1、太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、有始者必有卒，有存者必有亡。
3、人之生死大關，只一炁也。有炁則生，無炁則死。
4、天地一指也，萬物一馬也。
5、善者不辯，辯者不善。
6、夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。
7、還虛之功，唯在對境無心而已。
8、我無爲，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。
9、聖人之道爲而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
10、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
12、獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。
13、能至於無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。
14、入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地爲常。
15、饒君了悟真如性，未免拋身還入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作真人。
16、善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自爲禍。
17、聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。
18、不其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
19、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
20、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
21、天網恢恢，疏而不失。
22、福由己發，禍由己生。
23、以火救火，以水救水，名之曰益多。
24、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。
25、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有餘而補不足。
26、卉茂者土必沃，魚大者水必廣。
27、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
28、聖凡相隔者，只是在斑釐。順去爲凡道。逆來即聖基。
29、爲之於未有，治之於未亂。
30、欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病致則身危。
31、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
32、有道無術，獨善其身；有術無道，害人害己；以道御術，兼濟天下。
33、道之費隱不可道，道之發見則可道。
34、日不知夜，月不知晝，日月爲明而弗能兼也。
35、天地同一炁，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁。
36、多言數窮，不如守中。
37、積愛成福，積怨成禍。
38、是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。
39、正身直行，衆邪自息。
40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
41、南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。
42、有生於無，實出於虛。
43、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
44、養神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰。兩目內明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。
45、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
46、甚愛必大費，多藏必厚亡。
47、不貪最先，不恐獨後。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、運有否終，唯道長久！
50、天地之道，極則反，盈則損。
51、安危相易，禍福相生。
52、上善若水，水善利萬物而不爭。
53、天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。
54、蓬島還須結伴遊，一身難上碧巖頭，若將枯寂爲修煉，弱水盈盈少便舟。
55、天地好生，徵物同一軀命，故人惟兼物性，方爲全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
56、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
57、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。
58、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
59、道者德之體，德者道之用。
60、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
61、修道之人明生死，求正道，懲惡揚善，利益蒼生。我們能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
62、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
63、見出以知入，觀往以知來。
64、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
65、天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
66、言而必有信，期而必當，天下之高行也。
67、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
68、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。
69、天道無親，常與善人。
70、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
71、善吾生者，乃所以善吾死也。
72、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
73、一日內，十二時，意所到，皆可爲。
74、堅強處下，柔弱處上。
75、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
76、名在無極不可名，名在太極則可名。
77、治大國，若烹小鮮。
78、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
79、天下萬物生於有，有生於無。
80、過載者沉其舟，欲勝者殺其生。
81、修道者，貴乎恆於正道，尤貴乎恆行於正道。
82、金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
83、學道者無他，務在養炁而已。夫心液下降，腎炁上升，至於脾，元炁氤氳不散，則丹聚矣。
84、體之盈虛消息，皆通於天地，應於萬類，和之於始，和之於終。靜神滅想，生之道也。
85、恩生於害，害生於恩。
86、舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。
87、不矜貴，何羨名；不邀勢，何羨位。
88、見雨則裘不用，升堂則蓑不用。
89、民不畏威，則大威至。
90、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
91、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
92、萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
93、窮則反，終則始。
94、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
95、人法地，地法天，天法道，道法自然。
96、堅志者，功名之主也；不惰者，衆善之師也。
97、無爲而尊者，天道也；有爲而累者，人道也。
98、寸火能焚雲夢，蟻穴能決大堤。
99、重爲輕根，靜爲躁君輕則失根，躁則失君。
100、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。
101、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
102、至人無己，神人無功，聖人無名。
103、炁也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。
104、上天生了人，暢行於世，人，至尊。
105、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
106、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
107、自飲長生酒，逍遙誰得知。
108、淨淨清清淨淨清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。
109、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
110、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。
111、大川不能促其涯，以適速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之慾。
112、無名，天地之始；有名，萬物之母。
113、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
114、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
115、太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。
116、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
117、緣督以爲徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
118、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
119、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
120、登山不以艱險爲止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。
121、吾家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢，盡夜清音滿洞天。
122、待西施、毛嬙而爲配，則終身不家矣。
123、忠臣不事二主，貞妻不侍二夫，世間諸事，法理相通，不可三心二意，否則必真法不得。
124、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
125、不言之教，無爲之益，天下希及之。
126、大天之內，復有小天。
127、大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物。
128、飄風不終朝，驟雨不終日。
129、養性之道，不欲飽食便臥及終日久坐，皆損壽也。
130、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
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