見的意象1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類1、植物類（比喻或象徵）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。1、芳草：（1）以遠接天涯、綿綿不勁無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩
古詩中有那些常見的意象呢？希望下面的回答可以幫助到你。
方法
紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化爲紅豆，於是紅豆又稱“相思子”，常用以此象徵愛情或相思。
古詩詞中常見的意象及含義（一） 一、樹木類 ①松柏 松柏是傲霜鬥雪的典範，自然是衆人謳歌的對象。劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質。 ②竹子 竹子具有“性直”、“
竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。
古詩中常見的意象1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類1、植物類（比喻或象徵）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。1、芳草：（1）以遠接天涯、綿綿不勁無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩
梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與讚頌。
在中國文學史的漫長髮展過程中，巳形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象羣，瞭解這些意象羣無疑對鑑賞古代詩歌、準確捕捉古人所表達的思想情感會起到事半功倍的效果。譬如，情感類別：哀怨、激憤、嚮往、離愁別恨、懷鄉思親、追古傷今等。要
菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
古詩中常見的意象1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類1、植物類（比喻或象徵）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。1、芳草：（1）以遠接天涯、綿綿不勁無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩
梧桐。在中國古典詩歌中，是淒涼悲傷的象徵。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。
古詩詞中常見意象的象徵意義一、草木類：1、草木的繁盛(以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。)如《烏衣巷》（劉禹錫）朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王榭堂前燕,飛入尋常百姓家。朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草，開
月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
古詩中常見的意象1、植物類2、動物類3、樂器類4、自然類5、場所類1、植物類（比喻或象徵）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。1、芳草：（1）以遠接天涯、綿綿不勁無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩
楊柳。它源於《詩經·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作爲傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一
擴展閱讀，以下內容您可能還感興趣。
古代詩詞中常見的意象有哪些
古代詩詞中常見的意象
1、 樹木類：
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
綠葉：生命力 希望 活力
竹：氣節 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。
“楊柳”：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力
鬆：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是衆人謳歌的對象。
梧桐：梧桐是淒涼、悽苦、悲傷的象徵。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類：
花開：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象徵美人
蘭：高潔
牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（鬆、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
菊：隱逸 高潔 脫俗
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作爲傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離*》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬溼露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成爲詩人一種人格的寫照。菊花象徵高潔的品質，桃花象徵美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢爲天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，爲有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
3、動物類
猿猴：哀傷 淒厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”
鴻鴿：:理想 追求
魚：自由 愜意
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功
狗、雞：生活氣息 田園生活
(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊
烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷
沙鷗：飄零 傷感
鳥：象徵自由
蟬： 以蟬品行高潔。古人以爲蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
螟蛉： 《詩•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉爲食，並以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然後負之置於蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以爲蜾贏養螟蛉爲子，因把作爲螟蛉養子的代稱。
杜鵑： 杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都爲紅色，古人誤以爲它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
蓴[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以“蓴羹鱸膾”、“蓴鱸秋思”借指思鄉之情e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333365636638。
青鳥：鳥，傳說西王母有三青鳥，一隻選遣爲信使，前來給漢武帝報信，另外兩隻隨西王母而來，並服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”青鳥在此已成爲傳書的信使。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。
(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息
鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李羣玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻•書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成爲悲涼的同義詞。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此爲古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成爲愛情的象徵，“思爲雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經•穀風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野”（《詩經•燕燕》），正是因爲燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》）。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩繫於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。”誰說“樑間燕子太無情”（曹雪芹•《紅樓夢》），正是因爲燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年•《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥•《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨徵燕，行路艱難”（張可久•《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾•《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安•《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成爲中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
4、風霜雨雪水雲類:
海：遼闊 力量 深邃 氣勢
海浪：人生的起伏
海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化
暴雨：殘酷 熱情 *鬥爭 掃蕩惡勢力的力量 盪滌污穢的力量
春風：曠達 歡愉 希望
東風：春天 美好
西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸
狂風：作亂 摧毀舊世界的力量
霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天陰：壓抑 愁苦 寂寞
天晴：歡愉 光明
金風：秋風
“水”的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物類
玉：高潔 地重遊 脫俗
珍珠：美麗 無瑕
神器： 指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而爲之，吾見其不得己。天下神器，不可爲也。”
簪纓 (冠)：官位 名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；鬚眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使
船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”透過看吳鉤，拍欄杆，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩•周南•關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。”後來就以“崑山玉”比喻優秀人才。
中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最爲常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極爲頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：
細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。
與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不繫之舟”，卻成爲頗具吸引力的人生理想：
6、顏色類
白：純潔 無暇 喪事
紅：熱情奔放 青春 喜事
綠：希望 活力 和平
藍：高雅 憂鬱
黃：溫暖 平和
紫：高貴 神祕
黑：黑暗 絕望 莊重 神祕 對死者的懷念 命途的多舛
7、關於人的品質、行爲活動的。
英雄：追慕 自愧自嘆
小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：*
峨眉：高尚的德行
陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
祝融：傳說中楚國君主的祖先，爲高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱爲祝融，後世祀爲火神；由此，火災稱爲祝融之災。
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照着來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指爲正義事業所流的血。後來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以爲何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，爲天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。”’
懷桔：指孝順雙親。
采薇：借指隱居生活。《史記•伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌裏的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與衝突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂“山林”則是指詩人在*理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。
南冠：指囚犯。典故出自《左傳•成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱讚這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古蹟：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古蹟一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
仙境：飄逸 美妙潔淨 忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山 ：代表隱居的地方 桃源：代表着一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
南浦： 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥•河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”古人水邊送別並非只在南浦，南浦已成爲水邊送別之地的一個專名了。
長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”中國古典詩歌里長亭已成爲陸上的送別之所。
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望
深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；
冰雪： 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望 朝氣 活力
夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅 得意 失意 愁苦
月亮：人生的*、缺憾 思鄉 思親
“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則悽楚悲涼”
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。 此外“月”還有以下意象：
（ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
孔方兄： 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱爲孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
青梅竹馬： 出自李白的《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞牀弄青梅。同居長幹裏，兩小無嫌猜。”後來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
問鼎：《左傳•宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎爲傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。後遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
見背：背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法” 。三尺 古代，劍約三尺長，故用爲劍的代稱。
杜康：《說文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”後即以杜康爲酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”後來稱女子十三四歲的年紀爲豆蔻年華。
西席：典出《稱謂錄》，代指老師。
三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
抱璞：典出《韓非子•和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：
染指：典出《左傳•宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
掣時：典出《呂氏春秋•具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
方寸：典出《三國志•蜀志》，指人的心。
捉刀：典出《世說新語•容止》，比喻代人寫文章。
下榻：典出《後漢書•徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。
春秋：典出《詩經•魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
梨園；園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作爲教習歌舞的地方，且在這裏培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，後世的戲曲班社常以“梨園”爲其代稱，戲曲藝人稱“梨園*”。
抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生爲了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裏。後以喻堅守信約。李白《長幹行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”
請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後以喻殺敵報國。
釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五隻大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六隻鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未誇觀海作，空鬱釣鰲心。”
還珠：古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嚐到這裏來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏爲政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”
青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能爲青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以“青眼”指對人喜愛或器重。
紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後來借指以詩傳情。
古詩中常見的意象有哪些
1．月——思鄉,懷人
懷鄉：例：舉頭望明月,低頭思故鄉.
露從今夜白,月是故鄉明.
懷人：例：但願人長久,千里共嬋娟.
此時相望不相聞,願逐月華流照君.
2．菊花——清高人格的寫照
例：朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.
秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.
寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中.
3．梅花——高潔人格的寫照
例：零落成泥碾作塵,只有香如故.
不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤7a686964616fe59b9ee7ad9431333337393033.
4．鬆——孤直傲岸,歲寒三友之一
例：豈不罹嚴寒,松柏有本性.
歲寒,然後知松柏之後凋也.
後來富貴已凋落,歲寒松柏猶依然.
5．蓮——愛的象徵
蓮與憐諧音,所以可藉以表達愛情.
例：採蓮南塘秋,蓮花過人頭.低頭弄蓮子,蓮子青如水.
6．梧桐——淒涼悲傷
例：梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴.
一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更淚夢三更後.
7．杜鵑鳥——悽怨哀傷,鄉愁鄉思
相傳,蜀王讓杜宇即望帝,因*讓位給他的臣子,自己隱居山林,死後靈魂化爲杜鵑,到春天,杜鵑會一直啼叫到滿口是血.另外,杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去,不如歸去.”也叫子規,常喚起遊子思鄉之情.
例：梨花雪,不勝悽斷,杜鵑啼血.
又聞子規啼夜月,愁空山.
從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸.
8．秋蟬——高潔,悲涼
秋後的蟬是活不久的,一番秋雨後,蟬只剩下幾聲若斷若續的哀鳴了.
例：寒蟬悽切,對長亭晚,驟雨初歇.
西路蟬聲唱,南冠客思深.
9．鴻雁——思鄉懷親,羈旅之悲
（也是古代詩歌中傳書的信使）
例：雁字歸時,月滿西樓.
紅箋小字,說盡平生意.鴻雁在雲魚在水,惆悵此情難寄.
10.柳——離情依依
例：今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月.
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
11．南浦,長亭——送別之所
例：何處是歸程?長亭更短亭.
長亭外,古道邊,芳草碧連天.
12．芳草——離恨
例：青青河邊草,綿綿思道遠.
13．芭蕉——孤獨與憂愁
例：何處合成愁?離人心上秋.縱芭蕉,不雨也颼颼.
14．羌笛——悽切之聲
例：羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.
15．烏鴉——衰敗荒涼之兆
例：斜陽外,寒鴉數點,流水繞孤村.
古詩中常見的意象有哪些？
冰雪、月亮、柳樹、蟬、草木、長亭、芳草、琵琶、梅花、松柏、杜鵑、蟋蟀、猿啼、關山、羌笛、江水、鴻雁、哀鴻、雙鯉、鷓鴣
古詩詞中常用的意象有哪些？表達什麼意思？
1、月亮望月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。
“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）
2、黃昏、夕照（斜陽、夕陽、落日）——多傳達淒涼失落、蒼茫沉鬱之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、 傷古吊昔的悲涼意蘊。
“夕陽無限好，只是近黃昏。”（唐代李商隱《樂遊原》）
3、長亭——陸上送別之所。
“寒蟬悽切，對長亭晚。” （柳永《雨霖鈴》）
4、關山——一般泛指關塞山川。“萬里赴戎機，關山度若飛。”（《木蘭詩》）
5、羌笛——象徵悽切悲涼之意境。
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）
6、東籬——表現悠然自得、超凡脫俗的生活情趣，高雅、疏淡、飄逸的情趣和潔身自好的品格。
“東籬把酒黃昏後，有暗7a686964616fe58685e5aeb931333363393065香盈袖”。（李清照的《醉花陰》）
7、草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）
8、菊花——堅貞高潔的品質。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《離*》）
9、梅花——傲霜鬥雪，不怕打擊挫折，純淨潔白，歲寒三友之一。
“遙知不是雪，爲有暗香來。”（王安石《梅花》）
10、柳——以折柳表惜別。》
“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”（柳永在《雨霖鈴）。
11、蓮——因爲蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節操。
“採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（ 南朝樂府《西洲曲）
12、梧桐——淒涼悲傷的象徵。
“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”（ 王昌齡《長信秋詞》）
13、蟬——以蟬喻品行高潔。
“居高聲自遠，非是藉秋風。”（虞世南《蟬》）
14、鴻雁——表示盼望、惦念外出之人的音訊，傳達思念之情，也表達的遊子漂泊思鄉之情；常用“孤雁”“孤鴻”“斷鴻”來喻人，表達或孤獨、或孤高、或受盡*等情感。
“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”“望飛鴻”（ 南朝樂府 民歌《西洲曲》）
15、鷓鴣鳥——鷓鴣鳴聲聽起來像“得不也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》
古詩文中常見的意象有哪些？
月 梅蘭竹菊百 梨花 落紅 長亭 楓葉 孤舟 煙 柳 鴻雁 芳草 日暮 夕陽 蓮花 松柏
牡丹 玉 珍珠 酒
子規：悲慘、悽惻
猿猴：哀傷度、淒厲
鴻鴿：理想、追求
魚：自由、愜意
孤雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息
鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功
狗、內雞：生活氣息、田園生活
瘦馬：奔騰、追求、漂泊
烏鴉：小人、俗客容庸夫
沙鷗：飄零、傷感
趣知科普吧
